猶太人智慧總集

前言

猶太民族屬于古代西亞閃米特(閃族)的一個(gè)支脈。公元前18世紀(jì)中葉，猶太人在族長(zhǎng)亞伯拉罕帶領(lǐng)下遷徙到迦南地(巴勒斯坦的古稱)生生不息，被稱為希伯來人，意即“河那邊來的人”。后來，猶太人為了躲避自然災(zāi)害，又遷徙到埃及尼羅河三角洲東部生存。公元前13世紀(jì)末期，又返回迦南地一帶生活。公元前11世紀(jì)，散居的猶太人建立了統(tǒng)一的希伯來王國。大衛(wèi)王時(shí)奪取了耶布斯城(耶路撒冷古稱)，并將首都建在城南的錫安山上。從此，耶路撒冷成為歷代王國的首都，也因此成為猶太教和猶太人向往的圣地。    在將近2000年的流散生活中，猶太人不斷遭受來自居住國的各種歧視和迫害。反猶排猶活動(dòng)到20世紀(jì)三四十年代發(fā)展到最高潮，在第二次世界大戰(zhàn)期間，大約有600萬猶太人死于納粹德國的屠刀之下。猶太人面臨著種族滅絕的危險(xiǎn)。    18世紀(jì)起，流散到歐洲的猶太人受到資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，開始爭(zhēng)取猶太民族的解放，他們希望建立自己的國家，結(jié)束流散的苦難。19世紀(jì)，奧地利記者赫茨爾較為完整地提出了猶太復(fù)國主義思想，成為世界各地猶太人新的精神追求。于是，世界各地陸續(xù)建立起猶太復(fù)國主義組織，猶太人開始大量移居巴勒斯坦。1948年5月14日，根據(jù)1947年聯(lián)合國大會(huì)通過的關(guān)于巴勒斯坦分治的第181號(hào)決議，猶太復(fù)國主義領(lǐng)導(dǎo)人本·古里安在特拉維夫宣讀《獨(dú)立宣言》，以色列國正式宣告成立。猶太人從此有了自己的國家。    在全世界100多個(gè)國家中共有1350萬猶太人，其中關(guān)國最多，約有560萬。此外，有較大猶太人社區(qū)的國家還有法國、俄羅斯、阿根廷等。在香港約有2500名。以色列政府則通過“摩西行動(dòng)”和“所羅門行動(dòng)”，將其中的約2萬人接至以色列定居，世界各地的猶太人不斷向以色列匯聚，猶太人越來越集中。今天的猶太人既有種族的也有宗教的含義，因此具有強(qiáng)大的凝聚力。    猶太人傳統(tǒng)上重視教育，他們不干粗活，鋪路、蓋房、種田和收垃圾等多雇用阿拉伯人或者其他外籍勞工承擔(dān)。    猶太人確實(shí)很愛錢，他們非常懂得在商業(yè)社會(huì)錢的重要性和如何使用錢。猶太人賺起錢來毫不客氣，但同時(shí)也不乏施舍行善的美德，通常都會(huì)拿出自己收入的10%作為慈善捐助，在提供社會(huì)福利、維護(hù)公民權(quán)利等很多方面都發(fā)揮著積極作用。    猶太人很能干，也許正因?yàn)槿绱?，上帝賜給的“應(yīng)許之地”貧瘠無比：地上少內(nèi)河，地下無礦藏，一半國土是荒漠。然而，流散世界2000年后，他們竟在這樣的環(huán)境中復(fù)興故國，讓荒漠變成了綠洲，在農(nóng)業(yè)、教育、科技和軍事方面都很發(fā)達(dá)，這不能不說是猶太人靠智慧創(chuàng)造的奇跡。    對(duì)于猶太人來說，沒干成的事多是不想干，想要干的事很少干不成。    猶太民族成功的源泉到底在哪里呢？猶太民族神奇的力量在哪里呢？    猶太民族長(zhǎng)期飽受蹂躪、放逐、殺戮，面對(duì)一次次滅絕之災(zāi)，他們?cè)趻暝辛魍?，在苦難中生存。他們?yōu)榱瞬槐粶缤?，在長(zhǎng)期的流離逃難過程中，融合和吸收了其他民族的智慧精髓，并運(yùn)用來開創(chuàng)自己的生存空間。在把所有民族優(yōu)秀智慧融合和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，猶太人在成功、信仰、教育、財(cái)富、經(jīng)商、談判、生存、生活、婚姻、處世、幽默等方面，創(chuàng)造并發(fā)展了一套屬于自己獨(dú)特而非凡的猶太智慧，這就是猶太民族發(fā)展歷史和生存內(nèi)核中最偉大、最神奇的力量。    猶太民族運(yùn)用自己杰出的智慧力量，生生不息地延續(xù)著民族的圣火，創(chuàng)造著民族的偉大和輝煌，創(chuàng)造著世界的知識(shí)和財(cái)富。    本書從歷史分析的角度，采取幽默、詼諧、精煉的語言，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)而深刻地展現(xiàn)了猶太民族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的博大精深的文化遺產(chǎn)。    他山之石可以攻玉。我們可以學(xué)習(xí)并運(yùn)用猶太民族的卓越智慧，創(chuàng)造屬于我們的成功與幸福。

內(nèi)容概要

　　本書從歷史分析的采取幽默、詼諧、精練的語言，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)而深刻地展現(xiàn)了猶太民族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的博大精深的文化貴產(chǎn)。

書籍目錄

第一章 猶太人成功智慧
　1.希伯來人游牧到迦南
　2.摩西率眾出埃及
　3.約書亞征服迦南
　4.“肋下的荊棘”的折磨
　5.希伯來王國興衰史
　6.第一次大流散
　7.第二次大流散
　8.馬卡比起義
　9.第三次大流散
　10.猶太人找到新出路
　11.救世主降臨前的陣痛
第二章 猶太人信仰智慧
　1.建立唯一的信仰
　2.聚集民族靈魂的圣殿
　3.獨(dú)特的民族信仰
　4.精神領(lǐng)袖的力量
　5.統(tǒng)一信仰的古老信條
　6.加強(qiáng)民族信仰的營(yíng)養(yǎng)
　7.心靈不死的指引者
　8.守護(hù)荒漠的靈魂
　9.迎合潮流的民族觀念
　7.反猶浪潮促進(jìn)民族凝聚力
第三章 猶太人生存智慧
　1.超越自我的根本途徑
　2。逆境是座分水嶺
　3.憂患意識(shí)是進(jìn)取之源
　4.勤勉是生存的關(guān)鍵
　5.助人助己的生存法寶
　6.面對(duì)失敗的最佳心態(tài)
　7.忍耐苦難的生存箴言
　8.理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的生存技巧
　9.貧窮可以激發(fā)勇氣
　10.不盲從權(quán)威的生存心態(tài)
　11.獨(dú)立是掌握命運(yùn)的前提
　12.自強(qiáng)不息是獲取成功的法寶
　13.奮斗目標(biāo)是前進(jìn)的“馬達(dá)”
　14.寬容變通的處世智慧
　15.贏得信任的訣竅
第四章 猶太人生活智慧
　1.保持身體健康的物質(zhì)基礎(chǔ)
　2.情感影響身體好壞
　3.自我解放的要訣
　4.愛惜大自然
　5.適度飲酒如得金
　6.明智的領(lǐng)袖選舉觀
　7.自瞞自欺易，逃避責(zé)任難
　……
第五章　猶太人處世智慧
第六章　猶太人財(cái)富智慧
第七章　猶太人經(jīng)商智慧
第八章　猶太人談判智慧
第九章　猶太人教育智慧
第十章　猶太人婚姻智慧
第十一章　猶太人幽默智慧
附錄

章節(jié)摘錄

公元前1871年，以色列晚年時(shí)，迦南發(fā)生了嚴(yán)重的旱災(zāi)和饑荒，他只好帶著家人遷往埃及避難。在其子約瑟的幫助下，在尼羅河三角洲中部的歌珊定居下來。    歌珊是位于尼羅河以東、埃及古都孟斐斯(鄰近今天的開羅)東北30多公里的地方，為古代亞非商旅來往之要沖。這里土地肥沃，水草豐盛，氣候宜人。在當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懴拢２畞砣思铀倭擞捎文辽钕蚨ň愚r(nóng)業(yè)的過渡，雅各的12個(gè)兒子也在此繁衍擴(kuò)展成希伯來人的12個(gè)部落支派，人丁興旺。    然而在歌珊的希伯來人仍然與埃及當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生活相隔離。即使在約瑟擔(dān)任埃及宰相的時(shí)候，埃及人也不愿同希伯來人一起進(jìn)餐，因?yàn)檫@對(duì)埃及人說來是件厭惡的事。而這里的希伯來人也深感自己是流亡在外的“異鄉(xiāng)人”或“客人”，他們時(shí)常懷念故鄉(xiāng)迦南，保持與迦南猶太親族的聯(lián)系和自由的生活習(xí)慣。    盡管如此，希伯來人仍在那里生活了400年。他們利用統(tǒng)治者政治上的優(yōu)待及所賦予的諸多特權(quán)，占有土地，發(fā)展商業(yè)，積累了大量財(cái)富。與此同時(shí)，生育日繁，人口迅速增多，活動(dòng)地域也逐漸越出歌珊。    公元前16世紀(jì)中葉，底比斯的王公集結(jié)埃及各地的力量，最后把喜克索斯人驅(qū)逐出尼羅河盆地，恢復(fù)了埃及的獨(dú)立，開啟了埃及新王國時(shí)期，并在不久后迅即向外擴(kuò)張，武力征服了今天巴勒斯坦和敘利亞一帶。從此，希伯來人在埃及安居樂業(yè)的美好歲月一去不復(fù)返。    在古埃及第18王朝法老圖特摩斯三世到第19王朝法老拉美西斯二世在位期間，希伯來人在埃及所受的排擠與迫害達(dá)到變本加厲的程度——他們?nèi)勘毁H為失去人身自由的奴隸，排斥在埃及的公共社會(huì)生活之外，被迫從事諸如修廟筑路、建城造屋等各種繁重苦役，稍有怠慢便遭兇悍的監(jiān)工毒打乃至屠戮。然而，希伯來人的生命力卻異常旺盛，他們照常生兒育女，繁衍后代。    拉美西斯二世一心想建立起一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制帝國。他認(rèn)為希伯來人是東方人，在他向亞洲擴(kuò)張時(shí)必成為內(nèi)患。于是，法老下令所有希伯來人的新生男孩都必須溺死，以達(dá)到滅絕希伯來種族的目的。一時(shí)間在希伯來人居住區(qū)哭聲不斷，剛生下兒子的母親眼睜睜地看著孩子被扔進(jìn)尼羅河，肝腸寸斷。    正當(dāng)希伯來人慘遭異族凌辱之際，其卓越不凡的民族英雄摩西應(yīng)運(yùn)而生。正是他奠定了古代猶太民族形成和猶太教創(chuàng)立的基礎(chǔ)。    有一個(gè)利未家的人，娶了一個(gè)利未女子為妻。后來那女人懷孕，生了一個(gè)兒子，見孩子俊美，就藏了他三個(gè)月。后來不能再藏了，就取了一個(gè)蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里面，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，要知道她弟弟究竟會(huì)怎么樣。法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們?cè)诤舆呅凶摺Ｋ匆娞J荻中有一個(gè)箱子，就打發(fā)一個(gè)婢女拿來。她打開箱子，看見里面有一個(gè)孩子。孩子哭了，于是她可憐地說：“這是希伯來人的一個(gè)孩子?！焙⒆拥慕憬銓?duì)法老的女兒說：“我到希伯來婦人中叫一個(gè)奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？”法老的女兒說：“可以?！焙⒆拥慕憬憔腿ソ辛撕⒆拥哪赣H來。法老的女兒對(duì)她說：“你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工錢?！眿D人就抱了孩子去奶他。孩子漸長(zhǎng)，婦人把他帶到法老的女兒那里，就做了她的兒子。法老的女兒給孩子起名叫摩西，意思是：“因我把他從水里撈出來?！?   摩西雖然成為埃及公主的養(yǎng)子，但在生母的教育下，他并沒有沉醉于榮華富貴的宮廷生活，而是立志拯救備受奴役的猶太同胞。    摩西長(zhǎng)大后，一日在街上看見一個(gè)埃及人正在打一個(gè)希伯來人，邊打邊罵，出手很重，看樣子是想把他往死里打。摩西再也按捺不住心中的怒火，瞧瞧四周無人，就沖上去用磚頭把那個(gè)埃及人砸死了，然后把他埋在沙土坑中。此事雖然做得很隱蔽，但不久還是被埃及法老知道了。為了逃避追捕，摩西逃至西奈，后在亞喀巴灣附近的米甸部落娶妻生子，安定下來。但他未曾忘卻自己是一個(gè)希伯來人，解救處于水深火熱之中的受難同胞的愿望日益強(qiáng)烈。    一天，摩西宣稱耶和華授命他返回埃及，將同胞們領(lǐng)出埃及，到美好寬闊的“流著奶與蜜之地”迦南。于是在米甸部落居住了40年的摩西辭別岳父，率妻兒回到埃及，與兄長(zhǎng)亞倫在“耶和華的佑助”下，領(lǐng)導(dǎo)希伯來人與埃及法老進(jìn)行了一系列英勇機(jī)智的斗爭(zhēng)。    由于法老千方百計(jì)阻撓希伯來人離去，上帝通過摩西之手，行神跡、降天災(zāi)。在埃及全國先后出現(xiàn)水變血之災(zāi)、蛙災(zāi)、虱災(zāi)、蠅災(zāi)、畜疫之災(zāi)、瘡災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)等九災(zāi)，埃及上下怨聲載道，紛紛要求法老同意希伯來人出走。但法老卻刁鉆苛刻地提出以希伯來人留下牲畜為離去條件。    為此，大發(fā)烈怒的上帝決定降下第十災(zāi)：擊殺埃及人的長(zhǎng)子和頭生牲畜。為避免錯(cuò)殺，上帝指示摩西曉諭希伯來人：14日要?dú)⒀蚋?，把羊血涂在門楣和門框上。這樣，上帝看到有羊血的人家，便知道這是希伯來人，就“逾越”過去。14日天黑以后，上帝巡行埃及各地，擊殺了埃及人所有的長(zhǎng)子和頭生牲畜。埃及人家家死人、戶戶哀號(hào)，法老也失去了繼承王位的長(zhǎng)子。終于，不得不同意希伯來人離開埃及。    為感謝上帝搭救之恩，以后希伯來人在每年猶太歷正月14日之夜進(jìn)行家宴，分食象征羊羔肉的無酵面餅及苦菜，并把這天開始的以后7天定為“逾越節(jié)”。    這樣，公元前1441年，在摩西率領(lǐng)下，猶太人克服重重險(xiǎn)阻，勝利走出埃及。法老聽說后，下令軍隊(duì)追擊。希伯來人在紅海時(shí)眼看要被法老的軍隊(duì)追上了，摩西以牧羊杖擊海水，海水頓時(shí)向兩邊分流，露出一條海底通道。當(dāng)希伯來人走上岸后，海水又咆哮起來，把法老的追兵全部淹死。    “遷出埃及”在猶太民族歷史上具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義。它不但意味著希伯來人擺脫異族奴役的自我覺醒，同時(shí)也是古代猶太民族開始形成的一個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志。此后，每當(dāng)先知警告希伯來人不要喪失獨(dú)立或拋棄信仰時(shí)，總是讓他們回憶遷出埃及這段歷史。這種回憶既是安慰，又是告誡。    摩西率領(lǐng)衣衫襤褸的希伯來人在穿越西奈沙漠的艱難行進(jìn)中，面臨饑餓、干渴、疾病、勞累以及強(qiáng)敵追襲攔阻的威脅。不少人懷念起在埃及雖被奴役但終究能維持生存的生活，加之他們多年來在埃及受多神信仰潛移默化的影響，對(duì)本族主神耶和華的尊奉篤信產(chǎn)生動(dòng)搖，以致在征途中摩西隱居修道時(shí)不少人乘機(jī)進(jìn)行偶像崇拜。    為此，摩西不得不在西奈沙漠中停止行進(jìn)，假托耶和華之命，對(duì)離經(jīng)叛道的人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“清教運(yùn)動(dòng)”，以統(tǒng)一精神信仰。他聲稱耶和華在西奈山向他傳授了十條誡律作為耶和華與希伯來人訂立的約法。這十條誡律被刻在石板上，即著名的“摩西十誡婦。    摩西讓希伯來人12個(gè)部落在西奈山下設(shè)立祭壇，宰殺牛羊，將牲畜的血一半倒在盆中，一半灑在壇上，進(jìn)行立約儀式。由此摩西初步創(chuàng)立了人類最早的一神教——猶太教。摩西十誡不僅成為猶太教的基本教義，也是人類最早的法律之一，并在相當(dāng)大程度上影響著后來的基督教和伊斯蘭教。    摩西是猶太民族歷史上的一位偉大政治領(lǐng)袖，是他成功地把希伯來人帶出了埃及，使之獲得自由，使猶太民族避免了種族滅絕的危險(xiǎn)。在確立希伯來人統(tǒng)一的宗教信仰的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了猶太民族形成的歷史進(jìn)程，成為千百年來猶太民族所尊敬、仰慕的第一人。P6-9

編輯推薦

猶太民族運(yùn)用自己杰出的智慧力量，生生不息地延續(xù)著民族的圣火，創(chuàng)造著民族的偉大和輝煌，創(chuàng)造著世界的知識(shí)和財(cái)富。    《猶太人智慧總集》從歷史分析的角度，采取幽默、詼諧、精煉的語言，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)而深刻地展現(xiàn)了猶太民族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的博大精深的文化遺產(chǎn)。    他山之石可以攻玉。我們可以學(xué)習(xí)并運(yùn)用猶太民族的卓越智慧，創(chuàng)造屬于我們的成功與幸福。本書由《超值典藏》編委會(huì)編著。

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