人間詞話全集鑒賞

前言

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作，作于1908—1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》，是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作?！度碎g詞話》用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。    《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界”說?！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。    本書將對《人間詞話》手稿本一百二十七條逐一賞析，主要評說王國維對歷代詞人的看法和他的其他詞論。為方便讀者理解，本書對于其中的每一條目都作了適當(dāng)?shù)淖⒔夂臀陌讓ψg。另外，亦將王國維的《觀堂詞論》和兩篇《序》作為附錄置于書末，并加以注解，以便讀者參考。    所謂“言為心聲”、“文如其人”，在品讀這本《人間詞話》之前，讓我們先來了解一下，寫下這本詞話的王老先生究竟何許人也。    王國維生于1877年，字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人，世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。    1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉人京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。我們即將品讀的這本《人間詞話》就作于這一時(shí)期。    1911年辛亥革命后，王國維攜62種（收入其《遺書》的有42種）生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿，賞“著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時(shí)期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風(fēng)。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。    1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉情，因阻于家人而未果。1927年，國民革命軍北伐逼近北京，6月2日上午，王國維在頤和園內(nèi)的魚藻軒前，自沉于昆明湖，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上書“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來，人們都認(rèn)為不值得。    王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)、文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下、繼往開來的作用。但由于時(shí)代和階層的局限，他的一些觀點(diǎn)還是不免失之偏頗，這在他的《人間詞話》中也有所體現(xiàn)。對于其不當(dāng)之處，我們也將在對其中各條目的賞析中進(jìn)行評析。

內(nèi)容概要

　　《人間詞話全集鑒賞》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作，作于1908～1909年，是王國維接受西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)的評論。最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》，是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作?！度碎g詞話全集鑒賞》是中國古典文學(xué)批評里程碑式的作品。作為中國發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品，全書觀點(diǎn)新穎、立論精辟、自成體系，集中體現(xiàn)了著名學(xué)者王國維的文學(xué)、美學(xué)思想。每篇文字都妙語連珠，見解獨(dú)到，不僅有對詩詞作品的點(diǎn)評，而且對歷代詞人的人生境遇和得失都有所評價(jià)，可謂難得的國學(xué)經(jīng)典、美學(xué)巨著。作者王國維更是被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

作者簡介

　　王國維（1877年—1927年），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)、文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下、繼往開來的作用。

書籍目錄

人間詞話·手稿本·壹
人間詞話·手稿本·貳
人間詞話·手稿本·叁
人間詞話·手稿本·肆
人間詞話·手稿本·伍
人間詞話·手稿本·陸
人間詞話·手稿本·渠
人間詞話·手稿本·捌
人間詞話·手稿本·玖
人間詞話·手稿本·拾
人間詞話·手稿本·拾壹
人間詞話·手稿本·拾貳
人間詞話·手稿本·拾叁
人間詞話·手稿本·拾肆
人間詞話·手稿本·拾伍
人間詞話·手稿本·拾陸
人間詞話·手稿本·拾柒
人間詞話·手稿本·拾捌
人間詞話·手稿本·拾玖
人間詞話·手稿本·貳拾
人間詞話·手稿本·貳壹
人間詞話·手稿本·貳貳
人間詞話·手稿本·貳叁
人間詞話·手稿本·貳肆
人間詞話·手稿本·貳伍
人間詞話·手稿本·貳陸
人間詞話·手稿本·貳柒
人間詞話·手稿本·貳捌
人間詞話·手稿本·貳玖
人間詞話·手稿本·叁拾
人間詞話·手稿本·叁壹
人間詞話·手稿本·叁貳
人間詞話·手稿本·叁叁
人間詞話·手稿本·叁肆
人間詞話·手稿本·叁伍
人間詞話·手稿本·叁陸
人間詞話·手稿本·叁柒
人間詞話·手稿本·叁捌
人間詞話·手稿本·叁玖
人間詞話·手稿本·肆拾
人間詞話·手稿本·肆壹
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人間詞話·手稿本·伍拾
人間詞話·手稿本·伍壹
人間詞話·手稿本·伍貳
人間詞話·手稿本·伍叁
人間詞話·手稿本·伍肆
人間詞話·手稿本·伍伍
人間詞話·手稿本·伍陸
人間詞話·手稿本·伍柒
人間詞話·手稿本·伍捌
人間詞話·手稿本·伍玖
人間詞話·手稿本·陸拾
人間詞話·手稿本·陸壹
人間詞話·手稿本·陸貳
人間詞話·手稿本·陸叁
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人間詞話·手稿本·陸陸
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人間詞話·手稿本·捌捌
人間詞話·手稿本·捌玖
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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   下闕以“西窗又吹暗雨，為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？”起筆，深得轉(zhuǎn)承之妙。作者筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，從織婦到搗衣女，從屋內(nèi)到屋外，境轉(zhuǎn)而意連，而促織聲則是串起這一連串意境的關(guān)鍵。西窗暗雨，思念良人的又何止是織機(jī)邊上一人而已呢？李白《子夜吳歌》有云： “長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日子胡虔，良人罷遠(yuǎn)征？”織衣和搗衣都讓人頓起別離之嘆，無論是織衣還是搗衣，都深深浸透著一種別離之苦。這句上承“夜涼獨(dú)自甚情緒”，下開“別有傷心無數(shù)”。孤燈寒窗，秋風(fēng)暗雨，那一聲聲的蟲聲是在為誰與搗衣的砧杵聲相和呢？蟲聲與搗衣聲斷續(xù)相聞，更顯孤獨(dú)寂寥，相思苦無極?！昂蝠^迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)”，正是“天涯共此聲”，傷心之人，哪里有沒有呢？候館中的遷客謫人，離宮中的帝王妃子，此時(shí)大約都在靜靜聆聽這悲愁無極的蟲鳴之聲，都在感受那一份共同的離愁別怨吧?！半x宮吊月”別有深意，隱喻徽欽二帝被囚五國城之事，暗抒國恨。此句場景豁然間變得開朗宏大，那無聲之悲伴著這一聲聲蟲鳴在思婦房中、在搗衣河畔、在候館離宮、在這世間每一個(gè)傷心角落彌漫縈回，揮之不去?！搬僭娐c，笑籬落呼燈，世間兒女。” 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，人我床下”的句子，這里思緒回到了詞人本身，詞人感于蟋蟀即席成詩，然而卻見小兒女呼燈捕捉蟋蟀，笑鬧喧嘩。此句與前景迥然相異，似是呼燈兒女的歡笑打斷了詞人的愁思。以無心反襯有心，天真孩童的歡喜卻更深刻地反襯出詞人之愁。陳延焯《白雨齋詞話》中說：“以無知兒女之樂，反襯出有心人之苦，最為人妙。”末句“寫入琴絲，一聲聲更苦”，暗承前句，眼前兒女天真爛漫，不識愁滋味，詞人之愁無人可說，只得譜人樂章。那一聲聲琴聲自然也更是幽怨苦楚之極了。 全詞以自聞促織聲起筆，場景層次展開，到最后兩句因兒女歡笑之聲打斷思緒又重回詞人本身。而末句詞人獨(dú)自將愁“寫入琴絲”正與首句“先自吟愁賦”遙相呼應(yīng)。全詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，流暢自然。長調(diào)最講究意不斷，就是整闕詞不管意境如何變幻，意一定要連綿不絕，不能亂。姜夔的這首詞是個(gè)典范。詞人之悲，寄托在小小蟋蟀的鳴聲之中，一個(gè)個(gè)意象層次觸發(fā)，由微及遠(yuǎn)，由小及大，這種悲傷一步步被烘托顯得更加深刻沉重，讓人深有所感。冷窗孤燈、凄風(fēng)苦雨、秋風(fēng)候館、月下離宮，場景紛至沓來而絲毫不顯亂象；蛩鳴聲、機(jī)杼聲、風(fēng)雨聲、搗衣聲、笑語聲、琴聲應(yīng)和和諧，極富音樂美。白石此詞，絲絲相接環(huán)環(huán)相扣，轉(zhuǎn)承自然順暢，意境變幻錯(cuò)落紛呈而令人絲毫不覺突兀，大家風(fēng)范顯露無遺。

媒體關(guān)注與評論

他以深厚的文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)掘詞的功能、美感，提出自己的文學(xué)理論，另辟蹊徑、新人耳目的是，王國維不僅對傳統(tǒng)的詞學(xué)理論進(jìn)行了挖掘、更新，滲入了西方哲學(xué)觀點(diǎn)，又通過恰當(dāng)?shù)谋扔髋c簡煉的語言來表達(dá)，使《人間詞話》成為里程碑式的著作。    不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人。    ——中國近代著名思想家  梁啟超    留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。    ——中國著名文學(xué)家  郭沫若    王國維的《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品。    ——中國近代文學(xué)會會長  黃霖

編輯推薦

《人間詞話全集鑒賞》為20世紀(jì)中國最具影響力美學(xué)力作，一代國學(xué)巨匠的百年經(jīng)典國學(xué)，中西交融開文學(xué)批評新境界，新舊雜陳書詩賦新篇章。

名人推薦

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