傳統(tǒng)國學典藏

前言

《易經(jīng)》，就是我們通常所說的《周易》的經(jīng)文部分，一般稱為《周易》，又稱古經(jīng)?！兑捉?jīng)》是中國“天人合一”文化思想的淵源，通神明之德、類萬物之情，蘊涵萬事萬物的理、象、數(shù)三方面至理?！兑捉?jīng)》也被人認為是一部占筮書，因其誕生于巫文化時代。在中國社會早期，由于生產(chǎn)力水平低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人類本身不能做出合理的解釋，所以就產(chǎn)生了對自然的崇拜、對神的崇拜，認為在萬事萬物的背后存在著一個至高無上的神在支配著世界上的一切。特別是當人們屢次遭到意外的天災人禍以后，更是萌發(fā)出借助于神意來卜知未來，從而達到趨利避害的目的。因此《易經(jīng)》就是這樣一本在龜卜、占筮基礎上產(chǎn)生的書。    但是《易經(jīng)》又不僅僅是一本占筮書。隨著科技的發(fā)展，東西方文化的交融，中外科學界、文化界對《易經(jīng)》越來越重視，甚至西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。所有文獻都是這么記載的：《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面。因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文化典籍，同時也對中國的道教、儒學、哲學、文字、中醫(yī)、術數(shù)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響?！兑捉?jīng)》在實質(zhì)上又是一部蘊涵人生經(jīng)驗和啟迪人生智慧的書。    那么，《易經(jīng)》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做“人更三圣，世歷三古”(《漢書·藝文志》)?！兑捉?jīng)》的完成，經(jīng)歷了三位圣人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一個，第三個對于我們來說更加熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者說是下古。實際上，《易經(jīng)》成書所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，應該說，《易經(jīng)》是我國古圣先賢集體創(chuàng)作的成果和智慧的結(jié)晶。    《易經(jīng)》文字晦澀難讀，對我們理解它的奧妙有諸多不便。這本《白話易經(jīng)》能更好地介紹有關《周易》的基本常識和幫助理解文義深奧的卦爻辭，方便讀者領會《周易》的智慧和奧妙。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》，“群經(jīng)之首，大道之源”，華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
　　《易經(jīng)》是中國最早的文明典籍，是中國進入文明社會的重要標志。它由陰陽通碼卦符組成了8卦、64卦、384爻三個不同水平的系統(tǒng)層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內(nèi)碼數(shù)理結(jié)構(gòu)，是目前所知的上古文明中層次最強、結(jié)構(gòu)最嚴密的符號系統(tǒng)。
　　《易經(jīng)》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學、道學、中醫(yī)、行政、軍事、文藝、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生不息的文化活化石。
　　本書為《易經(jīng)》的白話注解版本，對人們閱讀古典文化，有很大的幫助。
　　本書由《超值典藏》編委會編著。

書籍目錄

概論
周易上經(jīng)
　乾為天
　坤為地
　水雷屯
　山水蒙
　水天需
　天水訟
　地水師
　水地比
　風天小畜
　天澤履
　地天泰
　天地否
　天火同人
　火天大有
　地山謙
　雷地豫
　澤雷隨
　山風蠱
　地澤臨
　風地觀
　火雷噬嗑
　山火賁
　山地剝
　地雷復
　天雷無妄
　山天大畜
　山雷頤
　澤風大過
　水為坎
　火為離
周易下經(jīng)
　澤山咸
　雷風恒
　天山遁
　雷天大壯
　火地晉
　地火明夷
　風火家人
　火澤睽
　水山蹇
　雷水解
　山澤損
　風雷益
　澤天央
　天風媚
　澤地萃
　地風升
　澤水困
　水風井
　澤火革
　火風鼎
　雷為震
　山為艮
　風山漸
　雷澤歸妹
　雷火豐
　火山旅
　風為巽
　澤為兌
　風水渙
　水澤節(jié)
　風澤中孚
　雷山小過
　水火既濟
　火水未濟
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
結(jié)論——易經(jīng)的思想

章節(jié)摘錄

究天人之際    伏羲畫八卦，為我國文字的雛形，文王演周易，是我國文化的開端?！兑捉?jīng)》這部書，不但是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”。    “經(jīng)”就是道，就是理；天地的大道理，人生的大道理。闡明天理、人道的書，稱作“經(jīng)”；“經(jīng)”是最神圣的典籍，權威的著作，也是一切真理的源泉。天理亦即人道。    宇宙森羅萬象，變化莫測；人生機緣際遇，難以預料；《易經(jīng)。系辭傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”    《易經(jīng)》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則，以為人類行為的規(guī)范。這一天理即人道的天人合一的哲學思想，稱作“天人之學”，為我國傳統(tǒng)文化的基礎，一切學術思想的根源，我國傳統(tǒng)文化的最大特色。    孔子刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，作《春秋》，然后傳述《易》，儒家將《易經(jīng)>>冠為六經(jīng)之首。而且春秋、戰(zhàn)國時代的儒、道、墨等諸子百家，以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學術思想，也無不淵源于《易經(jīng)》的天人之學。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經(jīng)》著手；《易經(jīng)》在我國文化學術史上的崇高地位，由此就可以想見。    占卜的書    相反的，后世許多學者，也有人鄙視《易經(jīng)》，認為不過是一部古代占卜的書，內(nèi)容低俗，近似巫祝的誣詞妄語，只因孔子傳述，后世穿鑿附會，以致盲目崇信，并不值得研讀等輕視譏諷的意見。    不可否認，《易經(jīng)》確實是一部古代占卜的書。但也正因為是占卜的書，才沒有被秦始皇燒掉，得以流傳到今天。古代民智未開，崇信鬼神運命，凡是重大行事，心定先求神問卜，并非不可思議。在河南省安陽縣的殷墟遺跡中，曾發(fā)掘出大量的龜甲，證實殷代盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋路，占斷吉兇，稱作“卜”。到了周代，又多用蓍草占卜，稱作“筮”。依據(jù)《周禮》的記載，周代設有稱作太卜的官，依據(jù)《三易》，職掌占卜。    《三易》是指《連山》、《歸藏》、《周易>>，三種不同系統(tǒng)的易學。對《三易》的說明，說法不一，概括地說，《連山》是夏代的易學，由艮卦開始，象征“山之出云，連綿不絕”。《歸藏》是殷代的易學，由坤卦開始，象征“萬物莫不歸藏其中”?！吨芤住肥侵艽囊讓W，由乾、坤二卦開始，象征“天地之間，天人之際”?！哆B山》《歸藏》已經(jīng)失傳，今天的《易經(jīng)》就是《周易》。一說，漢、魏以后的象數(shù)易學，就是《連山》《歸藏》的遺留。由此可見，我國古代的占卜，不但源遠流長，而且已經(jīng)發(fā)展成有系統(tǒng)的學術。    后世學者所以鄙視《易經(jīng)》，最主要的理由，是占卜違背倫理的立場。人的行為，應當依據(jù)良心，不應考慮后果，當為則為，不當為則不為，只求耕耘，不問收獲，才是君子應有的態(tài)度。然而，占卜卻先看結(jié)果，有利才行動，動機已經(jīng)不純正。    于是，宋代朱熹說：“易是用來占卜，以決斷疑惑的。但依道理，應當做的，就應當做，不應當做的，就不應當做，在這種情形下，根本用不著占卜。唯有正事，在方法上有分歧，因而迷惑時，才可以占卜。惡事、私欲，不可占卜?！?   儒家以《易經(jīng)》為六經(jīng)之首，奉為大典。然而，孔子生平，卻從來不曾談到性、天道等形而上學的思想?？鬃友芯俊兑捉?jīng)》是在晚年，因而在他的弟子中，只有極少數(shù)懂得《易經(jīng)》，在儒家的經(jīng)典中，《易經(jīng)》是非常特殊的宇宙哲學?？墒?，到了宋代，老莊、佛教，在思想界已有逐漸取得優(yōu)勢的傾向，儒家的學者，為對抗老莊、佛教的形而上學，不得不在儒家的經(jīng)典中，尋求形而上學的論據(jù)，就只有《易經(jīng)》與《中庸》可以作為依據(jù)了。所以，宋代興起的新儒學，亦即朱熹的朱子學派，其中形而上學的主要論據(jù)，就是依據(jù)《易經(jīng)》的“系辭傳”，這才是后世儒家特別尊崇《易經(jīng)》的理由。    不過，如果占卜只在占斷結(jié)果吉兇，就成為消極的聽天由命的定命論，人們就不知道什么是當為與不當為，失去了道德意義。然而，我國古代的占卜，不僅僅消極地問結(jié)果如何？而且更進一步地，要問應當如何。因而，《易經(jīng)》不但啟示事物發(fā)生的微妙契機，并且指引應當如何臨機應變，避兇趨吉。這就不僅是消極的占卜，而且是積極的處世智慧，就進入哲學的范圍了。    簡易、變易、不易    《易》這一命名，含義如何？    一說：伏羲畫八卦，有時“遠取諸物”，《易》是飛鳥的形象。    一說：依據(jù)最古老的字書《說文解字》，“易”即蜴，是蜥蜴的象形．蜥蜴的保護色，隨環(huán)境不時變化，以變化的含義，命名為《易》，以象征宇宙森羅萬象的千變?nèi)f化。    《說文解字》中又說：“易”是由日月兩個字組成。因而，日代表陽，月代表陰，以象征《易》的陰陽二元論的哲學．    后漢的鄭玄，在他的《易贊》中，更將《易>>的定義高度發(fā)揮。他說：《易》這個字，有“簡易”“變易”“不易”這三種含義。    宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此，所以說“變易”。然而，變化不息的大宇宙，卻具備法則性，井然有序，循環(huán)不已，有一定的規(guī)律可循。小宇宙的人的運命，也同樣具有法則性，所以說“不易”。由于這一“不易”的法則性，就能了解大宇宙的天地法則，可以遵循。同樣的，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規(guī)范，所以說“簡易”。因而，《易凈這部書，就能以簡單的象征符號與數(shù)字，表示出這種“簡易”“變易”“不易”的現(xiàn)象變化，產(chǎn)生占卜的作用。所以，由這一思維方向去探索，宇宙森羅萬象的變化，無不有一定的規(guī)律、因果關系，可以追尋，而占卜能夠預測吉兇，也就沒有什么不可思議了。P1-3

編輯推薦

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首。它不僅僅是一本占筮書，在實質(zhì)上又是一部蘊涵人生經(jīng)驗和啟迪人生智慧的書?！兑捉?jīng)》文字晦澀難讀，對我們理解它的奧妙有諸多不便。這本由《超值典藏》編委會編著的《白話易經(jīng)》就能更好地介紹有關《周易》的基本常識和幫助理解文義深奧的卦爻辭，方便讀者領會《周易》的智慧和奧妙。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    傳統(tǒng)國學典藏 PDF格式下載

---