鬼谷子

出版時(shí)間：2011-9 出版社：中國畫報(bào)出版社作者：鬼谷子頁數(shù)：256 譯者：歐陽居士注釋
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前言

《鬼谷子》，其實(shí)是一部研究社會(huì)政治斗爭謀略權(quán)術(shù)的智慧之書，是弱者的智謀寶典。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們運(yùn)用智謀和口才如何進(jìn)行游說，進(jìn)而控制作為強(qiáng)者的、握有一國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)乃至生殺特權(quán)的諸侯國君主的方法，對(duì)后代政治活動(dòng)家產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在中國傳統(tǒng)文化中，《鬼谷子》歷來享有“智慧禁果、曠世奇書”美稱，是亂世進(jìn)取之學(xué)術(shù)，亂世發(fā)跡之哲學(xué)。它講求順時(shí)應(yīng)勢(shì)、揣情摩意、知微待機(jī)、量權(quán)善變等實(shí)踐理論。這些對(duì)于我們現(xiàn)代人小到處理人際關(guān)系、經(jīng)商致富，大到處理國家關(guān)系、跨國經(jīng)營、戰(zhàn)爭摩擦等應(yīng)該說是具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。    下面我們簡要地介紹一下《鬼谷子》的學(xué)說內(nèi)容：    《鬼谷子》一書，分為上、中、下三卷，符合《隋書·藝文志》的記載。上卷包括“捭闔”“反應(yīng)”“內(nèi)捷”“抵巇”四篇，中卷包括“飛箝”、“忤合”、“揣”、“摩”、“權(quán)”“謀”“決”“符言”“轉(zhuǎn)丸”(只剩篇名)“卻亂”(只剩篇名)十篇，下卷包括“本經(jīng)陰符七術(shù)”“持樞”“中經(jīng)”三篇。    “捭闔篇”探討在談?wù)f過程中，如何運(yùn)用說話(開)或不說話(閉)來促使對(duì)方說出心中真情，以及如何選擇說辭。    “反應(yīng)篇”探討在談?wù)f過程中，如何了解對(duì)方的反應(yīng)、如何聽言、如何釣出真情。    “內(nèi)捷篇”探討如何運(yùn)用策略以取信于人主，或運(yùn)用關(guān)系以親近聽者。    “抵巇篇”探討如何察知幾微之裂隙、破綻和預(yù)兆，以便運(yùn)用，可抵而得之。    “飛箝篇”探討如何以言辭鉤箝真情喜惡欲求，使其受到鉗制。    “忤合篇”探討如何處理向背問題，才能歸之不疑，縱橫自如。    “揣篇”探討如何揣情量權(quán)、獲得實(shí)情，以供建言獻(xiàn)策前之參考。    “摩篇”探討如何揣摩人意，順應(yīng)其意志，成事而無患。    “權(quán)篇”探討如何判斷對(duì)方言行的本意，如何針對(duì)其個(gè)性，選擇談?wù)f言辭。    “謀篇”探討如何獻(xiàn)策。    “決篇”探討協(xié)助人主做決策，以及成事的原則。    “符言篇”介紹執(zhí)政原則及為政箴言。    “本經(jīng)陰符七術(shù)”探討如何正心誠意修身，以充實(shí)智慧、明斷事理、決策轉(zhuǎn)圓、趨吉避兇。包括盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法塍蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸、損兌法靈蓍七種方法。    “持樞篇”探討人主順應(yīng)自然之道。    “中經(jīng)篇”探討如何爭取人心。    《鬼谷子》一書各篇的排列順序，已經(jīng)具備理論體系的大綱。實(shí)際應(yīng)用中要運(yùn)用“捭闔篇”中的原則。因?yàn)橛小稗汴H”，所以有“反應(yīng)”。有了反應(yīng)，可以看出好惡志欲，因而運(yùn)用“內(nèi)捷”以固結(jié)其心。如發(fā)現(xiàn)有裂隙破綻，有機(jī)可乘，則可運(yùn)用“抵巇”，為了使聽者欣然接受，要用“飛箝”。對(duì)于聽者的內(nèi)外反應(yīng)和相關(guān)因素，要“揣情”。揣得其情，要順合其意，所以要注意“摩意”。還要權(quán)量才能、形勢(shì)、環(huán)境、時(shí)機(jī)、語意，這是“權(quán)”的功夫。揣、摩、權(quán)之后，已經(jīng)了解狀況，即可獻(xiàn)“謀”。獻(xiàn)謀之后，還要能“決”。事情能否成功，主政者的修養(yǎng)與條件有很大的關(guān)系，所以要說者聽者雙方都通曉古人智慧的方論——“符言”。    “轉(zhuǎn)丸”“卻亂”兩篇應(yīng)是探討事情的轉(zhuǎn)圓和避禍去患之道?！氨窘?jīng)陰符七術(shù)”則是討論說者與主政者的個(gè)人修養(yǎng)和成事的法則?！俺謽小钡闹髦际琼槃?shì)與符合天地自然法則，不宜逆道?！爸薪?jīng)”探討的是心的經(jīng)營法則，也就是爭取人心的方法。    《鬼谷子》一書，從其主要內(nèi)容來看，是針對(duì)談判游說活動(dòng)而言的，但由于其中大量涉及謀略問題，與軍事活動(dòng)緊密相關(guān)，且縱橫術(shù)本身又與軍事關(guān)系密切，因此這部書也歷來為兵家所重視，被稱為兵書。    后世的兵家都注重國與國、集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系研究，這都是受《鬼谷子》縱橫兵謀影響的緣故。張良、諸葛亮、李靖、魏征、劉基等神機(jī)妙算的軍師們還善于把縱橫術(shù)與陰陽術(shù)數(shù)兼收并用。他們的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，懂一些聲、磁、天文、氣象、丹藥、數(shù)學(xué)方面的知識(shí)，他們將這些知識(shí)同神秘的陰陽學(xué)說結(jié)合起來，在軍事上往往可以起到安定人心、威懾?cái)呈帧⒊銎嬷苿俚淖饔?。由于歷代兵家的潛心研究及靈活運(yùn)用，鬼谷子學(xué)派成了古代兵學(xué)中一個(gè)重要派別，在軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域占有很重要的一席之地。    《鬼谷子》不僅僅是一部縱橫家之書，一部外交家之書，一部兵書，同時(shí)它也是一部極富實(shí)用價(jià)值的商戰(zhàn)之書。    中國古代有一個(gè)最著名的經(jīng)商原則，即“將欲取之必先與之”，這個(gè)原則就來源于《鬼谷子》?！豆砉茸?反應(yīng)》中說：“欲聞其聲反默，欲張反斂，砍高反下，欲取反與。”其中的“欲取反與”就是“將欲取之，必先與之”之意?！豆砉茸印芬粫嘘U述的捭闔、反應(yīng)、抵巇、內(nèi)捷、飛箝、揣、摩等方法均適用于經(jīng)商活動(dòng)。這方面的研究，取得重大成果的首推日本人大橋武夫。    大橋武夫運(yùn)用《鬼谷子》的謀略思想，結(jié)合個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)，寫出了“企業(yè)家與人才”“企業(yè)破產(chǎn)的受害者”“股票老板的手腕”“賣書技巧”“錢與權(quán)的關(guān)系”“董事長的素質(zhì)”“決斷的十三項(xiàng)原則”等經(jīng)商活動(dòng)中的鬼谷術(shù)。此書在政界、軍界、企業(yè)界都有很大影響。    大橋武夫運(yùn)用《鬼谷子》智謀闡述了經(jīng)營管理的十二條法則。    一、開閉    大橋武夫所說的“開閉”，實(shí)際上就是《鬼谷子》所闡述的“捭闔”。所謂“開”，就是“捭”，就是打開心扉發(fā)言，進(jìn)而采取積極行動(dòng)；所謂“閉”，就是“闔”，就是關(guān)閉心扉而沉默，退而停頓在消極行動(dòng)上。此外，把已經(jīng)得到的東西加以消化變成自己的東西，或者拒絕對(duì)方的發(fā)言與游說，也都是屬于“捭闔之術(shù)”。每當(dāng)一開一閉時(shí)，都要巧妙劃分陰陽，必須善加策應(yīng)而進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)用。    “開閉”就是發(fā)動(dòng)與閉藏，順應(yīng)陰陽之理而行。在商業(yè)戰(zhàn)場上，假如遇到強(qiáng)硬的對(duì)手，自己也要采取高姿態(tài)，以勢(shì)壓人；假如遇到軟弱的對(duì)手，自己也要采取低姿態(tài)，以德服人?？偠灾瑢?duì)付比自己經(jīng)濟(jì)勢(shì)力弱小的采取和平手段；對(duì)付比自己經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大的采取高壓手段。假如能做到這一點(diǎn)，凡是采取的行動(dòng)，必然都能恰到好處，使弱小的與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力都能為我所用，我始終處于主動(dòng)地位，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，在商戰(zhàn)中立于不敗之地。    二、反應(yīng)    先投石問路，看對(duì)方的反應(yīng)如何，以便察悉對(duì)方的心思，從而制定戰(zhàn)勝對(duì)方的策略。    在商業(yè)談判中，可以先說出幾句簡短而恰到好處的話語，然后就默不作聲，傾耳靜聽對(duì)方的反應(yīng)。萬一對(duì)方先發(fā)言時(shí)，最好是靜聽對(duì)方勃然大怒時(shí)所提出的反對(duì)論調(diào)。不論在哪種情況之下，話都不可以太長；因?yàn)樵捯惶L，就容易使對(duì)方恢復(fù)冷靜，而以虛偽的態(tài)度遮掩他的本意。    要特別注意的是，在商業(yè)談判中，經(jīng)由雄辯而使對(duì)方歸于沉默并不算高明，也不可仰仗議論來嘗試外交權(quán)術(shù)的成功，更不可不看對(duì)方的表情而滔滔不絕地高談闊論，這樣做不但說服不了別人，反而暴露了自己的弱點(diǎn)，給對(duì)方以可乘之機(jī)。    凡是那些取得重大成就風(fēng)云一時(shí)的企業(yè)家，莫不是本著經(jīng)商大原則來實(shí)行他的經(jīng)營管理。他們檢討過去的經(jīng)驗(yàn)和歷史，然后以歷史的教訓(xùn)來處理現(xiàn)實(shí)問題，首先確定對(duì)方的情況，再來決定自己所應(yīng)采取的行動(dòng)。這也就是所謂“溫故而知新”，經(jīng)由合理的狀況判斷再采取行動(dòng)。假如現(xiàn)在與將來的動(dòng)靜都可能發(fā)生問題，那就以相反的事實(shí)來尋求解決之法，也就是在反復(fù)中尋求解決之道乃是商戰(zhàn)行家們的一貫做法，這是很值得剛?cè)肷痰赖娜思?xì)細(xì)品味的。    首先我們來探討“動(dòng)靜”問題。對(duì)方的發(fā)言是“動(dòng)”，我方的沉默就是“靜”。細(xì)聽對(duì)方的發(fā)言，認(rèn)真判斷對(duì)方所要說的事情，假如對(duì)方的發(fā)言有不合理之處，自己可進(jìn)行質(zhì)問或提出反對(duì)意見，這時(shí)對(duì)方必然有所反應(yīng)。假如把這些和原理原則對(duì)照來看，就會(huì)明白對(duì)方的意思和對(duì)自己有如何的利害關(guān)系，這就是以無形無聲之道(原理原則)來處理有形有聲事物的方法。    其次再以用網(wǎng)捕獸為例，來進(jìn)一步說明。當(dāng)獵人捕獸時(shí)，必然選擇野獸經(jīng)常出沒的地方，然后再張網(wǎng)等待，除了放誘餌之外，還得投石追趕，一旦有落網(wǎng)的野獸，就立刻來獵捕。在商業(yè)談判中情況跟這一樣，事先要有充分的準(zhǔn)備，先投以相當(dāng)于誘餌的話，目的在刺激對(duì)方發(fā)言，然后再抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)，進(jìn)而以某種尺度進(jìn)行判斷，如此就可以完全探知對(duì)方的意向和企圖，只要做法適當(dāng)，必然能讓對(duì)方顯露出真意。    三、內(nèi)楗    大橋武夫?qū)Α皟?nèi)”的解釋是“敘述自己的意見”；對(duì)“捷”的解釋是“陰謀策劃，”包括對(duì)上司的獻(xiàn)策、對(duì)同僚的提案、對(duì)部下的指示。    在與對(duì)方討論問題時(shí)最重要的就是簡明扼要地闡自己的意見，而欲求對(duì)方接受你的意見，事先必須揣摩對(duì)方的心理，培養(yǎng)使對(duì)方能接受的良好的氣氛，當(dāng)與對(duì)方要說的內(nèi)容一致時(shí)，就要說出適當(dāng)?shù)脑挕Ｈ绻麣夥站o張，那么就不要討論重要的話題，可以留待以后討論。    如果覺得對(duì)方的經(jīng)營觀念跟自己的相差很遠(yuǎn)時(shí)，就要想方設(shè)法讓對(duì)方的經(jīng)營觀念跟我方靠近，至少要讓對(duì)方了解、贊成我方的經(jīng)營觀念，這樣他便不會(huì)感到有大的沖突，有利于商業(yè)談判的進(jìn)行。    在一個(gè)商業(yè)組織里，對(duì)于“內(nèi)捷”必須予以最大關(guān)心的，應(yīng)該是推銷員了。一般情況下，推銷員所要面對(duì)的是初次見面、特點(diǎn)各不相同的人。這些人對(duì)于要求支付的行為拒絕表態(tài)那是理所當(dāng)然的，這是在對(duì)對(duì)方的心理狀態(tài)了解不清時(shí)，就要求對(duì)方做不愿做的事的緣故。    所謂“推銷”，原本是指給顧客以利益的意思，理論上講應(yīng)該為顧客欣然接受才對(duì)，根本不會(huì)有吃虧上當(dāng)?shù)念檻]。然而人人都有不愿花錢的本能，尤其是當(dāng)懷疑對(duì)方是否欺騙自己的時(shí)候，這種不花錢的警戒心更是強(qiáng)烈。所有這些都是推銷的大障礙。能否巧妙地攻破這些障礙，是決定一個(gè)推銷員成敗的關(guān)鍵所在。人們常說：“推銷員在推銷商品之前，必須先推銷自己”，這句話就充分顯示了此中道理。    要想處理好顧客的拒絕本能問題，先要在顧客的心與自己的心之間搭建一座橋梁，這時(shí)最要緊的就是找出一個(gè)可以共同談?wù)摰脑掝}，投顧客之所好，使他(她)對(duì)自己逐漸產(chǎn)生好感，下一步就可以向他(她)推銷商品了。    說到共同話題，最普通的當(dāng)然就是先從天氣和國內(nèi)外重大新聞?wù)勂稹Ｈ绻朐龠M(jìn)一步掌握顧客的心理，那就有談?wù)撊の秵栴}的必要。比如有關(guān)高爾夫、棒球、圍棋、象棋、釣魚、養(yǎng)鳥等，由于沒有直接利害關(guān)系，任何人都可以不拘年紀(jì)、地位地侃侃而談，而且絲毫不帶商業(yè)氣息。一般人都喜歡吹牛，只要給他們長時(shí)間談話的機(jī)會(huì)，就馬上會(huì)從“沉默寡言”的人一變而放松警惕，彼此談得融洽時(shí)，一座心橋就建立起來了。如此“內(nèi)捷”的工作就算圓滿成功。    四、虛隙    事物都是按照一定規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，如果能明白其中的道理，在情勢(shì)轉(zhuǎn)變之際，必能發(fā)現(xiàn)對(duì)手的虛隙。    商戰(zhàn)中，必須偵察這種虛隙——弱點(diǎn)，而且要在虛隙萌芽時(shí)偵察。而把握這種虛隙更為重要，不能在沒有虛隙時(shí)強(qiáng)行進(jìn)擊，有虛隙而不果斷與之一搏，將是最大失策。    偵知虛隙的方法千變?nèi)f化，要配合現(xiàn)實(shí)情況而加以巧妙運(yùn)用。    天地運(yùn)行，變化無已，必然產(chǎn)生虛隙，何況人事！可以用“開閉”之理(第一章)攛闡明虛隙，以此為基礎(chǔ)行使虛隙之法。一個(gè)成功的企業(yè)家總是效法天地，其虛隙的用法沒有不適當(dāng)?shù)?。如果?duì)手尚無虛隙可乘，我方就不要輕舉妄動(dòng)，必須“深隱待時(shí)”；相反，一旦對(duì)手出現(xiàn)了漏洞，我方必須周密謀劃，出奇制勝。    五、飛箝    讓別人說話，但又控制其說話，這就是“飛箝”。所謂“飛”，即讓其自由發(fā)揮；所謂“箝”即鉗制其口。    在商業(yè)談判時(shí)，不要一味駁斥對(duì)方，該贊揚(yáng)對(duì)方的名譽(yù)和成就時(shí)，就必須贊揚(yáng)，這樣可誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。只要引起對(duì)方發(fā)言的興趣，就可以了解其意向，這樣才可能真正說服他。但是也不能任由對(duì)方滔滔不絕地講下去，也不可過分恭維。要掌握主動(dòng)，有時(shí)讓他說，有時(shí)又要壓制話頭；有時(shí)不妨把他抬舉得高一點(diǎn)，有時(shí)卻又要把他貶損得低一點(diǎn)。這樣才能完全了解其的真意，完全按照自己的意志牽著對(duì)方的鼻子走?？偠灾?，方法手段看具體情況靈活運(yùn)用，然而切不可忘了己方談判的目的——為己方獲取最大的商業(yè)利益。    六、忤合    經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，然后再作出決定。所謂“忤”就是離反，所謂“合”就是合攏，而“忤合”就是“去就”的意思。    當(dāng)人與人之間結(jié)合時(shí)，不論結(jié)合這件事本身是好是壞，或者是否能結(jié)合，假如有必要從各方面進(jìn)行檢討的話，就要以事實(shí)做實(shí)驗(yàn)之后再做決定。    就以伊尹為例來說，他為了決定在相對(duì)立的商湯王與夏桀王之間，究竟應(yīng)忠于那一位王而慎重檢討。經(jīng)過五次忠于湯王，五次背叛湯王；五次忠于桀王，五次背叛桀王之后，才下定決心輔佐湯王。一    美國一些的企業(yè)的骨干，一旦被其他公司當(dāng)作人才挖去的話，就會(huì)成為以前商業(yè)勁敵公司的總經(jīng)理，這雖然說是一種常遭人唾罵的不義行為，但是被挖去的本人卻常以此自夸。甚至就連一般公司職員的為一個(gè)公司盡忠職守，也不是為了能在該公司創(chuàng)下可以提高職位的業(yè)績，而是希望有一天能僥幸被其他公司挖去而拿高薪，這簡直令人有“鬼谷子的忤合之術(shù)正在這里上演”之感。    以“終身雇用”和“年功序列”為基礎(chǔ)的日本企業(yè)，從來沒有發(fā)生上面的情況，不過，今后是否也不會(huì)發(fā)生，卻不得而知。由于技術(shù)革新或采用新企業(yè)規(guī)則，光是重用現(xiàn)任公司職員已解決不了問題，理所當(dāng)然的就要從公司外面網(wǎng)羅精于新技術(shù)的人才，有些做得更徹底，把這些新人才集中在一起，另外成立一個(gè)新公司。這樣一來，與傳統(tǒng)不同的人才流失現(xiàn)象就會(huì)更加嚴(yán)重。仰仗這些新技術(shù)工作的人，為了決定自己的出路和去就等問題，當(dāng)然更有慎重判斷狀況的必要，這時(shí)就必須考慮到“忤合之術(shù)”。然而就日本人的觀念而言，像伊尹和呂尚那種五進(jìn)五出和三進(jìn)三出反復(fù)去就的人并不值得信賴，因此有關(guān)具體實(shí)行方法，還需要由日本人自己來決定。    在日本橋一帶的工廠老板之間，流行一句這樣的話：“要想真正能穩(wěn)住一個(gè)員工，必須經(jīng)過三進(jìn)三出。”當(dāng)一個(gè)員工認(rèn)為現(xiàn)在的工作不理想時(shí)，為了找一個(gè)更好的工作就離開現(xiàn)在的公司；然而，實(shí)際上他找不到更為理想的工作，因而經(jīng)過一番挫折，就又回到原來的公司；可是不久又對(duì)工作發(fā)生厭倦而離職。如此進(jìn)進(jìn)出出，要三次對(duì)老板表示歉意，最后終于恍然大悟，認(rèn)為除了這家公司之外別無謀生之途，于是就靜下心來在這家公司好好工作，這也等于是很自然地在進(jìn)行“忤合之術(shù)”。    七、揣情    根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行判斷。所謂“揣”就是推測，也就是設(shè)身處地站在對(duì)方的立場上觀察思考，然后根據(jù)種種跡象猜測對(duì)方的心態(tài)。    在經(jīng)濟(jì)運(yùn)營中，我們不但要揣競爭對(duì)手之情，更要揣市場之情，只有市場之情揣正確了，我們的產(chǎn)品定位、市場運(yùn)營策略才有可能正確。揣情不能空想，切忌閉門思考，它應(yīng)是在周密的市場調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行的合乎邏輯的推理。    在制訂商業(yè)計(jì)劃時(shí)要仔細(xì)權(quán)衡，在商業(yè)談判時(shí)要細(xì)心揣摩，狀況判斷一定要依據(jù)事實(shí)，必須按照詳細(xì)而又合理的原則進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。    八、摩意    “摩”，就像是拳擊比賽時(shí)所說的“猛碰”。在拳擊比賽時(shí)，從四面八方連續(xù)沖拳，以便觀察對(duì)方的反應(yīng)，判斷對(duì)方的意向和力量，最后才準(zhǔn)備進(jìn)行決戰(zhàn)。    “摩”與“揣”不同。“揣”是直接逼近對(duì)方的心，而“摩”卻是沖刺，即刺激對(duì)方的身體，以便使對(duì)方的心有所反應(yīng)，可以說是實(shí)行揣的前提?！澳Α钡脑E竅在于適時(shí)刺中要害，用小力量使對(duì)方產(chǎn)生強(qiáng)大反應(yīng)。    需要注意的是，在商戰(zhàn)中，摩并非以我們的行動(dòng)為主，而是以對(duì)方的反應(yīng)為主。施術(shù)的雖然是我方，然而因誘導(dǎo)而采取行動(dòng)的卻是對(duì)方，并且還要讓對(duì)方有所行動(dòng)才有可能取得成功，如果對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)就不會(huì)取得任何效果。    九、量權(quán)    以合乎情理的方法確定對(duì)方的才干與思想，以及事物的利害與優(yōu)劣，進(jìn)而根據(jù)這些確定對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)，最后以我們的優(yōu)勢(shì)力量攻擊對(duì)方的劣勢(shì)，而避其優(yōu)勢(shì)，必能取得商戰(zhàn)的勝利。    俗話說“見人說法”，無論是游說還是計(jì)謀，都要根據(jù)對(duì)方的具體情況而采取不同的方法。任何競爭對(duì)手都有缺點(diǎn)，只要針對(duì)對(duì)手的缺點(diǎn)進(jìn)行謀劃，就必然能馬到成功。億萬富翁看重權(quán)勢(shì)與名譽(yù)，手握重權(quán)的人看重金錢，好色的人必然難過美人關(guān)，辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)的人難免對(duì)部屬苛刻：……?？偠灾獪?zhǔn)確判斷對(duì)方的個(gè)性，然后以優(yōu)勢(shì)的力量加以制服。    在商業(yè)活動(dòng)中，臨機(jī)應(yīng)變也是非常重要的。語言有很多種類，事情有很多變化，即使從早到晚說個(gè)不停，也不一定能打動(dòng)對(duì)方，所以不能隨便亂說一氣。聽貴聰，知貴明，詞貴奇，要一擊而中，不要無的放矢。    十、謀劃    謀與權(quán)有關(guān)，因此通常都是“權(quán)謀”合用。謀是“計(jì)劃、方法、手段”，其宗旨與量權(quán)相同，都是在進(jìn)行談判時(shí)采取適當(dāng)手段了解對(duì)方情況，就是鬼谷子所說的“得其所因以求其情”的意思。    謀劃必須暗中進(jìn)行，不能明目張膽。要在洞悉對(duì)方心境的情況下制定我方策略，以正惑敵，以奇制勝。    一道墻再堅(jiān)固，只要有了一點(diǎn)點(diǎn)裂痕，過不多久就會(huì)從這個(gè)裂痕開始崩毀；木材往往會(huì)從瘤節(jié)處折斷；其道理也在于此。同樣，無論任何事情都有原因，找出原因，然后據(jù)此謀劃，才有成功的可能。    十一、決斷    “準(zhǔn)備決心，下定決心，實(shí)施決心”，這是兵法和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)關(guān)鍵所在。經(jīng)營是實(shí)施決心的過程，董事長和各級(jí)干部是決心的關(guān)鍵。    在下決心時(shí)，最大的障礙就是受到事物的迷惑。一旦判斷失誤，下錯(cuò)決心，就會(huì)招來慘重?fù)p失。往往有這樣的情況：如果往右進(jìn)，利雖然大，卻有危險(xiǎn)；往左進(jìn)，雖然其利甚小，卻很安全。所以下決心前必須對(duì)敵我雙方情況摸準(zhǔn)摸透，權(quán)衡利弊輕重，一旦下定決心，就要堅(jiān)決實(shí)施，不能輕易改變。危難往往是機(jī)會(huì)，所以當(dāng)身處危難環(huán)境之中時(shí)，不要恐懼，要敢于向危難挑戰(zhàn)，更不要逃避，只要你狀況判斷準(zhǔn)確，計(jì)劃周密，操作能落到實(shí)處，就一定能戰(zhàn)勝眼前的危難走向成功。    在商戰(zhàn)中，你應(yīng)該掌握主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。牽著對(duì)手的鼻子跟著自己的步調(diào)走。不要怕勞累、繁瑣，要經(jīng)常搞市場調(diào)查，以便為下決心提供準(zhǔn)’確的情報(bào)。當(dāng)然，情報(bào)資料的準(zhǔn)確度也只是相對(duì)而言，實(shí)際上有四分之三的情報(bào)都不確實(shí)，但這無需擔(dān)心，因?yàn)樗姆种驼f明有人為因素在。如全部情報(bào)確實(shí)無誤，什么事都可用電腦操作了。    在下決心時(shí)，首先要計(jì)算，然后再超越。要把握大的方向和要點(diǎn)。通常我們遇事遲遲下不了決心，是因?yàn)橛X得怎么做都行，或怎么做都不合適。如果利益差別懸殊，那就不會(huì)產(chǎn)生迷惑了。    假如想要制定一個(gè)沒有缺點(diǎn)的策略，那是很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，而我們要尋找的是缺點(diǎn)最少的策略。所以最高明的策略是取長補(bǔ)短所完成的第二善策，盡管它不完美，卻便于實(shí)施。    如果不能壓服對(duì)手就要拉攏，要有返回原地的勇氣。當(dāng)按計(jì)劃進(jìn)行會(huì)遭遇失敗時(shí)，要馬上迷途知返，另覓善策。另外，下決心還必須考慮到上司的命令，雖然“將在外，君令有所不受”，但大的原則絕對(duì)不能違反。    十二、符言    作為一個(gè)高明的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，要努力做到“安徐正靜”，才能徹底掌握組織大權(quán)，然后將權(quán)力運(yùn)用到整個(gè)組織之中去。    企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為了作出“白就是白，黑就是黑”的正確判斷，要使頭腦像白紙一樣純正，使心情保持平和穩(wěn)定，切忌先人為主及感情用事。高明的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人首先要給自己定位準(zhǔn)確，給整個(gè)公司、下屬也有一個(gè)準(zhǔn)確的定位；他必須明達(dá)，善于聽取忠言，賞罰分明，還要善于提出問題，解決問題；他必須善于察知事物發(fā)生發(fā)展的原因，針對(duì)原因周密策劃，并與部屬仔細(xì)參研，這樣他不用求名，名自然會(huì)反過來追求他。    綜上所述，可以看出《鬼谷子》一書所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，其歷史意義相當(dāng)深遠(yuǎn)，其實(shí)用價(jià)值極其重大。當(dāng)今時(shí)代，商戰(zhàn)波詭云譎，激烈殘酷，雖不能說是絕后，但肯定是空前。在這空前復(fù)雜尖銳的競爭中，成敗的關(guān)鍵取決于智慧，而不是取決于資金或其他條件。我們今天研讀《鬼谷子》，取其精華，去其糟粕，對(duì)于增加我們的智慧，指導(dǎo)我們的商業(yè)行為，無疑是大有裨益的。但因本書褒貶懸殊，仍請(qǐng)讀者在使用本書時(shí)注意審慎分析。

內(nèi)容概要

　　《鬼谷子（典藏版）》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。此版本為全譯本，并且裝幀精美適合收藏！

作者簡介

　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

書籍目錄

第一篇　捭闔術(shù)
　第一章　陰陽相契，剛?cè)嵯酀?jì)
　第二章　任人唯賢，度量其智謀與能力
　第三章　凡事要有周密的規(guī)劃
　第四章　捭闔有度，善始善終
　第五章　從陰陽兩方面去理解開放和封閉的規(guī)律
第二篇　反應(yīng)術(shù)
　第一章　以史為鑒，在實(shí)踐中完善自我
　第二章　聽其言辭，洞察對(duì)方的真實(shí)意圖
　第三章　隨機(jī)應(yīng)變，欲擒故縱
　第四章　了解自己，才能更好地了解對(duì)方
第三篇　內(nèi)揵術(shù)
　第一章　說服別人之前要辨明得失
　第二章　給領(lǐng)導(dǎo)提意見要把握時(shí)機(jī)
　第三章　探明詳情，做到有的放矢
　第四章　有先見之明，善于急流勇退
第四篇　抵巇術(shù)
　第一章　抵巇術(shù)的原理
　第二章　抵巇術(shù)是預(yù)見危機(jī)的方法
　第三章　靈活運(yùn)用抵巇術(shù)，以防止事態(tài)惡化
　第四章　抵巇術(shù)是符合自然規(guī)律的圣人之道
第五篇　飛箝術(shù)
　第一章　運(yùn)用飛箝術(shù)，招賢納士
　第二章　以“飛”與“箝”之術(shù)，發(fā)掘人才
　第三章　飛箝術(shù)的靈活應(yīng)用
　第四章　以假求真，以虛求實(shí)
第六篇　忤合術(shù)
　第一章　化不利為有利，變被動(dòng)為主動(dòng)
　第二章　運(yùn)用忤合術(shù)的前提
　第三章　忤合術(shù)的規(guī)律
第七篇　揣情術(shù)
　第一章　揣摩對(duì)方的心理，加大刺激的力度
　第二章　察言觀色，了解對(duì)方隱藏的意圖
　第三章　避其所短，揚(yáng)其所長
　第四章　深謀遠(yuǎn)慮，選擇時(shí)機(jī)
第八篇　摩意術(shù)
　第一章　揣摩對(duì)方的真實(shí)目的
　第二章　謀之于陰，出奇制勝
　第三章　摩意術(shù)成功運(yùn)用需要掌握正確的方法
　第四章　摩意術(shù)實(shí)施的規(guī)律與技巧
第九篇　權(quán)術(shù)
　第一章　對(duì)語言進(jìn)行修飾更容易被對(duì)方認(rèn)可
　第二章　耳、目、口要相互協(xié)調(diào)
　第三章　說話要注意避免犯忌諱
　第四章　利用他人的長處，彌補(bǔ)自身的不足
　第五章　言辭——最寶貴的是出奇制勝
　第六章　衡量各種力量的輕重緩急
第十篇　謀術(shù)
　第一章　籌劃計(jì)謀都要遵循一定的法則
　第二章　仁者、勇士、智者，世間三才
　第三章　計(jì)謀運(yùn)用的技巧
　第四章　隱而不露是一種謀略
第十一篇　決　術(shù)
　第一章　通過事物變化來制定對(duì)策
　第二章　借鑒往事，研究現(xiàn)狀，預(yù)測未來
第十二篇　符　言
　第一章　寬以待人，建立良好的人際關(guān)系
　第二章　擦亮眼睛，透過表面看實(shí)質(zhì)
　第三章　虛懷若谷，聽取他人意見
　第四章　賞罰分明，言必信，行必果
　第五章　實(shí)踐出真知，不恥下問
　第六章　遵循規(guī)律就可以達(dá)到心想事成的目的
　第七章　養(yǎng)成辦事考慮周全的好習(xí)慣
　第八章　洞悉對(duì)方的弦外之音
　第九章　嚴(yán)以律己，名副其實(shí)
第十三篇　本經(jīng)陰符七篇
　第一章　盛神法五龍
　第二章　養(yǎng)志法靈龜
　第三章　實(shí)意法螣蛇
　第四章　分威法伏熊
　第五章　散勢(shì)法鷙鳥
　第六章　轉(zhuǎn)圓法猛獸
　第七章　損兌法靈蓍

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   許允提拔同鄉(xiāng)，是根據(jù)魏國的薦舉制度。不管此舉妥不妥當(dāng)，它都合乎皇帝認(rèn)可的“理”。許允的妻子深知跟皇帝打交道，難于求情，卻可以爭理，于是叮囑許允以“舉爾所知”和用人稱職之“理”，來抵消提拔同鄉(xiāng)、結(jié)黨營私之嫌。這可以說是善于根據(jù)說話對(duì)象的身份來選擇說話內(nèi)容的絕好例子。 南齊的徐文遠(yuǎn)也是這樣一個(gè)人。 徐文遠(yuǎn)是名門之后，他幼年跟隨父親被抓到了長安，那時(shí)候生活十分困難，難以自給。他勤奮好學(xué)，通讀經(jīng)書，后來官居隋朝的國子博士，越王楊侗還請(qǐng)他擔(dān)任祭酒一職。隋朝末年，洛陽一帶發(fā)生了饑荒，徐文遠(yuǎn)只好外出打柴維持生計(jì)，湊巧碰上李密，于是被李密請(qǐng)進(jìn)了自己的軍隊(duì)。李密曾是徐文遠(yuǎn)的學(xué)生，他請(qǐng)徐文遠(yuǎn)坐在朝南的上座，自己則率領(lǐng)手下兵士向他參拜行禮，請(qǐng)求他為自己效力。徐文遠(yuǎn)對(duì)李密說：“如果將軍你決心效仿伊尹、霍光，在危險(xiǎn)之際輔佐皇室，那我雖然年邁，仍然希望能為你盡心盡力。但如果你要學(xué)王莽、董卓，在皇室遭遇危難的時(shí)刻，趁機(jī)篡位奪權(quán)，那我這個(gè)年邁體衰之人就不能幫你什么了?！崩蠲艽鹬x說：“我敬聽您的教誨?！?后來李密戰(zhàn)敗，徐文遠(yuǎn)歸屬了王世充。王世充也曾是徐文遠(yuǎn)的學(xué)生，他見到徐文遠(yuǎn)十分高興，賜給他錦衣玉食。徐文遠(yuǎn)每次見到王世充，總要十分謙恭地對(duì)他行禮。有人問他：“聽說您對(duì)李密十分倨傲，但卻對(duì)王世充恭敬萬分，這是為什么呢？”徐文遠(yuǎn)回答說：“李密是個(gè)謙謙君子，所以像酈生對(duì)待劉邦那樣用狂傲的方式對(duì)待他，他也能夠接受；王世充卻是個(gè)陰險(xiǎn)小人，即使是老朋友也可能會(huì)被他殺死，所以我必須小心謹(jǐn)慎地與他相處。我察看時(shí)機(jī)而采取相應(yīng)的對(duì)策，難道不應(yīng)該如此嗎？”等到王世充也歸順唐朝后，徐文遠(yuǎn)又被任命為國子博士，很受唐太宗李世民的重用。

編輯推薦

《鬼谷子》由中國畫報(bào)出版社出版。

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《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。此版本為全譯本，并且裝幀精美適合收藏！
長短經(jīng)（全注全譯本，全三冊(cè)，又名《反經(jīng)》，職場、官場、商場智慧修煉之必讀經(jīng)典。毛澤東、乾隆、南懷瑾等一致推崇的古今謀略第一書。比《孫子兵法》更實(shí)用的頂級(jí)智慧，比《資治通鑒》更精彩的歷史解讀）
鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪,號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時(shí)人。祖籍陜西省安康市石泉縣云霧山鬼谷嶺?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻
王詡像(17張)祖（其實(shí)也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。此版本為全譯本，并且裝幀精美適合收藏！
內(nèi)容翻譯很足，很受啟發(fā).................
　　《鬼谷子》從古至今是中國軍事家、政治家、外交家的必讀之書，更是當(dāng)代商家的必備杰作，是一部“智慧禁果、曠世奇書、饋贈(zèng)圣品、縱橫智慧”。被譽(yù)為智慧禁果的《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)踐的方法，具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在當(dāng)今政治紛爭風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競爭日益激烈的新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國時(shí)代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營、管理、公關(guān)等方面仍極具有廣泛的指導(dǎo)意義。
　　中國畫報(bào)出版社版本《鬼谷子》（歐陽居士注譯）全書包含《鬼谷子》十四篇（第十三、十四篇已失傳）和《本經(jīng)陰符七術(shù)》七篇?！掇汴H第一》，是全書的總綱，是縱橫謀略學(xué)說的主要理論依據(jù)，集中概述了謀略思維的根據(jù)、原則和方式，是《鬼谷子》的指導(dǎo)思想和論述依據(jù)，貫通了全書?！斗磻?yīng)》、《內(nèi)揵》、《抵巇》、《飛箝》、《忤合》著重從外部環(huán)境分析，《揣》、《摩》、《權(quán)》、《謀》、《決》是按照事物發(fā)展的邏輯思路講述各個(gè)過程中所需要運(yùn)用的策略，《符言》則是作為國君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神；后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。
　　“捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物?？v橫、反出、反覆、反忤，必由此矣。（《捭闔第一》）”意思是說開啟閉合是天地自然運(yùn)行的規(guī)律。開啟閉合使陰陽變動(dòng)，四季轉(zhuǎn)換，萬物化生。世上一切縱橫交錯(cuò)，反復(fù)忤逆，根本的原因都在這。從而提出一個(gè)人與道的關(guān)系問題，人與道即人與自然的關(guān)系。鬼谷子繼承老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，把人的“捭闔”人的行為動(dòng)作歸于天地自然運(yùn)行的規(guī)律，而且是自由自覺的行為。
　　“捭闔”是如何體現(xiàn)道的？“口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也，陰陽其和，終始其義。”提到口與心即言語和思想的關(guān)系，“捭之者”為陽，“闔之者”為陰?！稗汴H”的關(guān)鍵就是控制言語的出入。“陰陽其和，終始其義”，就是把握開啟和閉合的適度和統(tǒng)一，事情的開始和終結(jié)才能符合道的基本規(guī)律。所以說一個(gè)人的謀略思維，就是如何運(yùn)用“捭闔”的方式，只有把握好這一關(guān)鍵，才是恰到好處地體現(xiàn)出了自然的規(guī)律——道。
　　“捭闔之道，以陰陽試之”是講謀略思維方式這一根本的問題。陰陽不僅代表互為對(duì)立的方式，而且象征客體獨(dú)特的境界、性格和素質(zhì)等等。鬼谷子認(rèn)為“以陰陽試之”，即換位思維。所謂換位思維是主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中轉(zhuǎn)換自己觀察和思考的位置與角度，揭示對(duì)象更多的規(guī)定和更豐富的內(nèi)容，以獲得新的判斷和結(jié)論。鬼谷子的“捭闔之道，以陰陽試之”，不僅僅強(qiáng)調(diào)換位思維，而且具體地在以后各篇中詳細(xì)地論說換位思維的具體方式。如因人設(shè)辭的謀略思想方法：“故與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言,依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳：此其術(shù)也，而人常反之。（《權(quán)篇第九》）”再如：投其所好的謀略思想方法：“心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，乃以箝求之。（《飛箝第五》）”又如，隨機(jī)應(yīng)變的謀略思想方法：“因化說事，通達(dá)計(jì)謀。（《抵第四》）”“故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢(shì)以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之,是謂計(jì)謀。（《謀篇第十》）”
　　當(dāng)今，隨著人類改造自然能力的提高和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國際政治，軍事格局已經(jīng)發(fā)生并繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化，各國之間的競爭突出表現(xiàn)為綜合國力的競爭?？v橫家的傳統(tǒng)智謀在經(jīng)過現(xiàn)代科技的洗禮后，必將在國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域再現(xiàn)其獨(dú)特的光輝。同時(shí)，《鬼谷子》以自己為中心，為謀取富貴榮華而崇尚奇詭變?cè)p、陰密隱匿之權(quán)術(shù)的思想，在今天看來有它張揚(yáng)個(gè)性、充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的一面，對(duì)處于復(fù)雜而競爭激烈的當(dāng)今社會(huì)中的人們，無論是為官經(jīng)商，還是立身處世，都有積極的指導(dǎo)意義。
　　中國畫報(bào)出版社的這本《鬼谷子》注釋與點(diǎn)評(píng)很有深度，頗有新意，文字清新，語言流暢。是本不可多得的好書。
一直以來只聞其名這次終于拍下來可以好好拜讀一下了！書本內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。此版本為全譯本，并且裝幀精美適合收藏！
內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。此版本為全譯本，并且裝幀精美適合收藏！
　　《鬼谷子》分為上、中、下三卷。上卷含《捭闔》、《反應(yīng)》、《內(nèi)楗》、《抵巇》四篇。中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《權(quán)》、《謀》、《決》、《符言》八篇，另有《轉(zhuǎn)丸》、《胠亂》二篇，亡佚已久。下卷含《本經(jīng)陰符七篇》、《持樞》、《中經(jīng)》三篇，說的是如何修煉自身、養(yǎng)神蓄銳，是前面權(quán)謀策略、言辯游說之術(shù)的基礎(chǔ)，至今仍有參考價(jià)值。
　　畫報(bào)社版本的《鬼谷子》博彩眾家之長，對(duì)原著做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、注釋、點(diǎn)評(píng)，并精選古今外頗具代表性的，涵蓋商場，職場，處世等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，逐篇闡釋，解讀，融哲理性，故事性，實(shí)用性于一體，是學(xué)習(xí)、參悟鬼谷子智慧精髓不可多得的好書！
　　《鬼谷子》一書，從主要內(nèi)容來看，是針對(duì)談判游說活動(dòng)而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認(rèn)為一切合理手段都可以運(yùn)用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運(yùn)用謀略口才如何進(jìn)行游說，進(jìn)而控制作為強(qiáng)者，握有一國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)的諸侯國君主。
　　此書，是一部研究社會(huì)政治斗爭謀略權(quán)術(shù)的書，因此可以說，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物
這本書內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
非常值得閱讀！強(qiáng)烈推薦大家閱讀！
鬼谷子（典藏全譯本）--中國智慧第一書
　　《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國古今軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交：戰(zhàn)爭、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、企業(yè)界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想于一體，研究政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、謀略的聰明之書，想成大事、謀大略者所必讀之曠世奇書。
　　中國書籍中講謀略的，大概只有它能和《孫子兵法》媲美了。《孫子兵法》行于外。<鬼谷子>行于內(nèi)。先學(xué)會(huì)聽話再學(xué)講話。察言觀色就是它的精髓。聽話的藝術(shù)，說話的藝術(shù)。我看過很多版本，唯有這個(gè)版本的《鬼谷子》最全面最經(jīng)典。
我們老師為企業(yè)做培訓(xùn)，使用書籍中就有“鬼谷子”?！皬闹饕獌?nèi)容來看，是針對(duì)談判游說活動(dòng)而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認(rèn)為一切合理手段都可以運(yùn)用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運(yùn)用謀略口才如何進(jìn)行游說，進(jìn)而控制作為強(qiáng)者，握有一國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)的諸侯國君主。”
內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交、商場等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
鬼谷子謀略全本--儒、法、道智慧的集大成之作！心理學(xué)、厚黑學(xué)、說服術(shù)三者合一
　　《鬼谷子》這本書是真實(shí)的，至少在中國存在兩千多年了。古人寫作，一則是興之所至；或則是為后人著想，希望有緣的人能從中獲得一些智識(shí)上的幫助。所以有“藏之名山，傳諸其人”的說法，根本也不急著出版。這是多么瀟灑的作風(fēng)?！豆砉茸印肥浅休d數(shù)千年中國謀略之精髓的奇葩！中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深。融身歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的睿智光彩依舊；遨游書海，其酣暢淋漓如醍醐灌頂；重溫典故，會(huì)發(fā)現(xiàn)用古文言記錄下來的文化典籍，其辭藻洗練，意蘊(yùn)雋永，而這本《鬼谷子》無異是其中承載數(shù)千年中國謀略之精髓的一朵奇葩。如果說《孫子兵法》側(cè)重總體戰(zhàn)略，則《鬼谷子》則專于具體技巧?！皾撝\于無形，常勝于不爭不費(fèi)”，這正是《鬼谷子》的精髓所在。
鬼谷子是戰(zhàn)國縱橫家的鼻祖，《鬼谷子》一書是縱橫家的理論寶典。如果說《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，那么《鬼谷子》則可以說是專于具體技巧，兩者相輔相成，同為中國智慧寶典。
被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”的《鬼谷子》，專門探討古代政治斗爭權(quán)謀，全面總結(jié)了戰(zhàn)國縱橫家的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書。在當(dāng)代，它稱得上是一部軍事、外交、商業(yè)和公關(guān)領(lǐng)域的智慧寶典、中國說服修辭術(shù)。
鬼谷子是本當(dāng)之無愧的智慧書，可與孫子兵法齊名！內(nèi)心智慧！盡在書中
鬼谷子（典藏版）--中國智慧第一書發(fā)貨很快，很好
鬼谷子（典藏版）--中國智慧第一書
鬼谷子（典藏版）--中，鬼谷子國智慧第一書，鬼谷子，偶像啊
中華5000年傳承，到我們這一代，一定要繼承開來，讓精典永存。受益頗多，提高我們溝通和為人處事的方式。真的是強(qiáng)烈推薦看下鬼谷子的書。他派出張良，孫臏，等幾個(gè)學(xué)生，就把天下搞得，可見其智慧和謀略，
鬼谷子的書一直想讀，今天終于有幸入手。鬼谷果真大師，寫的東西很好的運(yùn)用了陰陽的哲學(xué)解釋了人與人之間的交際辯論以及有關(guān)于行政的問題，在千百年前就懂得用心理學(xué)來交際溝通，達(dá)到自己的目的，不愧是蘇秦等人的老師~~~~
　　《鬼谷子》,承載數(shù)千年中國謀略之精髓,以全新的視角帶給現(xiàn)代人智慧。中華古老文化的總結(jié)和應(yīng)用,頗具實(shí)用價(jià)值的營銷典籍。
　　《鬼谷子》通過歷史、當(dāng)今、未來，原文、譯文、注釋、點(diǎn)評(píng)的形式和步驟帶領(lǐng)讀者一步步走近鬼谷子，了解鬼谷子“潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)”的謀略玄機(jī)，從而幫助讀者更好地認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)管理之間的關(guān)系、智慧與輸贏之間的關(guān)系。
鬼谷子素書長短經(jīng) 智慧的經(jīng)典
鬼谷子縱橫　是兵法，是謀略，很喜歡書封面的設(shè)計(jì)，極好。拜讀中！
我對(duì)鬼谷子的傾慕由來已久，之前曾寫過關(guān)于鬼谷子的小文章，最近的倍受啟發(fā)卻是來自于呂本富教授。最近經(jīng)常去上海出差，最讓我腦力激蕩的不是在第一財(cái)經(jīng)“頭腦風(fēng)暴”的演播室，卻是在上海機(jī)場那頻繁誤機(jī)的候機(jī)廳，上一次是和《笑著離開惠普》作者高建華聊了很長時(shí)間，對(duì)“惠普之道”有不少新想法，這一次是跟呂本富聊鬼谷子的溝通術(shù)，很受啟發(fā)。呂本富在MBA班上甚至開了一門課程就是鬼谷子之道與溝通。在飛機(jī)上，再次翻閱了呂教授帶的《鬼谷子十二篇》，鬼谷子通篇都在講溝通，而這種溝通的道理即使在商業(yè)2.0的今天，也并不落后，因?yàn)楣砉茸诱J(rèn)為溝通的核心就是“人性”，他說“籌策萬類之終始，達(dá)人心之理”，而現(xiàn)代公關(guān)的基本點(diǎn)也是建立在對(duì)“人性”的理解上。把鬼谷子當(dāng)作中國第一位公關(guān)大師并不為過，《鬼谷子十二篇》也可以當(dāng)作是中國第一部公關(guān)巨著。最關(guān)鍵的是，鬼谷子培養(yǎng)的幾位弟子，都是一代牛人，如蘇秦、張儀，簡直就是戰(zhàn)國時(shí)期的麥肯錫。跟呂教授聊了一些鬼谷子的觀點(diǎn)，有些即使在現(xiàn)在也很具實(shí)戰(zhàn)性： 1、公關(guān)不僅是工具，更可以上升到戰(zhàn)略。鬼谷子這樣說：關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇。由此看來，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來，沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。 2、溝通之道的核心在于知己知彼，先清楚自己的位置，再清楚別人的位置。鬼谷子說：所以要想掌握情況，要先從自己開始，只有了解自己，然后才能了解別人。對(duì)別人的了解，就旬比目魚一樣沒有距離；掌握對(duì)方的言論就像聲音與回響一樣相符；明了對(duì)方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對(duì)方的言辭，就像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。 3、呂本富隆重推薦第九篇“權(quán)篇”，這講的全是具體的溝通技巧。鬼谷子說：故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；此其術(shù)也，而人常反之。（因此與聰明的人談話，就要依靠廣博的知識(shí)；與知識(shí)廣博的人談話，就要善于雄辨；與善辨的人談話要簡明扼要；與地位顯赫的人談話，就要依靠宏大的氣勢(shì)；與富有的人談話，就要依靠高層建瓴；與貧究的人談話，就要以利益相誘惑；與卑微的人談話，要依靠謙敬。所有這些都是游說的方法，而人們的作為經(jīng)常與此相反。）
周末連夜看完了《鬼谷子》，受益頗多，簡單的說，認(rèn)為是一本有用的書，裝幀精美，內(nèi)容豐富，具有收藏價(jià)值。
縱橫家的謀略寶典,辯論家的雄辯口才,蘇秦,張儀的智慧來源,鬼谷子一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。值得用心品讀。強(qiáng)烈推薦！
　　在戰(zhàn)國時(shí)期相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，左右政治局勢(shì)，被各國當(dāng)作生存之道的主流文化既不是道家，也不是儒家，而是縱橫家的思想?！俄n非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”而鬼谷子正是縱橫學(xué)派的鼻祖。前中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清評(píng)價(jià)鬼谷子“奇書異人”。前中央軍事委員會(huì)副主席、國務(wù)委員兼國防部部長遲浩田則評(píng)價(jià)鬼谷子“縱橫捭闔，曠世奇人。”基于此，我們今天重新認(rèn)識(shí)和挖掘鬼谷子智慧的精髓，可以說是十分必要的。
從孫臏與龐涓斗智開始便聽說了鬼谷子的大名，看他小小的一朵花便能知曉一個(gè)人的命運(yùn)，不能不令人佩服，更令人神往的是淡泊名利的處事態(tài)度，于是心好向之、往之，呵呵，還真不令人失望，不愧為“中國智慧第一書”。
這么經(jīng)典的一部書，就不想多評(píng)了。鬼谷子這么高深的智慧，放出兩個(gè)學(xué)生蘇秦張儀就把天下捭闔成那樣，應(yīng)該好好讀讀。
鬼谷子，古往今來的經(jīng)典之書，智慧是每個(gè)人必不可少的，多讀它對(duì)我們?nèi)松泻艽蟮膸椭?/li>
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。
中國畫報(bào)社版本的《鬼谷子》，注釋詳盡，點(diǎn)評(píng)言簡意賅，文筆清新流暢，真是一本值得收藏的好書。
一本經(jīng)典的好書，讓我們領(lǐng)略2000多年前鬼谷子的智慧。書的內(nèi)容分原文、譯注和具體案例，有助于理解鬼谷子的意思。本書的內(nèi)容對(duì)做人、做事都很有啟發(fā)。
鬼谷子的詭辯技巧真是令人嘆服，在讀完鬼谷子這本書后，真是受益匪淺，我們?cè)谵q論賽里面也運(yùn)用了鬼谷子里面的一些思想、技巧，千年前的鬼谷子尚且都有如此智慧，我們后輩哪能不好好學(xué)習(xí)，不吸取其中精華？正所謂長江后浪推前浪，拍死在沙灘上，我們要學(xué)習(xí)古人的智慧，更加要運(yùn)用在我們的生活方方面面，特別的是外交，軍事上，談判上。如今我們?yōu)槭裁淳褪菦]有古人如此的智慧？其實(shí)我們比古人聰明不少，只是我們?nèi)鄙傧窆湃四菢拥膶Ｑ芯瘢覀儽晃镔Y沖昏了腦袋，沒有了吃苦耐勞的精神。讀了這本書，真是令人受益匪淺，希望我們后人都能好好研讀！
鬼谷子中國智慧第一書，為大家呈現(xiàn)了古人的智慧，無不體現(xiàn)古代先哲的智慧，也體現(xiàn)著哲人的辯證思維，此書不錯(cuò)，全力推薦?。。?/li>
　　外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費(fèi)，這是《鬼谷子》的精髓所在。
　　《鬼谷子》是中國銷售人最需要看的一本書。它不僅是中國最經(jīng)典、最古老、最具系統(tǒng)性的中國游說修辭理論，也是中國式銷售智慧最本質(zhì)的寫照。
　　鬼谷子是中國古代著名的謀略家，最后他教出了孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學(xué)傾囊相授給孫臏。
　　作者的這部《鬼谷子》深入的研究了鬼谷子的作品和思想，是一部上佳之作，讓大家如同身臨其境。作者通過具體事例詳細(xì)闡述了鬼谷子的軍事思想和謀略決策。將原本難懂的史書變成活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在普通老百姓面前。
鬼谷子，智慧第一書，不是蓋的
我喜歡這類經(jīng)典書籍，無奈自己的文學(xué)功底差，好多都看不懂，但是總想學(xué)習(xí)，書中的處世之道。在當(dāng)今社會(huì)，女性在工作，家庭，社會(huì)中，各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)，擔(dān)當(dāng)重要職位的時(shí)候。你不可以和男人一樣，女人以柔，以陰的一面處理問題，女人要善于用自己的長處，善變。善辯。來穩(wěn)定自己地位，獲取自己的利益，在鬼谷子學(xué)說中都有提到，他那些實(shí)用的與領(lǐng)導(dǎo)，同事的相處之道，談判的技巧，可謂是經(jīng)典中經(jīng)典。此書，中除簡單翻譯外，就還有舉例，重點(diǎn)講解，適合大多說認(rèn)讀。非常好的書，值得反復(fù)推敲，閱讀，但書中發(fā)現(xiàn)至少有兩個(gè)錯(cuò)字，不影響閱讀。比起儒家更實(shí)用。
鬼谷子是軍事謀略方面的代表人物
曾很想了解鬼谷子，今看了，很是為中國古代有這樣的思想家、軍事家、教育家驕傲?？萍及l(fā)達(dá)了社會(huì)進(jìn)步了，但古代人與現(xiàn)代人到底誰更有智慧，是值得考究的。值得一讀的書。
　　此書裝訂仔細(xì)，排版大方，裝幀精美，內(nèi)容豐富全面，書中有原文、注釋、解析、點(diǎn)評(píng)，看后能準(zhǔn)確理解鬼谷先生的思想精髓。
　　由于《鬼谷子》在古代社會(huì)政治上的真知卓見和功業(yè)上的謀略權(quán)術(shù)，雄辨才智，使其具有著影響千秋萬代、指導(dǎo)后人為人處世，從政經(jīng)商的深遠(yuǎn)意義。
鬼谷子一書詮釋了陰謀論，智慧論，社交論，各種有用的理論，值得一讀
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干?！边@是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過之后卻仿佛一無所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛賣弄的階段，但即使并沒有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。只有當(dāng)我們學(xué)得知識(shí)的精髓，并能夠?qū)λ{輕就熟的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無疑是增長了我們的才干。
我們讀書，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長自己的才干呢？讀《鬼谷子》是三全齊美。
管理的實(shí)質(zhì)是一門藝術(shù)或智慧，所以要研究管理或提升管理水平，就只有從撬開藝術(shù)和智慧之門才能實(shí)現(xiàn)?！豆砉茸印芬粫沁@樣的一扇藝術(shù)和智慧之門。它融合了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，凝煉著中國獨(dú)有的權(quán)謀、權(quán)術(shù)和法理、法術(shù)。
有了孫子兵法，就要有一本鬼谷子，非常好，知道人的心機(jī)
鬼谷子是中國古代極負(fù)盛名的謀士,他是孫臏和龐涓的老師,孫子寫出寫出孫子兵法之后,這本書就由他珍藏，后由他傳給了孫臏，我在以前曾經(jīng)買過一本，但那一本在給文章分段時(shí)，沒有分好，沒有事例，也沒有給每一段加上標(biāo)題，看不懂，看得一頭露水，而這本書分段明確合理，每段都有標(biāo)題，就是這段的中心思想，還有事例可以參閱，是一本好書，開始想著自己是不是買重了，拿回來看了下，這本書確實(shí)不錯(cuò)，沒算花錯(cuò)錢，那一本丟掉了，這本書我要好好品味。
鬼谷子，大家，一直是大家推崇的智慧源泉，希望會(huì)有所得??！
雙休日，經(jīng)朋友推薦拜讀了《鬼谷子》，讀完之后頓覺收益非淺?！豆砉茸印凡粌H文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題、社會(huì)問題、軍事問題分析得明明白白，點(diǎn)評(píng)與注釋言簡意賅，一下讓原本枯燥無味的古代的智慧精髓之大成，變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
有智慧的書，詳細(xì)仔細(xì)地說明了鬼谷子的思想境界
　　成功學(xué)的經(jīng)典不是西方的舉例，而是理論的升華！鬼谷子就是人類成功學(xué)的經(jīng)典，書中包含了：目標(biāo)、執(zhí)行、時(shí)間管理，提出了人有三寶：精、氣、神。
書籍不是特別厚，但講到的方法非常實(shí)用，靈活應(yīng)用，真的是作用很大啊，建議職場人士閱讀。鬼谷子，中國古代最著名的神秘人物，千古奇人。其弟子：孫臏、龐涓，蘇秦，張儀，都是名家。所以看看鬼谷子的書還是很有收獲的。
　　“一張嘴能頂百萬兵”的《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者實(shí)際上是相輔相成的關(guān)系。所謂“潛謀于無形，常勝于不兵不費(fèi)。”此為《鬼谷子》之精髓所在。用人的智慧引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展，就是一種大智慧的表現(xiàn)。兩千年前鬼谷子就已經(jīng)把這種大智慧總結(jié)成了理論體系：“縱橫學(xué)說”。
　　縱橫家是大智慧者，但是他們所表現(xiàn)給世人的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭，人們總會(huì)把它誤解為“陰謀家”。這就是歷來學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多的根本原因。
　　鬼谷子所講的就是一開一合的計(jì)謀，如何掌握并運(yùn)用需要不斷摸索并實(shí)踐。許多領(lǐng)域都借用古代人的智慧，取得意想不到的效果。
人不應(yīng)趨炎附勢(shì)，剛正不屈，但若能避實(shí)就虛卻能功到即成。鬼谷子最為兩千多年前的智者早已道出處事、為人之真諦。閱讀之，必將擴(kuò)展你的思維，增加智慧，當(dāng)然秉持善心是前提！
　　“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而“一張嘴能頂百萬兵”的《鬼谷子》則研究事物發(fā)生變化之前的征兆，通過變化征兆判斷出變化結(jié)果，從而引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展。兩者實(shí)際上是相輔相成的關(guān)系。
是看過一個(gè)演講認(rèn)識(shí)的鬼谷子先生，中華智慧博大精深
　　翻開本書，您將走進(jìn)中國古代一個(gè)個(gè)出奇制勝、以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役，并能見識(shí)到一個(gè)個(gè)文能治國、武可安邦者的雄才偉略！作者通過對(duì)《鬼谷子》原文展讀、翻譯、解析、點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了鬼谷子當(dāng)年提出的治國之道、外交策略及言談辯論技巧。
看了這本書對(duì)鬼谷子大致有了了解包括他的一些思想，不過我想再買一套更全的
集中鬼谷子智慧于一體。值得大部分人讀得一本書！
電視看過關(guān)于鬼谷先生的介紹，縱橫、謀略、天文什么的都知道，類似三國時(shí)期的諸葛亮...很喜歡這本書
正版書，價(jià)格優(yōu)惠，關(guān)鍵書的內(nèi)容很好，值得收藏不僅自己看還可以給家人朋友推薦。跟何況鬼谷子很傳奇的人物，不是嗎？
鬼谷子在中國歷史上是一位顯赫人物，是“諸子百家”之縱橫家的鼻祖，既有政治家的韜略，又擅長縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的衣缽，預(yù)言家的神算，并且精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
鬼谷子的書都比較經(jīng)典
這本書也不錯(cuò)，是一部中國的謀略學(xué)說，用于行軍打仗，或在商場中很實(shí)用，書中也教會(huì)了人們?cè)S多做人的道理！值得一看！
鬼谷子的書要收藏
還好，鬼谷子的智慧通過本書展現(xiàn)出來的知識(shí)冰山一角。但管中窺豹鬼谷子的才華與智慧，已被吸引
無意間網(wǎng)上看到鬼谷子的介紹便對(duì)這位縱橫鼻祖的神秘色彩所吸引閱讀此書的確不得不佩服鬼谷子的智慧
鬼谷子的智慧毋庸置疑
了解鬼谷子的智慧，從中領(lǐng)略自己的人生哲學(xué)。
鬼谷子大名遠(yuǎn)播，得益于其高足，同時(shí)也因鬼谷子一書實(shí)至名歸，目前這個(gè)版本注釋適度，同時(shí)配有白話譯文，沒有過多的花哨，很合適，看起來很舒服
　　市面上流行的有關(guān)《鬼谷子》的書籍很多，大多供專業(yè)人士學(xué)術(shù)研究所用，一般人很難讀懂。加之諸多學(xué)者大多從文學(xué)、政治、哲學(xué)、時(shí)代背景等方面入手深入研究，所以大多數(shù)著作很難為普通人結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活所理解。畫報(bào)出版社的這本《鬼谷子》在對(duì)原文進(jìn)行注釋、解析的同時(shí)，還結(jié)合許多故事，進(jìn)行深入淺出的解析，目的在于讓更多的人能夠了解鬼谷子的縱橫學(xué)說，傳承民族文化的精髓。
　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。另有孫臏與龐涓也是他的弟子的說法。這本《鬼谷子》是鬼谷子先生的巔峰力作，值得一讀，更值得收藏。
早就聽說過鬼谷子，之前只看過視頻講述，現(xiàn)在終于能看到書啦。印刷質(zhì)量不錯(cuò)，還沒讀
鬼谷子，很具傳奇色彩的一個(gè)人物，中國外交文化的鼻祖！
我是從國學(xué)大師講課那里聽說的鬼谷子，之前真是一無所知。了解了之后，真是很佩服先人的大智慧，作為生活在幾千年之后的我們，如果不能去很好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，真是有愧和遺憾，所以強(qiáng)烈推薦，好好研習(xí)！
只要能學(xué)習(xí)到幾點(diǎn)對(duì)自己很實(shí)用的幾條經(jīng)典就很不錯(cuò)、不枉讀此書了！
原文、注解、延伸都挺好的。
口乃心之門戶！
鬼谷子的思想，行動(dòng)之術(shù)！在什么地方都能用的！----一本永遠(yuǎn)實(shí)用的書！細(xì)細(xì)品，慢慢讀??！體會(huì)！感悟！
　　不論讀《鬼谷子》的哪一篇，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的經(jīng)典案例。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開朗，心曠神怡；合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺，讓人回味無窮。從這一篇篇經(jīng)典事例中，我們能夠汲取到鬼谷子的思想精華。
雖然鬼谷子一書有很久遠(yuǎn)的歷史，但是放在今天，依然作用很大，受益匪淺！！
中國官場兼智慧第一書，涉及處事生存之道等，總之高端大氣上檔次，爬上政治高層必看。
真不愧是中國中國智慧第一書啊！能學(xué)到很多謀略的東西
《鬼谷子》一書一直是中國古代軍事家、政治家和外交家的必備之書，也很值得現(xiàn)代人一讀，從中能夠?qū)W到很多思想與態(tài)度。書很新，發(fā)貨很快~
鬼谷子盂縣育才，是經(jīng)典中的經(jīng)典！
這本書挺好的，有原文，又有注解，鬼谷子是一本值得學(xué)習(xí)的書，把書中學(xué)習(xí)的都運(yùn)用到生活當(dāng)中。
印刷質(zhì)量沒問題，主要就是不知道這是不是鬼谷子先生的傳世之作？當(dāng)然這是一個(gè)史學(xué)問題
鬼谷子講戰(zhàn)術(shù)用人比較多，經(jīng)典值得細(xì)讀
超級(jí)崇拜鬼谷子的，他的捭闔之術(shù)真的很經(jīng)典
鬼谷子是一個(gè)神秘的任務(wù)，他的書也是高深莫測的
一直想看一本有關(guān)鬼谷子的書現(xiàn)在剛好做活動(dòng)就買了也算是國學(xué)吧~ 好好學(xué)下，還有物流挺快的，就是這次買的書挺多的然后袋子磨壞了差點(diǎn)書也磨了
很有借簽的書，古人的思想是那么的豁達(dá)，心胸那么的寬廣。鬼谷子的擺闔術(shù)是大家要學(xué)習(xí)的喲。很好的一本書。
鬼谷子的書，不可多得

鬼谷子

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