出版時(shí)間:2012-10 出版社:中國(guó)畫報(bào)出版社 作者:叔本華 頁(yè)數(shù):289 譯者:趙一凡
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前言
叔本華生平 1788年2月22日,阿瑟·叔本華生于波蘭格但斯克。父親是一位成功的商人,母親是一位當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家。 1805年,叔本華的父親因生意失敗而自殺,他認(rèn)為父親的死與母親只知追求自己的享樂(lè)有著不可分割的關(guān)系,從此以后。叔本華和母親之間的隔閡日漸加深,并最終導(dǎo)致了關(guān)系破裂。 1809年,叔本華進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)專業(yè),1811年,在柏林學(xué)習(xí)期間,他對(duì)費(fèi)希特和施萊爾·馬赫產(chǎn)生了濃厚興趣。1819年,叔本華在孤獨(dú)中完成了《作為意識(shí)和表象的世界》這一偉大著作。這部作品受到了印度哲學(xué)的影響,被認(rèn)為是將東方和西方思想融合在一起的首部作品。但發(fā)表后卻無(wú)人問(wèn)津。叔本華如此評(píng)價(jià)自己的這本書:“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代,那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。” 1833年,叔本華移居法蘭克福,并在那里度過(guò)了27年。1859年、《作為意志和表象的世界》第三版出版之后,立即引起轟動(dòng),叔本華稱“全歐洲都知道這本書”。叔本華在生命中的最后十年終于得到了聲望,但他仍然過(guò)著獨(dú)居的生活,陪伴他的是一條叫做“世界靈魂”的卷毛狗。有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾的,也有人說(shuō)不是。1860年。叔本華因肺炎惡化在法蘭克福去世,他在遺言中說(shuō),希望愛(ài)好他哲學(xué)的人能不偏不倚地、獨(dú)立自主地理解他的哲學(xué)。 叔本華的思想 叔本華認(rèn)為,世界由兩部分構(gòu)成:一部分是表象,一部分是意志。意志是起決定性的,任何表象都只是意志的客體化;意志永遠(yuǎn)表現(xiàn)為某種無(wú)法滿足而又無(wú)所不在的欲求,世界的本質(zhì)就是某種無(wú)法滿足的欲求。如果說(shuō)不能滿足的欲求是某種痛苦的話,那么世界就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫其痛苦的本質(zhì)。人們只是永遠(yuǎn)試圖使自己的欲求得到滿足,但這種滿足卻更加證明和顯現(xiàn)了意志本身,這被叔本華認(rèn)為是世界上最悲哀的事情。所以他認(rèn)為:無(wú)論一個(gè)人是樂(lè)天派還是悲觀派,都不能擺脫根本上的痛苦,樂(lè)天派只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的躲避,是自我欺騙所造成的假象。 叔本華的故事 作為一個(gè)著名的悲觀主義者,叔本華的生活卻并非完全隱遁,甚至有些自私。例如他曾談過(guò)戀愛(ài)、每天閱讀《泰晤士報(bào)》等。 叔本華脾氣火爆,曾把一個(gè)女裁縫推下樓梯(因?yàn)槭懿涣似涑臭[并且多次勸阻都無(wú)效果)并造成她終生殘疾,為此叔本華需要按季度付給她補(bǔ)償。在此人過(guò)世時(shí),叔本華寫道:“老婦人終于死了,我也該出一口氣了。” 盡管銷量很差,但叔本華卻憑借《作為意志和表象的世界》一書獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格,為了和黑格爾較量,他故意選在同一時(shí)間與黑格爾授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于聲名的頂峰,叔本華自然沒(méi)能成功,很快他的班上就只剩下了兩三個(gè)人,最后連一個(gè)也不剩了,他只能凄涼地離開(kāi)柏林大學(xué)。 關(guān)于本書 本書從叔本華的著作中精心挑選了一些重要文章,認(rèn)真翻譯,組合成一部了解大師思想的文集。我們把叔本華的思想分成人生智慧、勸誡與格言、文學(xué)藝術(shù)與宗教、愛(ài)與生的苦惱和論人的本性五部分,以現(xiàn)代譯法和片段形式傳達(dá)出了其思想中的精髓。
內(nèi)容概要
叔本華編著的《聽(tīng)大師講哲學(xué)》從叔本華的著作中精心挑選了一些重要文章,認(rèn)真翻譯,組合成一部了解大師思想的文集。我們把叔本華的思想分成人生智慧、勸誡與格言、文學(xué)藝術(shù)與宗教、愛(ài)與生的苦惱和論人的本性五部分,《聽(tīng)大師講哲學(xué)》以現(xiàn)代譯法和片段形式傳達(dá)出了其思想中的精髓。
作者簡(jiǎn)介
作者:(德國(guó))叔本華(Schopenhauer A.) 譯者:趙一凡
書籍目錄
人生智慧
幸福的三個(gè)來(lái)源
人格
財(cái)產(chǎn)
名譽(yù)
傲慢
勸誡與格言
了解自我
了解他人
人世的命運(yùn)
生命的旅程
文學(xué)藝術(shù)及宗教
論書籍與閱讀
基督教體系
論作者
論學(xué)者
論獨(dú)思
愛(ài)與生的苦惱
論人世的痛苦
論生存的虛無(wú)
論自殺
論教育
論女人
論人的本性
論人的本性
論政治
論性格
道德本能
倫理反思
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 第5節(jié) 為了使我們的生活更富有理智,更細(xì)致周密,并且,也為了從生活中汲取更多的經(jīng)驗(yàn),我們就必須不斷地反省生活,亦即對(duì)我們所做的事、所留有的印象和情感進(jìn)行概括,然后與我們現(xiàn)在的判斷加以比較。這種對(duì)生活的反省既有對(duì)我們?cè)鴱氖碌墓ぷ骱瓦M(jìn)行的奮斗的思考,也有對(duì)我們已經(jīng)獲得的成就的評(píng)價(jià),更有成功后喜悅的享受。對(duì)生活的反省可以說(shuō)是對(duì)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的一種生動(dòng)的再現(xiàn),而這種經(jīng)驗(yàn)將有益于我們每一個(gè)人。 關(guān)于人生的經(jīng)驗(yàn)可以被看作一本教科書,通過(guò)對(duì)它的反思、評(píng)判,我們將獲益匪淺。只要不斷地進(jìn)行反省并從中獲取大量的知識(shí),那么,其結(jié)果就會(huì)如同那些書——每頁(yè)上只有兩行課文,卻有四十行注釋。如果僅有豐富的經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)之進(jìn)行反省,也得不到大量的知識(shí),那么擺在我們面前的將是這樣一些拜龐蒂那版般的圖書,這些書中沒(méi)有注釋,大部分內(nèi)容深?yuàn)W難解。 這里,我們要提出一個(gè)忠告——它與畢達(dá)哥拉斯提出的一條法則頗為相似——每晚入睡前反省你白天所做的一切。終日在工作與享樂(lè)的嘈雜紛亂中昏昏庸庸地度日,卻從不反省過(guò)去的一切——仿佛一架嗡嗡作響的紡車,連續(xù)不斷地扯出生活之線——不知道自己究竟在干些什么。一個(gè)人若處于這種狀況,他的情感就是混沌模糊的,他的思想則是紊亂無(wú)序的。并且,他的談話也因此而顛三倒四、支離破碎,全然一副裝腔作勢(shì)的模樣。一個(gè)人的生活若忙忙碌碌,那么,他將不得不面對(duì)這種命運(yùn),他的頭腦里充塞著各種各樣的印象,已無(wú)余力再進(jìn)行理智的判斷活動(dòng)。 關(guān)于這一點(diǎn),仔細(xì)觀察下列情況是非常適宜的,即當(dāng)那些曾經(jīng)影響過(guò)我們的事件和境況隨著時(shí)間的流逝而消失時(shí),我們便再也無(wú)法回味重溫當(dāng)時(shí)的心境和情緒。但是,我們能夠想起我們?cè)瓦@些事件和境況所說(shuō)的話與所做的事。于是,它們?cè)局皇切问?,卻成了表達(dá)或評(píng)判這些事件的結(jié)果。所以,我們應(yīng)當(dāng)注意在人生的重要關(guān)頭保持思想的記憶。由此看來(lái),堅(jiān)持記日記是大有裨益的。 第6節(jié) 忌妒是人的天性,它可以很快變成一種邪惡并導(dǎo)致不幸和痛苦。我們應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做幸福生活的大敵,像壓抑制止任何惡念一樣熄滅中燒的妒火。這是塞涅卡給予我們的忠告;正如他正確地指出的那樣:“拿自己的命運(yùn)與別人的幸運(yùn)相比,是一種自我折磨,若能避免此種苦行,我們將會(huì)滿意自己所擁有的一切?!辈⑶?,“如果別人生活得似乎比我們要好,那么,想一想還有多少人身陷窘境?!笔聦?shí)上,當(dāng)真正的災(zāi)難降臨于我們時(shí),最見(jiàn)效的安慰——雖然它也產(chǎn)生于像忌妒這樣的同樣根源——恰恰是想到了還有比我們?cè)庥龈恍业娜?;其次是想到世界上那些與我們處于相同命運(yùn)的人——他們分擔(dān)了我們的不幸和災(zāi)難。 至于忌妒,我們可以認(rèn)為是針對(duì)別人的。如果我們?cè)獾絼e人的忌妒,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住:沒(méi)有哪一種仇恨像由忌妒而引起的仇恨那樣難以和解;因此,我們應(yīng)該小心謹(jǐn)慎,避免遭人忌恨;并且,正如其他許多形式的不幸一樣,由于其后果的嚴(yán)重性,我們也絕不要玩弄可惡的忌妒之火。 有三種類型的貴族:(1)出身和地位上的貴族;(2)財(cái)產(chǎn)上的貴族;(3)精神上的貴族。其中真正最高貴的是第三種,人們最終將會(huì)認(rèn)識(shí)到它榮踞首位的資格。像弗雷德里克大帝這樣卓越的國(guó)王也承認(rèn)這一點(diǎn)——當(dāng)他的內(nèi)侍對(duì)下列一事表示驚訝時(shí),即大臣和將軍們都要屈位于內(nèi)侍之下而伏爾泰卻享有與國(guó)王和皇室人員同坐一桌的特權(quán),弗雷德里克大帝便對(duì)其內(nèi)侍說(shuō):“精神上的出類拔萃是至高無(wú)上的?!?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
叔本華是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家,僅僅因?yàn)樗恼Z(yǔ)言,我們就應(yīng)該無(wú)條件地讀他的著作。 ——弗蘭茨·卡夫卡 在讀完叔本華書的第一頁(yè)以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有東西都讀完;他所說(shuō)的每一個(gè)字我都要聽(tīng)。 ——弗里德里?!ねつ岵省 ∧阆胫朗灞救A對(duì)我的幫助嗎?我只有這樣來(lái)回答你,他使我有勇氣并自由地面對(duì)人生,因?yàn)槲业哪_發(fā)現(xiàn)了結(jié)實(shí)的地盤?! ダ锏吕锵!ねつ岵伞 ∥椰F(xiàn)在僅僅在研究一個(gè)人的著作,他像上天的饋贈(zèng)一樣降臨到我的孤獨(dú)之中。他叫叔本華,是康德以來(lái)最偉大的哲學(xué)家?! 聿榈隆ね吒窦{ 在心靈的歷史上或許從未有過(guò)像叔本華這一如此奇妙的先例,即一位藝術(shù)家,一種隱秘的、被驅(qū)逼的人類存在,找到了在其他思想體系中不可能找到的那種精神援助、自我確證以及靈魂啟蒙?! 旭R斯·曼編輯推薦
《聽(tīng)大師講哲學(xué):叔本華的人生智慧(精裝珍藏本)》由中國(guó)畫報(bào)出版社出版。名人推薦
叔本華是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家,僅僅因?yàn)樗恼Z(yǔ)言,我們就應(yīng)該無(wú)條件地讀他的著作。 ——弗蘭茨?卡夫卡 在讀完叔本華書的第一頁(yè)以后,就知道得很清楚,我將要把他寫的所有東西都讀完;他所說(shuō)的每一個(gè)字我都要聽(tīng)。 ——弗里德里希?威廉?尼采 你想知道叔本華對(duì)我的幫助嗎?我只有這樣來(lái)回答你,他使我有勇氣并自由地面對(duì)人生,因?yàn)槲业哪_發(fā)現(xiàn)了結(jié)實(shí)的地盤。 ——弗里德里希?威廉?尼采 我現(xiàn)在僅僅在研究一個(gè)人的著作,他像上天的饋贈(zèng)一樣降臨到我的孤獨(dú)之中。他叫叔本華,是康德以來(lái)最偉大的哲學(xué)家。 ——理查德?瓦格納 在心靈的歷史上或許從未有過(guò)像叔本華這一如此奇妙的先例,即一位藝術(shù)家,一種隱秘的、被驅(qū)逼的人類存在,找到了在其他思想體系中不可能找到的那種精神援助、自我確證以及靈魂啟蒙。 ——托馬斯?曼圖書封面
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