聽大師講哲學

前言

尼采生平    弗里德里?！ねつ岵?1844—1900)，德國哲學家、詩人、作曲家、古典語言學家，其著作對宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學以及科學進行過深刻的批判。尼采所提出的“上帝已死、權力意志、透視主義、永恒輪回”等思想深深影響了存在主義、虛無主義以及后現(xiàn)代主義。實際上，尼采的思想已經(jīng)超越了哲學的范疇。    1844年10月15日，尼采出生于薩克森的洛肯小鎮(zhèn)，他的童年是在薩勒河畔的瑙堡度過的。青年時期的尼采曾先后就讀于普夫達中學、波恩大學和萊比錫大學，專注于對古典哲學和神學的研究。在波恩大學求學期間，尼采接觸到了叔本華的《作為意志和表象的世界》，這對尼采日后哲學思想的形成，產(chǎn)生了深刻的影響。    1869年，年僅24歲的尼采成為了巴塞爾大學的古典哲學教授，同年，尼采宣布退出普魯士國籍。1879年，尼采因病辭去教授一職。任教期間，尼采完成了《悲劇的誕生》、《上帝已死》、《查拉圖斯特拉如是說》、《權力意志》、《人性的，太人性的》等著作。1900年8月25日，尼采死于肺炎。    尼采發(fā)瘋一事    從1889年1月3日開始，尼采就已經(jīng)顯露出一些精神狀況不穩(wěn)的征兆。有一天，在意大利都靈街上引起公眾騷動后，尼采被意大利警方帶回警局。當天究竟發(fā)生了什么事情至今已無從得知，較為流傳的一種說法是：尼采在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫用鞭子抽打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：“我受苦受難的兄弟??！”接著便癱倒在地上(巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景，尼采曾稱贊陀思妥耶夫斯基為“唯一一個讓我受益良多的心理學家”)。    尼采的思想    尼采對20世紀的哲學產(chǎn)生了深刻影響，尤其是歐陸哲學。尼采最重要的貢獻就在于其試圖揭示社會既有價值觀的本質(zhì)。尼采所提出的人的動物本性和欲望在影響人類行為上扮演的角色這一點，影響了后來的心理學家西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格。    尼采不僅深深影響了后來的存在主義，還影響了解釋學、解構主義和后現(xiàn)代主義。尼采所提出的“上帝已死”成為了存在主義的中心論點：如果沒有上帝，那么就沒有必然的價值或道德律；如果沒有必然的價值或道德律，那人類應該如何自處就成為一個問題。

內(nèi)容概要

　　從紈绔子弟到思想大師，閱盡人間繁華而后“蛻變”到彼岸，最卓然獨立的哲人，最驚世駭俗的思想，最強健的心靈譜寫的最絢爛的生命狂歡。《聽大師講哲學：尼采的人生智慧》是被譽為“千年十大思想家”之一的尼采的曠世巨篇。他是哲學史上“翻頁”的人物，他是對人類20世紀的精神生活影響最大的思想家，深刻影響了海德格爾、?？?、德里達、德勒茲、梁啟超、魯迅……　　《聽大師講哲學：尼采的人生智慧》包含了最卓然獨立的哲人，最驚世駭俗的思想，最強健的心靈譜寫的最絢爛的生命狂歡。

書籍目錄

偶像的黃昏  哲學中的“理性”  違反自然的道德  德國人缺少什么  一個不合時宜者的漫游  我要感謝古人什么  錘子之言快樂的科學  存在客體的導師  知性的良知  高貴和卑賤  誰保存了人類  絕對的責任  尊嚴的失落  我們的沖創(chuàng)  人類的隔代遺傳  力量意識論  什么是愛  越過木板  古代的驕傲  致無私的教師  上帝是為國王而存在的  腐化的特征  什么是生存  危險的說謊者  名人的喜劇  商業(yè)與高尚  瘋子  罪惡的起源  新年有感  死亡的沉思  星一般的友誼  精益求精  沉思者的幻覺  兩個快樂的人  臨終時的蘇格拉底  犬儒學派的譏誚論調(diào)  我們是難以理解的人查拉圖斯特拉如是說  論三種變形  論背后世界的人  論歡樂與激情  論讀寫  論新偶像  論貞操  論朋友  論創(chuàng)造者之路  論孩子與婚姻  持鏡子的孩子  在幸福之島上  論惡棍  夜之歌  論學者  先知  漫游者  論幻覺與謎  日出之前  在橄欖山上  論背叛者  回家  論三件惡事  和國王們的談話  水蛭  退職者  自愿的乞丐  影子  晚餐  論知識  頓悟  征兆看，這個人  為什么我這樣智慧  為什么我這樣聰明  為什么我能寫出如此好的書  為什么我知道自己的命運

章節(jié)摘錄

無論我以善或惡的眼光來看人，總覺得每個人，甚至所有的人都有一個毛?。呵Х桨儆嫳４嫒祟悺＿@當然不是出于任何對人類同胞愛的情操，而只不過是因為在他們的身上再也沒有任何比這本能更根深蒂固、更冷酷無情和更不可征服的東西——這就是我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)。雖然我們早已準備用一般短淺的眼光去嚴格區(qū)別我們的鄰人是有益的或有害的，善的或惡的。但當我們來做一個統(tǒng)計，并且多花些時間思考整個問題時，將不敢相信這種界定與區(qū)別，最后便只得不了了之。即使是最有害的人，或許也仍會去關心保存人類(包括最有益的人)，因為他要保護自己，或者用不含人類早已腐化衰退的刺激去影響別人。    憎恨，常導致災害、貪婪、野心以及其他所謂邪惡的東西——屬于保護人類的不可思議的制度，一個相當浪費且大體說來非常愚昧的制度，但是不管怎樣，它還是讓人類得以保存至現(xiàn)在。要滿足你最好或最壞的欲念，最好是去經(jīng)歷一場大難，不管是什么樣的歷練，都可能使你在某方面成為人類的高瞻遠矚者與施舍者，人們可能會贊頌你，相反的，也許會嘲弄你(不過你將很難找到一個真正有資格嘲弄你的人)。有一天，當他們恍然大悟時，他們會找回失去的良知，嚶嚶泣訴他們的不幸與羞恥，并投入真理的懷抱。    或者我們會笑自己，如同笑那最實在的真理。因為對于真理的最高體驗及所知仍嫌不足；即使是最具天才的人依然無法能望其項背！不過，笑聲仍是充滿希望的。當那句“人類才是最重要的，個人算什么！”的箴言被納入人性之中，當最后的解脫捷徑擺在你面前時，也許笑聲和智慧便聯(lián)結在一起(也許這就是唯一的“歡悅的智慧”)。無論如何，那總是兩回事。同時，當存在的喜劇自身尚未成為一種自覺意識時，則它依舊是屬于悲劇的、道德的和宗教的。    這些道德與宗教的創(chuàng)立者、努力追求道德價值的鼓吹者和喚醒良知的導師們的新風貌究竟暗示著什么？他們一直是那一方面的英雄，他們雖然也看到其他方面，但是由于太過關心自己這一面，以致這些英雄之于那一面就好像是一種活動的布景或機器，扮演著密友及心腹侍從的角色，隨時為那一面作服務的準備(例如，詩人便常是某些道德或其他什么的仆從)。很明顯這些悲劇性的人物也會為人類的利益而工作，雖則他們自稱是在為上帝的利益而工作，仿佛是上帝的使者似的。他們也會促進人類的生命，同時助長生命中的信仰。“活著是值得的，”他們都如此喊道?！吧杏兄种匾臇|西，它們被深深隱藏著，對這些重要的東西要小心??！”這些鼓舞的話同樣支配著最高貴的人和最卑賤的人，也就是這個鼓舞一直激發(fā)著理性與熱情精神，保存了人類。這些動機既造成如此輝煌的成就，便力圖用它所有的力量使我們完全忘掉那僅僅是一個刺激、本能、愚味和無根據(jù)的行為。    生命是應該被熱愛的，為了……！人應該有益于自己和鄰人，為了……！所有這些“應該”和“為了”暗示了一切，甚至將來！由于那些都是必然而沒有經(jīng)過構想，不自覺地發(fā)生的行為，所以應使其成為有構想而且是經(jīng)由理性的最后支配——為了達到這個目的，倫理學家便自告奮勇地在存在中作策劃的導師，為此，他還發(fā)明了另一個不同的存在。這樣子，新的機械便將舊的普通“存在”吊離舊的普通樞紐。    不！他不希望我們笑那存在，或者笑我們自己、他自己。對他來說，個人總是個人，有些東西自身始終是一個無限，人類既非是一個“整數(shù)”，也不是一個“零”。不管他的發(fā)明與價值是多愚昧，多執(zhí)著，以及他是如何嚴重地誤解了自然之道并予以否定——所有的倫理制度迄今一直是如此愚昧和違反自然到很深的程度，故而他們?nèi)魏稳硕甲阋允谷祟悮纭獰o論何時何地，那“英雄”都會躍然登臺，而且有新的尋獲：相同人物的可怕笑聲，以及許多人對那思想的捧腹大笑。    “是的，活著是有價值的！是的，我應該活下去！”生命和你我大家再次對自身產(chǎn)生興趣。不可否認，迄今為止，“笑聲”、理性和自然總算居于那些偉大的策劃導師之上。最后，存在的短暫悲劇終會再度轉(zhuǎn)變成永恒的喜劇，還有“一連串的笑聲”。由于這個“矯正的”笑聲，人的本性已整個地為策劃存在的導師們的新風貌所改變——人的本性現(xiàn)在成為一個附加的必要條件，即那些導師和“策劃教義”的新風貌的必要條件。    人已逐漸變成一個耽于空想的動物，他必須比其他的動物踐行更多的存在狀況：人必須時時刻刻相信他知道自己為什么存在。若是沒有周期性的對生命產(chǎn)生信心、相信生命中的理性，則人類也不可能有如此繁盛。人類也一直再三宣告：“有些東西著實是不可以笑的?！倍钣卸床炝Φ牟壑髁x者也加上幾句說：“不僅是好笑的與歡悅的智慧，還有悲劇的智慧，都會站在它崇高莊嚴的無條理的角度來評價保護人類的方法和必然性！”    因此，你了解我嗎？我的兄弟！你是否已了解這個新的興衰律？我們也將會有屬于我們自己的時代！P70-73

媒體關注與評論

尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想。他信仰斯巴達式的紀律，為了重大目標既有加給人痛苦的能力，也有忍受痛苦的度量。    ——羅素    他(尼采)的思想不單來自于大腦，同樣也從他沸騰的血液、顫動的神經(jīng)、不知滿足的感官——從全部在握的生命感中爆發(fā)出來。因此，像帕斯卡一樣，他的認識凝聚為“一部充滿激情的心靈史”，是一連串出生入死的歷險，是一出驚心動魄的人生戲劇。    ——斯蒂芬·茨威格    尼采可真算是達爾文的兒子，俾斯麥的弟兄。他一身兼?zhèn)淞搜┤R的神經(jīng)和卡萊爾的脾胃，戰(zhàn)士的盔甲內(nèi)部卻隱藏著一個弱女子般的靈魂。    ——威爾·杜蘭特    尼采是一位偉大的文學藝術家，他的著作看起來更像是詩體散文而不是哲學。    ——貝特蘭·羅素    尼采所揭示的現(xiàn)代人精神生活的問題，包括傳統(tǒng)價值觀的崩潰，信仰的天空，自我的迷失，文化的平庸，在今天不是解決了，反而是更加尖銳了。    ——周國平

編輯推薦

聆聽思想巨人的深邃洞見感受哲學詩人的澎湃激情！    從紈绔子弟到思想大師，閱盡人間繁華而后“蛻變”到彼岸。    最卓然獨立的哲人，最驚世駭俗的思想，最強健的心靈譜寫的最絢爛的生命狂歡。    《聽大師講哲學》是被譽為“千年十大思想家”之一的尼采的曠世巨篇。他是哲學史上“翻頁”的人物，他是對人類20世紀的精神生活影響最大的思想家，深刻影響了海德格爾、?？?、德里達、德勒茲、梁啟超、魯迅……本書由陳賈帆編譯。

圖書封面

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