曾國(guó)藩全書(shū)

內(nèi)容概要

《線裝國(guó)學(xué)館:曾國(guó)藩全書(shū)(套裝共4冊(cè))》精選了曾國(guó)藩在立言、立身、立行方面的言論和著述，去其糟粕、取其精華，選取了對(duì)于今天依然積極有益的方面，在對(duì)原文精心編校基礎(chǔ)上增加了注釋、譯文和評(píng)析?！毒€裝國(guó)學(xué)館:曾國(guó)藩全書(shū)(套裝共4冊(cè))》偉大領(lǐng)袖毛澤東年輕時(shí)，曾對(duì)曾國(guó)藩傾服倍至。他1917年給黎錦熙的信中說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

作者簡(jiǎn)介

　　曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村一舊屬湘鄉(xiāng)縣一。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，晚清散文[湘鄉(xiāng)派]創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。

書(shū)籍目錄

第一章　內(nèi)圣
第二章　礪志
第三章　外王
第四章　明強(qiáng)
第五章　堅(jiān)忍
第六章　剛?cè)?br />第七章　英才
第八章　廉矩
第九章　勤敬

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   古往今來(lái)圣哲們的胸懷極為寬廣，而可達(dá)至圣天德的，約有四種境界：誠(chéng)懇謙恭，注重自我修養(yǎng)而生出聰明睿智，是程子的主張；精誠(chéng)感動(dòng)神靈而天生就有知識(shí)，是子思的遺訓(xùn)；安貧樂(lè)道而身體健康面無(wú)憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩(shī)作賦，而意志安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂(lè)趣。我常自己悔恨少壯不知努力，而到老年往往多出悔懼之感，對(duì)于古代圣哲們的心境情趣，不能領(lǐng)略獲取二一分。只能反復(fù)尋思，嘆息感慨不已。 【品讀】立當(dāng)自強(qiáng)，達(dá)當(dāng)圓融 曾國(guó)藩以大乘的『內(nèi)圣』法行世，深得古代圣賢之精髓和開(kāi)明君王的治世之道。以經(jīng)時(shí)濟(jì)世的儒家禮學(xué)為依托，他的人格修養(yǎng)、道德學(xué)問(wèn)自有特殊的造詣，絕不是當(dāng)時(shí)一般的漢學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家所能比擬的。后來(lái)，他因戰(zhàn)功聞名于世，被同時(shí)代的人稱(chēng)為『圣相』。 『內(nèi)圣』是一種一體的意境，讓人難以說(shuō)清，不可琢磨，但作為一種『用』的存在去看，便可以知道它就體現(xiàn)在具體的生活中，每日的舉止言談中。曾國(guó)藩說(shuō)：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)。德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。 為此，他還舉例說(shuō)： 某官有一門(mén)生，為本省學(xué)政，專(zhuān)管科舉考試，此官便讓自已的兩個(gè)孫子拜門(mén)生為師，并當(dāng)面托付給他。后來(lái)他的兩個(gè)孫子臨考前患了大病，科舉考試很不順利，竟連學(xué)都入不了。數(shù)年后兩孫才都入了學(xué)，其中年長(zhǎng)的還連中兩榜。由此可見(jiàn)，科舉功名早晚均由前定。能否盡力而為在我自己，能否考中則聽(tīng)天由命，萬(wàn)不可稍生妄想。 他在給曾國(guó)荃的信中還寫(xiě)道： 『圣門(mén)教人不外敬恕二字，天德王道，徹始徹終，性功事功，俱可包括。余生平于敬字無(wú)功夫，是以五十而無(wú)所成。至于恕字，在京時(shí)亦曾講求及之。近歲在外，惡人以白眼藐視京官，又因本性倔強(qiáng)，漸近于愎，不知不覺(jué)做出許多不恕之事，說(shuō)出許多不恕之語(yǔ)，至今愧恥無(wú)已?！?曾國(guó)藩說(shuō)，為人之道有四知，天道有三惡。三惡即天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。

編輯推薦

《線裝國(guó)學(xué)館:曾國(guó)藩全書(shū)(套裝共4冊(cè))》由中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社出版。

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