魯迅全集

前言

魯迅(1881～1936)浙江紹興人，祖籍河南省正陽(yáng)縣。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。光緒七年一八八一年八月初三生于浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興市)東昌坊口。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭、豫才等。    魯迅小時(shí)候過(guò)著少爺般的生活，慢慢家庭衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹(shù)人。之后去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，立志改變國(guó)民精神。    辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。關(guān)于魯迅的創(chuàng)作經(jīng)歷，筆者從《辭海》中總結(jié)出了相對(duì)準(zhǔn)確的答案：    1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。    1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。    1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海。1929年，兒子周海嬰出生。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》，其中的大部分作品和大量的雜文，收集在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)輯中。    魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等。    1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海上萬(wàn)名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。    北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇被選人中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。    魯迅先生一生著述頗豐，到去世時(shí)止，總共留下大約一千萬(wàn)字的作品，其中包括著作600萬(wàn)字。日記和書(shū)信400萬(wàn)字。毛主席贊其為“偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。是中國(guó)文化革命的主將”，足可見(jiàn)其在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上無(wú)與倫比的崇高地位。    縱觀魯迅的文學(xué)創(chuàng)作生涯，雜文的地位舉足輕重，雜文能夠使他更加無(wú)羈地發(fā)揮才華，全面而深刻地反映了現(xiàn)代中國(guó)人痛苦地忍受掙扎與熱情地尋求創(chuàng)造相交織的心靈軌跡，與他所作的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等的取材命意和寫(xiě)法都具有密切的聯(lián)系，從而構(gòu)成浩大嚴(yán)整的著作體系，雜文則是這個(gè)體系的靈魂。    在魯迅的雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的不同人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國(guó)古代散文“溫柔敦厚”美學(xué)風(fēng)格的束縛，更自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。    魯迅的小說(shuō)雖僅限于短篇，但體裁形式和精神內(nèi)涵遠(yuǎn)比同時(shí)代其他同類(lèi)作品豐富而深刻，在內(nèi)容和形式兩方面為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的小說(shuō)很少背景描寫(xiě)，人物也多數(shù)只是剪影式速寫(xiě)，他總是用力求極簡(jiǎn)的辦法，直接勾畫(huà)出靈魂的特點(diǎn)，其中囊括了他在普通中國(guó)人身上觀察到的幾乎所有正反兩面的印象，它已經(jīng)不是那可泣的青年時(shí)代的感傷的奔放，而是在人生的航程里飽嘗了憂(yōu)患之后的嘆息，非常之深。魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引人人勝的情節(jié)，卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。    散文是魯迅靈魂的自剖，簡(jiǎn)約凝練的象征性的特性語(yǔ)句中灌注了作者復(fù)雜深邃的思想情感和他全部的精神力量。    這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢(mèng)，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了魯迅驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。    魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)和歷史事實(shí)，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌，也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。    1940年，毛澤東在《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了著名的《新民主主義論》，其中有這樣一段字：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?   郭沫若說(shuō)：“評(píng)論魯迅，我自己怕是最不適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)人，但我現(xiàn)在敢于直率地對(duì)著一些讒謗者吐出我直覺(jué)的見(jiàn)解：魯迅是我們中國(guó)民族近代的一個(gè)杰作。”    茅盾說(shuō)：“古往今來(lái)偉大的文化戰(zhàn)士，一定也是偉大的Humanist；換言之，即是‘最理想的人性’的追求者、陶冶者、頌揚(yáng)者。伏爾泰是這樣的，羅曼·羅蘭是這樣的，高爾基是這樣的，其他各時(shí)代各民族的站在思潮前頭的戰(zhàn)士莫不是這樣的，魯迅也是這樣的。正因?yàn)樗麄兯非蠖U揚(yáng)者，是‘最理想的人性’，所以他們不得不抨擊一切摧殘、毒害、窒塞‘最理想的人性’之發(fā)展的人為的枷鎖——一切不合理的傳統(tǒng)的典章文物?！?   巴金在《魯迅先生逝世二周年紀(jì)念》上曾這樣評(píng)論：“他會(huì)把最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)調(diào)動(dòng)得跌宕多姿，永遠(yuǎn)新鮮，永遠(yuǎn)清晰，永遠(yuǎn)軟中透硬，永遠(yuǎn)厲害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、文字，容納在一兩千字里，像塊玲瓏的瘦石，而有手榴彈的作用?！?   郁達(dá)夫在《魯迅的偉大》一文中這樣提到：“觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒也不怕死的凄厲的風(fēng)味?！?   著名哲學(xué)家李澤厚說(shuō)過(guò)：“魯迅是中國(guó)近代影響最大，無(wú)與倫比的文學(xué)家和思想家，他培育了無(wú)數(shù)革命青年。他的作品是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)近代社會(huì)的百科全書(shū)。可以說(shuō)，不懂魯迅，就不懂中國(guó)。在中國(guó)只有兩部散文文學(xué)可稱(chēng)百看不厭，這就是《紅樓夢(mèng)》和魯迅文集。但它們的性質(zhì)卻迥然不同?！都t樓夢(mèng)》是封建社會(huì)的沒(méi)落挽歌，魯迅的散文則是指向它的戰(zhàn)斗號(hào)角。”    如果說(shuō)英國(guó)文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞，那么中國(guó)文學(xué)則不能沒(méi)有魯迅。發(fā)軔于“五四”時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)，無(wú)論在語(yǔ)言形式還是表現(xiàn)對(duì)象上，都是中國(guó)文學(xué)史上一座新的高峰，而巔峰之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。他以筆為槍、以文作盾，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂，為黑暗的天空帶來(lái)一抹恒久的光明。    本次推出的魯迅作品經(jīng)典全集，收錄了魯迅先生一生最精華的文學(xué)作品。    由于某些原因，中國(guó)讀者對(duì)魯迅的態(tài)度非常矛盾。一方面，魯迅在讀者中具有罕見(jiàn)的知名度，在中小學(xué)教材中都收錄有他的文章，魯迅的作品也被賦予各種典型意義；而另一方面，認(rèn)真讀過(guò)魯迅相關(guān)作品，并且能夠理解魯迅精髓的人卻并不多。    在我們看來(lái)，魯迅不是一個(gè)特立獨(dú)行、憤世嫉俗的標(biāo)簽。他是一個(gè)內(nèi)心干凈的大度的人，一個(gè)理想主義者，一個(gè)思考者、觀察者和實(shí)踐者，一個(gè)一直在彷徨、求索與吶喊的人。    在生活節(jié)奏快速緊張的今天，一方面我們需要從魯迅作品中尋找認(rèn)識(shí)世界和改變自己的力量，另一面要想全部讀一遍魯迅的著作，又是一件特別“耗費(fèi)時(shí)間”的事情。基于此，我們推出了魯迅先生一生精華作品的全集，篩選出魯迅先生最有代表性的作品，包括《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《朝花夕拾》、《野草》、《華蓋集》、《墳》、《三閑集》、《而已集》、《二心集》等都收錄其中，共六卷，讓讀者用最少時(shí)間，讀最多的魯迅經(jīng)典，全面了解魯迅作品和思想。    收入本書(shū)的作品，均以魯迅生前最后定稿版為底本。出于更好的閱讀體驗(yàn)，本書(shū)采用全新的精裝設(shè)計(jì)。內(nèi)容上做了如下整理：    一，本書(shū)收錄魯迅全部精華作品，含創(chuàng)作、書(shū)信和日記等。其余他人之作，包括文后所附“備考”，擇優(yōu)收人。    二，收入本書(shū)的作品，均依完成先后排列。能系日者系日，無(wú)法系日者系月，無(wú)法系月者系年。寫(xiě)作時(shí)間未明，則系以初次發(fā)表時(shí)間為準(zhǔn)。    三，凡能獨(dú)立成篇者，無(wú)拘長(zhǎng)短，均單立一題；中、長(zhǎng)篇作品，亦一律保持完整，不予割裂。    四，魯迅對(duì)自己的作品每有修改，此次編集，只收錄最后定稿。    五，收入本書(shū)的作品，均以魯迅生前最后定稿版為底本，未收集者以原載報(bào)刊為底本，參校各版《魯迅全集》。某些篇目據(jù)手稿錄入。日記、書(shū)信據(jù)手稿影印本?？?、整理。借鑒他人之處，謹(jǐn)致謝忱。    六，日記和某些原無(wú)標(biāo)點(diǎn)的文章，悉由編者重新標(biāo)點(diǎn)。    七，全書(shū)文字校訂，除改正此前印本明顯錯(cuò)字外，還包括將繁體改為簡(jiǎn)體，但可通假者及作者習(xí)慣用法，仍予保留。又所涉人名中簡(jiǎn)、繁二體不能完全對(duì)應(yīng)之字，采用繁體。外國(guó)人名、地名譯法，則悉從其舊。同一字的用法，同一人、地名稱(chēng)，在一篇文章內(nèi)予以統(tǒng)一。    八，編者于各篇篇首及篇末，對(duì)最初發(fā)表時(shí)間，作者署名(署“魯迅”者略)略作說(shuō)明。    九，本書(shū)旨在為讀者和研究者提供一部“縱向閱讀”魯迅的文本，在編輯體例上僅是一種嘗試。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家教正。    魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，他在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是一個(gè)世界性的文學(xué)大師。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生。    編委會(huì)

內(nèi)容概要

　　《魯迅全集（經(jīng)典珍藏本）（套裝共6卷）》收錄作者全部精華作品，含創(chuàng)作、書(shū)信和日記等。其余他人之作，包括文后所附“備考”，擇優(yōu)收入。作者的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，他在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是一個(gè)世界性的文學(xué)大師。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生。

書(shū)籍目錄

《魯迅全集·第一卷》《魯迅全集·第二卷》《魯迅全集·第三卷》《魯迅全集·第四卷》《魯迅全集·第五卷》《魯迅全集·第六卷》

章節(jié)摘錄

新近，我在中國(guó)社會(huì)上發(fā)現(xiàn)了幾樣主義。其一，是堅(jiān)壁清野主義。    “堅(jiān)壁清野”是兵家言，兵家非我的素業(yè)，所以這話不是從兵家得來(lái)，乃是從別的書(shū)上看來(lái)，或社會(huì)上聽(tīng)來(lái)的。聽(tīng)說(shuō)這回的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)最要緊的是壕塹戰(zhàn)，那么，雖現(xiàn)在也還使用著這戰(zhàn)法——堅(jiān)壁。至于清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀(jì)初拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)，到了墨斯科時(shí)，俄人便大發(fā)揮其清野手段，同時(shí)在這地方縱火，將生活所需的東西燒個(gè)干凈，請(qǐng)拿破侖和他的雄兵猛將在空城里吸西北風(fēng)。吸不到一個(gè)月，他們便退走了。    中國(guó)雖說(shuō)是儒教國(guó)，年年祭孔；“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學(xué)也?！钡仙舷孪聟s都使用著這兵法；引導(dǎo)我看出來(lái)的是本月的報(bào)紙上的一條新聞。據(jù)說(shuō)，教育當(dāng)局因?yàn)楣矈蕵?lè)場(chǎng)中常常發(fā)生有傷風(fēng)化情事，所以令行各校，禁止女學(xué)生往游藝場(chǎng)和公園；并通知女生家屬，協(xié)同禁止。自然，我并不深知這事是否確實(shí)；更未見(jiàn)明令的原文；也不明白教育當(dāng)局之意，是因?yàn)閵蕵?lè)場(chǎng)中的“有傷風(fēng)化”情事，即從女生發(fā)生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發(fā)生，抑或即使發(fā)生，也就管他媽的了。    或者后一種的推測(cè)庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿(mǎn)口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無(wú)心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結(jié)果是：收起來(lái)。第一，是“以己之心，度人之心”，想專(zhuān)以“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。第二，是器宇只有這么大，實(shí)在并沒(méi)有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經(jīng)濟(jì)法，只有將錢(qián)埋在自己的地下一樣。古圣人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”，就是說(shuō)子女玉帛的處理方法，是應(yīng)該堅(jiān)壁清野的。    其實(shí)這種方法，中國(guó)早就奉行的了，我所到過(guò)的地方，除北京外，一路大抵只看見(jiàn)男人和賣(mài)力氣的女人，很少見(jiàn)所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿(mǎn)于這種現(xiàn)象者，并非因?yàn)轭A(yù)備遍歷中國(guó)，去竊窺一切太太小姐們；我并沒(méi)有積下一文川資，就是最確的證據(jù)。今年是“流言”鼎盛時(shí)代，稍一不慎，《現(xiàn)代評(píng)論》上就會(huì)彎彎曲曲地登出來(lái)的，所以特地先行預(yù)告。至于一到名儒，則家里的男女也不給容易見(jiàn)面，霍渭?jí)旱摹都矣?xùn)》里，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構(gòu)造圖。似乎有志于圣賢者，便是自己的家里也應(yīng)該看作游藝場(chǎng)和公園；現(xiàn)在究竟是二十世紀(jì)，而且有“少負(fù)不羈之名，長(zhǎng)習(xí)自由之說(shuō)”的教育總長(zhǎng)，實(shí)在寬大得遠(yuǎn)了。    北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風(fēng)氣，倒是滿(mǎn)洲人輸入的罷。滿(mǎn)洲人曾經(jīng)做過(guò)我們的“圣上”，那習(xí)俗也應(yīng)該遵從的。然而我想，現(xiàn)在卻也并非排滿(mǎn)，如民元之剪辮子，乃是老脾氣復(fù)發(fā)了，只要看舊歷過(guò)年的放鞭炮，就日見(jiàn)其多。可惜不再出一個(gè)魏忠賢來(lái)試驗(yàn)試驗(yàn)我們，看可有人去作干兒，并將他配享孔廟。    要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事，“收起來(lái)”卻是管牢監(jiān)的禁卒哥哥的專(zhuān)門(mén)。況且社會(huì)上的事不比牢監(jiān)那樣簡(jiǎn)單，修了長(zhǎng)城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒(méi)有用處的。未有游藝場(chǎng)和公園以前，閨秀不出門(mén)，小家女也逛廟會(huì)，看祭賽，誰(shuí)能說(shuō)“有傷風(fēng)化”情事，比高門(mén)大族為多呢？    總之，社會(huì)不改良，“收起來(lái)”便無(wú)用，以“收起來(lái)”為改良社會(huì)的手段，是坐了津浦車(chē)往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅(jiān)固，也會(huì)沖倒的。兵匪的“綁急票”，搶婦女，于風(fēng)化何如？沒(méi)有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！    其實(shí)，“堅(jiān)壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進(jìn)攻?；蛘呔鸵?yàn)檫@一點(diǎn)，適與一般人的退嬰主義相稱(chēng)，于是見(jiàn)得志同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來(lái)，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結(jié)果就只有滅亡，教育上的“堅(jiān)壁清野”法，所待的是什么呢？照歷來(lái)的女教來(lái)推測(cè)，所待的只有一件事：死。    天下太平或還能茍安時(shí)候，所謂男子者儼然地教貞順，說(shuō)幽嫻，“內(nèi)言不出于閫”，“男女授受不親”。好！都聽(tīng)你，外事就拜托足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來(lái)了，足下將何以見(jiàn)教呢？日：做烈婦呀！    宋以來(lái)，對(duì)付婦女的方法，只有這一個(gè)，直到現(xiàn)在，還是這一個(gè)。    如果這女教當(dāng)真大行，則我們中國(guó)歷來(lái)多少內(nèi)亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現(xiàn)在還很有帶著奴氣的人物，大概也就是這個(gè)流弊罷?！坝欣赜斜住?，是十口相傳，大家都知道的。    但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什么善法來(lái)，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見(jiàn)和這些歧異者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是當(dāng)然的事。但最近，孫美瑤據(jù)守抱犢崮，其實(shí)倒是“堅(jiān)壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻(xiàn)忠。    張獻(xiàn)忠在明末的屠戮百姓，是誰(shuí)也知道，誰(shuí)也覺(jué)得可駭?shù)?，譬如他使ABc三枝兵殺完百姓之后，便令A(yù)B殺C，又令A(yù)殺B，又令A(yù)自相殺。為什么呢？是李白成已經(jīng)入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要?dú)⑼晁陌傩?，使他無(wú)皇帝可做。正如傷風(fēng)化是要女生的，現(xiàn)在關(guān)起一切女生，也就無(wú)風(fēng)化可傷一般。    連土匪也有堅(jiān)壁清野主義，中國(guó)的婦女實(shí)在已沒(méi)有解放的路；聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的鄉(xiāng)民，于兵匪也已經(jīng)辨別不清了。P118-120(第一卷)

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。　　——毛澤東

編輯推薦

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家。從小受傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶，后在求學(xué)及日本留學(xué)期間又廣泛地接觸了西方文化，在中國(guó)社會(huì)、思想、文化的極度震蕩與變遷中逐漸形成了自己的獨(dú)立人格與思想體系。作為20世紀(jì)世界文化巨人之一的魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻地影響著一代又一代的中國(guó)人。《魯迅全集(共6冊(cè)經(jīng)典珍藏本)》共六卷，推出的魯迅作品經(jīng)典全集，收錄了魯迅先生一生最精華的文學(xué)作品。能夠幫助讀者更透徹地了解魯迅，開(kāi)拓閱讀視野，獲得智慧啟迪。

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