婚喪喜慶一本通

前言

婚喪喜慶作為人生禮儀的重要組成部分，已隨著科學的發(fā)展和社會的進步，內(nèi)容、形式越來越豐富，也越來越得到人們的重視。在人生禮儀中，婚喪喜慶禮俗與其他禮俗一樣，隨著時代的精神風貌傳承、變化、發(fā)展，并受社會政治、經(jīng)濟和文化的影響。    婚姻，是人類繁衍后代的文明形式，是社會高度理性化發(fā)展的產(chǎn)物。我國人民歷來都把婚禮視為人生“劃時期"的大禮而特別予以重視。試想，當丘比特的愛心之橋為你架設(shè)一條通往美滿、幸福的家庭時，當兩顆燃燒跳動的心，正沿著感情的橋梁漸漸接近時，五彩繽紛的生活畫卷，即將展現(xiàn)在你們面前，那會是多么令人心馳神往，憧憬無限……因此，了解婚慶習俗應(yīng)是每個人的一件大事、要事。    結(jié)婚嫁娶，通過婚嫁行為，一方面獲得社會群體的認可，另一方面，確定正式的配偶關(guān)系?；橐鲈谥袊糯徽J為“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世"的頭等大事。傳統(tǒng)婚姻禮儀是中國民俗禮儀中最隆重最熱烈的禮儀之一。是人類為維持社會發(fā)展，傳遞香火，延續(xù)人類文明的一種儀式禮節(jié)。    喪葬禮儀在中國有著非常悠久的歷史。喪葬習俗是以喪葬為基礎(chǔ)，在民間長期相沿、積淀而成的喪葬風尚和習俗。我國古代“重死輕生，厚葬薄養(yǎng)”，對葬禮極為重視，致有“生時不孝順，死后哄鬼神"之諺。不過隨著社會的發(fā)展，文明與進步，國家殯葬制度的改革，長期形成的喪葬習俗也在不斷注入新的內(nèi)容。    嚴格來說，“喪”和“葬”的意義是有區(qū)別的，“喪”指的是從人初死，經(jīng)小殮、大殮，到停樞待葬(即“殯”)的過程，而“葬"則是將靈柩入土的一系列儀式，二者皆屬“兇禮”?，F(xiàn)代語境下一般“喪川‘葬’”連用，指的是從初死到埋的全過程。    本書以婚喪喜慶禮俗事象為題，包括婚慶大禮的儀節(jié)與風俗；生育風俗與禁忌禮俗；學業(yè)升轉(zhuǎn)及職務(wù)升遷有關(guān)慶賀禮俗；同學聚會禮儀；商業(yè)交往相關(guān)禮儀及傳統(tǒng)商業(yè)禮俗；喬遷禮俗；壽誕慶禮相關(guān)俗禮；喪葬中的風俗和禮儀等內(nèi)容。從不同角度和層面為讀者進行了翔實的講述，豐富具體，通俗易懂，實用性強．是生活中必備的一本讀物。

內(nèi)容概要

　　中華民族是禮儀之邦，在五千多年的文化傳承中，形成了許多人情禮俗，其中以婚喪喜慶之禮最為人們所關(guān)注?；閱氏矐c之時，正是人情來往、加強人際關(guān)系的好時機，以“禮”待人、以“禮”行事，將會增強你在群體中的親近感，為你的人生增添無盡的情趣。
《婚喪喜慶一本通(超值典藏)》是一本人生禮儀的民俗書，書中詳細論述了傳統(tǒng)的結(jié)婚禮俗、壽誕禮俗和節(jié)日禮俗等，同時也介紹了受時代政治、經(jīng)濟和文化影響而變化形成的當代婚喪習俗。書中還附有請柬、致詞等實例，讓你一書在手，紅白喜事不求人。
《婚喪喜慶一本通(超值典藏)》由超值典藏編委會編著。

書籍目錄

執(zhí)子之手 與子偕老——婚慶大禮的儀節(jié)與風俗
　一、婚姻的由來
　二、古典傳統(tǒng)式婚嫁禮俗
　三、現(xiàn)代大眾式婚嫁禮俗
　四、時尚標新式婚嫁禮俗
　五、復婚再婚禮俗
　六、拜賀參典人員禮俗
　七、婚慶文體禮儀
　八、民間風俗婚慶禮俗
　九、世界各地婚俗趣聞
　十、婚履周年慶賀禮俗
　十一、婚姻禮俗禁忌
辰哀父母 生我劬勞——生育的有關(guān)風俗與禁忌
　一、育兒觀念禮俗
　二、孕期優(yōu)育禮俗
　三、接生禮俗
　四、降生禮俗
　五、報生禮俗
　六、降生志慶禮俗
　七、三朝禮俗
　八、十朝禮俗
　九、滿月禮俗
　十、百日禮俗
　十一、周歲禮俗
　十二、取名禮俗
　十三、繼拜禮俗
　十四、賀客禮俗
　十五、孕產(chǎn)文體禮儀
　十六、孕育禁忌
明理見道 童蒙求我——學業(yè)升轉(zhuǎn)的有關(guān)禮儀
　一、慶賀禮俗
　二、慶賀宴席
　三、登科文體禮儀
　四、學校典禮禮儀
躋彼公堂 稱彼兕觥
　一職場升遷的相關(guān)禮儀
　一、職務(wù)升遷禮俗
　二、家庭慶賀
　……
濟濟多士 會聚一堂——同學聚會的相關(guān)禮儀
商之大利 取義之和——商業(yè)交往中的相關(guān)禮儀
出自幽谷 遷于喬木——搬家喬遷的禮俗
天遺一老 邦家之慶——壽誕慶禮的相關(guān)儀式
飾終送死 生事之大——喪葬中的風俗和禮儀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在我國歷史上，繁衍后代，傳宗接代，一直是婚姻的主要原因?！抖Y記》所說的“下以繼后世”就是這個意思?！犊鬃蛹艺Z》曾以無子為七出條件之一，孟子也說：“不孝有三，無后為大?！钡搅藵h朝，婦女不生子，甚至要因而入獄。北魏時代，有官員建議對于無子而不肯納妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌變法前后，女學興起，女子開始接受教育，社交范圍越來越廣，求自由的思想越來越高漲，她們對自己的感情有了新的認識與主張，對婚姻制度也有了新的見解，追求自由戀愛的人越來越多了，有的甚至為戀愛而犧牲。現(xiàn)代的婚姻多以感情因素為主。男女彼此相悅，覺得有共組家庭，晨昏相伴的需要，于是辦理結(jié)婚登記手續(xù)，進入婚姻生活。經(jīng)濟、子女、感情三種因素與婚姻的關(guān)系，隨時代而有不同，中外皆然。在上古時代，經(jīng)濟第一，子女第二；中古時代則是子女第一，經(jīng)濟第二；到了現(xiàn)代，則以愛情第一，子女第二。這種演變，反映了人類自我價值的發(fā)現(xiàn)與重視。2.傳統(tǒng)迎親禮俗簡介有學者認為，在“六禮”中，只有“親迎”才是正式婚禮，以前都不算進入婚禮，只算做五項議婚、訂婚等過渡性儀禮，這種說法不無道理。由于迎親禮是傳統(tǒng)婚禮中最為繁縟瑣細的儀式，故這里將漢族舊時的迎親儀式作一簡介。從史籍記載，我們見到最早的是周代“士”的婚禮。在成親的當日，男家要派馬車（當時尚無抬花轎的習俗）去接新娘，新郎必須親自前往女家將新娘迎回家來，然后祭拜天地和祖宗神位，飲合巹酒成婚。成婚后，新娘還要沐浴更衣，出來拜見公婆。北宋時期的迎娶禮儀已見復雜。到了接新娘那日，男家要用紅綠彩綢裝飾迎親的車馬或花轎。車（轎）和迎親人到了女家，女家要設(shè)酒宴款待，還要給了禮錢才叫新娘的車（轎）起行，這叫“起擔子”。迎新娘的車（轎）到了男方，要男家給了紅包才讓新娘下車（轎），這叫“攔門”。伴娘扶新娘下車（轎）后，陰陽先生把放在斗內(nèi)的谷、豆、錢、果等物，往門外撒出，讓看熱鬧的小孩爭搶，這叫“撒谷豆”（為祝吉儀式）。新娘下車（轎）后，要踏青布條或氈席，不得踏地。此時，有一個人捧著一面鏡子倒行，在前引新娘跨鞍、越草、過秤、過門坎，入房中坐于床上，這叫“坐富貴”。

圖書封面

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