MK珍藏版（上下冊(cè)）

前言

《封神演義》是一部明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，現(xiàn)存明刊本題為“鐘山逸叟許仲琳編”，但也有人說(shuō)是一位叫陸西星的道士編寫(xiě)的。古時(shí)候的人們并不認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)是樁光彩的事，所以往往不署名或只署一個(gè)假名。不過(guò)現(xiàn)在人們?cè)谟⌒小斗馍裱萘x》時(shí)，大都署許仲琳編。    《封神演義》的故事，是說(shuō)三千多年前，商朝末年，紂王無(wú)道，西岐的周武王在丞相姜子牙的輔佐下，聯(lián)合各路諸侯伐紂，終于打進(jìn)商都朝歌，滅了商朝，建立西周的經(jīng)過(guò)。但這并不是一部歷史小說(shuō)，而是一部神怪小說(shuō)。按這部小說(shuō)的說(shuō)法，這場(chǎng)俗世間政權(quán)的更迭，其實(shí)也是兩個(gè)神仙系統(tǒng)的戰(zhàn)斗，一方是元始天尊和老子所統(tǒng)領(lǐng)的闡教，另一方是通天教主所帶領(lǐng)的截教，雙方的眾多仙人都卷入了這場(chǎng)惡斗。大體而言，闡教眾仙都是協(xié)助周武王和姜子牙伐商的，而截教諸怪都是跳出來(lái)幫助紂王抵抗的。其結(jié)果，是雙方都有神祗戰(zhàn)亡，這些戰(zhàn)亡的神祗和因戰(zhàn)亡而得到神位的將帥，其靈魂最后都上了封神臺(tái)，這也便是這本書(shū)叫這個(gè)名字的緣由。小說(shuō)中還寫(xiě)到西方教，其教主接引道人經(jīng)常在截教某神被闡教的法術(shù)弄得現(xiàn)了原形、幾乎被殺、狼狽不堪時(shí)，跑來(lái)將其度化，帶往西方，修成正果。因此此書(shū)也可以說(shuō)是寫(xiě)了三教斗法，只不過(guò)闡教和西方教是結(jié)成同盟，共同遏制截教罷了。    這部書(shū)的最大特色，是充滿了生動(dòng)而詭奇的想象力，把讀者引入了一個(gè)神奇有趣的童話世界。像哪吒，其出生時(shí)是個(gè)肉球，父親用劍砍開(kāi)，他從中跳出，滿地紅光，面如敷粉，右手套一個(gè)叫“乾坤圈”的金鐲，肚子上圍一塊叫“混天綾”的紅綾，活潑可愛(ài)；他后來(lái)自壞肉身，又由太乙真人化為蓮花之身；最后更化為三頭八臂，所向無(wú)敵。再如雷震子，身高二丈，鼻高面青，發(fā)紅眼暴，脅生二翅，扇翅風(fēng)起雷動(dòng)；楊任被紂王剜去雙目后，仙人使其眼中可出手臂，手掌心中有眼，反而能觀望上下左右乃至地下動(dòng)靜；楊戩能變化無(wú)窮，且有哮天犬可以咬死敵手；土行孫雖個(gè)子矮小，卻有土遁之功，很多回都是在被敵人逮住斬殺時(shí)，鉆入土中消失，令敵人驚詫莫名……類(lèi)似的例子，真是不勝枚舉。至于寫(xiě)到戰(zhàn)斗雙方斗法，那種種誘敵、惑敵、擒敵、滅敵的方式，更令人目眩神迷，嘆為觀止！有人說(shuō)，現(xiàn)代科技的種種發(fā)明，在這部書(shū)里幾乎都已想象到了，像掌心發(fā)雷、瞬間千里、身若鴻毛、化土為鐵、鉆入人體、伸縮自如、匿身隱形、遁跡天外，等等，或者已為現(xiàn)代科技所實(shí)現(xiàn)，或者繼續(xù)啟迪著現(xiàn)代科技文明的推進(jìn)，實(shí)在是讀來(lái)興味盎然！    《封神演義》這本書(shū)對(duì)于二十一世紀(jì)的中國(guó)讀者，尤其是青少年來(lái)說(shuō)，仍不失為一本有益的讀物，它不僅可以拓展讀者的想象力，而且，更可貴的是，它可以使讀者在閱讀過(guò)程中得到我們民族傳統(tǒng)文化的熏陶。現(xiàn)在有的讀者只熟悉諸如“變形金剛”或“超人”一類(lèi)的他民族的文化想象，而不大清楚我們本民族傳統(tǒng)文化中的神奇東西。其實(shí)我們中華民族所積累的哪吒之類(lèi)的生動(dòng)而神奇的文化想象，不僅極其豐富，并且產(chǎn)生得很早，并且訴諸文字記載也非常之早，《封神演義》也僅是集大成的書(shū)中的一部而已。    《封神演義》的主題，有積極的一面，就是表現(xiàn)正義與善良一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡與殘暴。書(shū)中寫(xiě)到紂王不僅用酷刑殺害妨礙他過(guò)荒淫無(wú)恥的奢糜生活的臣屬，甚至僅僅是出于好奇，竟把完全無(wú)辜的少年和老人捉來(lái)，將其骨頭敲開(kāi)，以檢驗(yàn)其骨髓是否果然不同；又把一些無(wú)辜孕婦抓來(lái)，剖開(kāi)其腹，看她們所懷的孩子是否同預(yù)測(cè)的一樣。而周武王與之不同，關(guān)心民間疾苦，不施酷刑。該書(shū)表達(dá)出一種順民心者昌、逆民心者滅，否定暴政，頌揚(yáng)仁政的思想傾向。這在客觀上能給今天的讀者這樣的啟迪：凡是有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使民眾過(guò)上安生富足日子的政權(quán)，總是要取代破壞生產(chǎn)力、殘害人民的政權(quán)的，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)規(guī)律。    不過(guò)《封神演義》全書(shū)也籠罩著宿命論的色彩。按編書(shū)者的想法，商湯的覆滅、西周的勃興，都不僅是雙方統(tǒng)治者命中所注定，而且，更有神仙在幕后操縱。書(shū)中所有在戰(zhàn)斗中陣亡的角色，不僅他們的死是無(wú)可避免的，而且他們死于何時(shí)、死在誰(shuí)手、怎樣死去，也都是早就設(shè)定好的。這種把生死命運(yùn)歸結(jié)為“劫數(shù)”的主題，當(dāng)然是消極的，是不符合社會(huì)發(fā)展、人生歷程的客觀規(guī)律的。這個(gè)縮寫(xiě)本所刪縮的，主要是這部分內(nèi)容。就閱讀而言，這些刪去的部分是并不可惜的，因?yàn)樗鼈兇蠖紲S為反復(fù)說(shuō)教，是書(shū)中較枯燥的文字。    愿讀者們能在較短的時(shí)間里，通過(guò)這個(gè)縮寫(xiě)本，領(lǐng)略《封神演義》的精華。    劉心武

內(nèi)容概要

《封神演義》是一部明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，現(xiàn)存明刊本題為“鐘山逸叟許仲琳編”。
《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》?！斗馍裱萘x》一書(shū)以周武王伐紂為主線，展開(kāi)了三界范圍內(nèi)的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同層面上的斗爭(zhēng)?；究煞譃閮膳桑慌蔀榫S護(hù)舊勢(shì)力，為保住殷商江山而戰(zhàn)斗。一派為發(fā)展新勢(shì)力，為開(kāi)創(chuàng)周朝社稷而拼殺。故事采用神話傳說(shuō)的方式，反映了當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力你死我活的激烈斗爭(zhēng)。小說(shuō)在暗線上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表著道教思想。通天教主其實(shí)是孔子的化身，孔子的祖先就是殷商后裔。在《封神演義》中，作者片面地大力推行道教“闡教”思想，而主觀地排斥儒家
“截教”思想，特別反對(duì)孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”的思想。這種思想在反對(duì)保守思想的方面有一定的進(jìn)步意義。書(shū)中所說(shuō)的神仙可以理解為當(dāng)時(shí)的貴族，而鬼怪只不過(guò)是下層的有相當(dāng)能力的勞動(dòng)人民。

作者簡(jiǎn)介

許仲琳(約1567～1620年)，號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，生活于明朝隆慶、萬(wàn)歷年間。著名小說(shuō)家，著有《封神演義》。
因九試不第，許仲琳皈依道教，疏解道經(jīng)。他目睹朝政日非，生民疾苦，賄賂公行，懷才不遇的局面，充滿了嫉恨丑惡現(xiàn)實(shí)的思想。
作者的理想是從政治上蕩瑕滌穢，在宗教上廓清異端。所以他歌頌吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不責(zé)備他們以臣伐君；肯定了哪吒對(duì)李靖的對(duì)抗行動(dòng)，贊許了為了正義以子攻父。
《封神演義》的作者歷來(lái)有多種說(shuō)法。據(jù)史料推斷，此書(shū)最初作者為許仲琳，后由李云翔進(jìn)行續(xù)寫(xiě)完成，成書(shū)年代大概在明朝天啟年間。

書(shū)籍目錄

序
實(shí)用知識(shí)
上冊(cè)
第一回  紂王女?huà)z宮進(jìn)香
第二回  冀州侯蘇護(hù)反商
第三回  姬昌解圍進(jìn)妲己
第四回  恩州驛狐貍死妲己
第五回  云中子進(jìn)劍除妖
第六回  紂王無(wú)道造炮烙
第七回  費(fèi)仲計(jì)廢姜皇后
第八回  方弼方相反朝歌
第九回  商容九間殿死節(jié)
第十回  姬伯燕山收雷震
第十一回  美里城囚西伯侯
第十二回  陳塘關(guān)哪吒出世
第十三回  太乙真人收石磯
第十四回  哪吒現(xiàn)蓮花化身
第十五回  昆侖山子牙下山
第十六回  子牙火燒琵琶精
第十七回  紂王無(wú)道造蠆盆
第十八回  子牙諫主隱礴溪
第十九回  伯邑考進(jìn)貢贖罪
第二十回  散宜生私通費(fèi)尤
第二十一回  文王夸官逃五關(guān)
第二十二回  西伯侯文王吐子
第二十三回  文王夜夢(mèng)飛熊兆
第二十四回  渭水文王聘子牙
第二十五回  蘇妲己請(qǐng)妖赴宴
第二十六回  妲己設(shè)計(jì)害比干
第二十七回  太師回兵陳十策
第二十八回  子牙兵伐崇侯虎
第二十九回  斬侯虎文王托孤
第三十回  周紀(jì)激反武成王
第三十一回  聞太師驅(qū)兵追襲
第三十二回  黃天化潼關(guān)會(huì)父
第三十三回  黃飛虎泗水大戰(zhàn)
第三十四回  飛虎歸周見(jiàn)子牙
第三十五回  晁田兵探西岐事
第三十六回  張桂芳奉詔西征 
第三十七回  姜子牙一上昆侖
第三十八回  四圣西岐會(huì)子牙
第三十九回  姜子牙冰凍岐山
第四十回  四天王遇丙靈公
第四十一回  聞太師兵伐西岐
第四十二回  黃花山收鄧辛張?zhí)?br />第四十三回  聞太師西岐大戰(zhàn)
第四十四回  子牙魂游昆侖山 
第四十五回  燃燈議破十絕陣
第四十六回  廣成子破金光陣
第四十七回  公明輔佐聞太師
第四十八回  陸壓獻(xiàn)計(jì)射公明
第四十九回  武王失陷紅沙陣
第五十回  三姑計(jì)擺黃河陣
下冊(cè)
第五十一回  子牙劫營(yíng)破聞仲
第五十二回  絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回  鄧九公奉敕西征
第五十四回  土行孫立功顯耀
第五十五回  土行孫歸伏西岐
第五十六回  子牙設(shè)計(jì)收九公
第五十七回  冀州侯蘇護(hù)伐西岐
第五十八回  子牙西岐逢呂岳
第五十九回  殷洪下山收四將
第六十回  馬元下山助殷洪
第六十一回  太極圖殷洪絕命
第六十二回  張山李錦伐西岐
第六十三回  申公豹說(shuō)反殷郊
第六十四回  羅宣火焚西岐城
第六十五回  殷郊岐山受犁鋤
第六十六回  洪錦西岐城大戰(zhàn)
第六十七回  姜子牙金臺(tái)拜將
第六十八回  首陽(yáng)山夷齊阻兵
第六十九回  孔宣兵阻金雞嶺
第七十回  準(zhǔn)提道人收孔宣
第七十一回  姜子牙三路分兵
第七十二回  廣成子三謁碧游宮
第七十三回  青龍關(guān)飛虎折兵
第七十四回  哼哈二將顯神通
第七十五回  土行孫盜騎陷身
第七十六回  鄭倫捉將取汜水
第七十七回  老子一氣化三清
第七十八回  三教會(huì)破誅仙陣
第七十九回  穿云關(guān)四將被擒
第八十回  楊任下山破瘟司
第八十一回  子牙潼關(guān)遇痘神
第八十二回  三教大會(huì)萬(wàn)仙陣
第八十三回  三大師收獅象犰
第八十四回  子牙兵取臨潼關(guān)
第八十五回  鄧芮二侯歸周主
第八十六回  澠池縣五岳歸天
第八十七回  土行孫夫妻陣亡
第八十八回  武王白魚(yú)躍龍舟
第八十九回  紂王敲骨剖孕婦
第九十回  子牙捉神荼郁壘
第九十一回  蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回  楊戩哪吒收七怪
第九十三回  金吒智取游魂關(guān)
第九十四回  文煥怒斬殷破敗
第九十五回  子牙暴紂王十罪
第九十六回  子牙發(fā)柬擒妲己
第九十七回  摘星樓紂王自焚
第九十八回  周武王鹿臺(tái)散財(cái)
第九十九回  姜子牙歸國(guó)封神
第一百回  武王封列國(guó)諸侯
仁政·天命·佛道
打斗與法寶

章節(jié)摘錄

話說(shuō)宜生接了回書(shū)，競(jìng)往西岐。崇侯虎與崇黑虎也各自散去。    單言蘇全忠被放還進(jìn)了冀州，見(jiàn)了父母，彼此感慰畢。護(hù)曰：“姬伯前日來(lái)書(shū)，真是救我蘇氏滅門(mén)之禍。此德此恩，何敢有忘！我兒，我想君臣之義至重，君叫臣死，不敢不死，我安敢惜一女，自取敗亡哉。今只得將你妹子進(jìn)往朝歌，面君贖罪。你可權(quán)鎮(zhèn)冀州，不得生事擾民。我不日就回。”全忠拜領(lǐng)父言。蘇護(hù)隨進(jìn)內(nèi)，對(duì)夫人楊氏將“姬伯來(lái)書(shū)勸我朝王”一節(jié)細(xì)說(shuō)一遍。夫人放聲大哭，蘇護(hù)再三安慰。夫人含淚言曰：“此女生來(lái)嬌柔，恐不諳侍君之禮，反又惹事。”蘇護(hù)曰：“這也沒(méi)奈何，只得聽(tīng)之而已?！狈蚱薅瞬挥X(jué)感傷一夜。    次日，點(diǎn)三千人馬，五百家將，整備氈車(chē)，令妲己梳妝起程。妲己聞命，淚下如雨，拜別母親、長(zhǎng)兄，婉轉(zhuǎn)悲啼，百千嬌媚，真如籠煙芍藥，帶雨梨花。母女怎生割舍。只見(jiàn)左右侍兒苦勸，夫人方哭進(jìn)府中，小姐也含淚上車(chē)。兄全忠送至五里而回。蘇護(hù)壓后，保妲己前進(jìn)。只見(jiàn)前面打兩桿貴人旗幡，一路上饑餐渴飲，朝登紫陌，暮踐紅塵，過(guò)了些綠楊古道，紅杏園林，見(jiàn)了些啼鴉喚春，杜鵑叫月。在路行程非止一兩日，逢州過(guò)縣，涉水登山。那日抵暮，已至恩州。只見(jiàn)恩州驛驛丞接見(jiàn)。護(hù)曰：“驛丞，收拾廳堂，安置貴人?！斌A丞曰：“啟老爺：此驛三年前出一妖精，以后凡有一應(yīng)過(guò)往老爺，俱不在里面安歇。可請(qǐng)貴人權(quán)在行營(yíng)安歇，庶保無(wú)虞。不知老爺尊意如何？”蘇護(hù)大喝曰：“天子貴人，豈懼甚么邪魅。況有館驛，安得停居行營(yíng)之禮！快去打掃驛中廳堂住室，毋得遲誤取罪！”驛丞忙叫眾人打點(diǎn)廳堂內(nèi)室，準(zhǔn)備鋪陳，注香灑掃，一色收拾停當(dāng)，來(lái)請(qǐng)貴人。蘇護(hù)將妲己安置在后面內(nèi)堂里，有五十名侍兒在左右奉侍。將三千人馬俱在驛外邊圍繞，五百家將在館驛門(mén)首屯扎。蘇護(hù)正在廳上坐著，點(diǎn)上蠟燭。蘇護(hù)暗想：“方才驛丞言此處有妖怪，此乃皇華駐節(jié)之所，人煙湊集之處，焉有此事？然亦不可不防?！睂⒁桓脖薹旁诎缸乐裕逕粽雇姹鴷?shū)。只聽(tīng)得恩州城中戍鼓初敲，已是一更時(shí)分。蘇護(hù)終是放心不下，乃手提鐵鞭，悄步后堂，于左右室內(nèi)點(diǎn)視一番；見(jiàn)諸侍兒并小姐寂然安寢，方才放心；復(fù)至廳上再看兵書(shū)，不覺(jué)又是二更。不一時(shí)，將交三鼓，可煞作怪，忽然一陣風(fēng)響，透人肌膚，將燈滅而復(fù)明。蘇護(hù)被這陣怪風(fēng)吹得毛骨悚然。心下正疑惑之間，忽聽(tīng)后廳侍兒一聲喊叫：“有妖精來(lái)了！”蘇護(hù)聽(tīng)說(shuō)后邊有妖精，急忙提鞭在手，搶進(jìn)后廳，左手執(zhí)燈，右手執(zhí)鞭，將轉(zhuǎn)大廳背后，手中燈已被妖風(fēng)撲滅。蘇護(hù)急轉(zhuǎn)身，再過(guò)大廳，急叫家將取進(jìn)燈火來(lái)時(shí)，復(fù)進(jìn)后廳，只見(jiàn)眾侍兒慌張無(wú)措。蘇護(hù)急到妲己寢榻之前，用手揭起幔帳，問(wèn)曰：“我兒，方才妖氣相侵，你曾見(jiàn)否？”妲己答曰：“孩兒夢(mèng)中聽(tīng)得侍兒喊叫‘妖精來(lái)了’，孩兒急待看時(shí)，又見(jiàn)燈光，不知是爹爹前來(lái)，并不曾看見(jiàn)甚么妖怪?！弊o(hù)曰：“這個(gè)感謝天地庇佑，不曾驚嚇了你，這也罷了。”護(hù)復(fù)安慰女兒安息，自己巡視，不敢安寢——不知這個(gè)回話的乃是千年狐貍，不是妲己。方才滅燈之時(shí)，再出廳前取得燈火來(lái)，這是多少時(shí)候了，妲己魂魄已被狐貍吸去，死之久矣；乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。等待天明，離了恩州驛，前往朝歌而來(lái)。曉行夜住，饑餐渴飲，在路行程，非止一日。渡了黃河，來(lái)至朝歌，安下?tīng)I(yíng)寨。蘇護(hù)先差官進(jìn)城，用“腳色”見(jiàn)武成王黃飛虎。飛虎見(jiàn)了蘇護(hù)進(jìn)女贖罪文書(shū)，忙差龍環(huán)出城，吩咐蘇護(hù)，把人馬扎在城外，令護(hù)同女進(jìn)城，到金亭館驛安置。    當(dāng)時(shí)權(quán)臣費(fèi)仲、尤渾見(jiàn)蘇護(hù)又不先送禮物，懷恨在心。且言紂王在龍德殿，有隨侍官啟駕：“費(fèi)仲候旨?！狈蜃用骸皞餍??！敝灰?jiàn)費(fèi)仲進(jìn)朝，稱呼禮畢，俯伏奏曰：“今蘇護(hù)進(jìn)女，已在都城候旨定奪?！奔q王聞奏，大怒曰：“這匹夫，殊屬可恨。明日朝見(jiàn)，定正國(guó)法！”次日天子登殿，鐘鼓齊鳴，文武侍立，天子升殿，百官朝賀畢。王曰：“有奏章者出班，無(wú)事且散?！毖晕串?，午門(mén)官啟駕：“冀州侯蘇護(hù)候旨午門(mén)，進(jìn)女請(qǐng)罪?！蓖趺骸皞髦夹麃?lái)?！碧K護(hù)身服犯官之服，不敢冠冕之裳，來(lái)至丹墀之下俯伏，口稱：“犯臣蘇護(hù)，死罪！死罪！”王曰：“冀州蘇護(hù)，你題反詩(shī)午門(mén)，‘永不朝商’，乃至崇侯虎奉敕問(wèn)罪，你尚拒敵天兵，損壞命官軍將，你有何說(shuō)，今又朝君！”著隨侍官：“拿出午門(mén)梟首，以正國(guó)法！”言未畢，只見(jiàn)首相商容出班諫曰：“蘇護(hù)反商，理當(dāng)正法；但前日西伯侯姬昌有本，令蘇護(hù)進(jìn)女贖罪，以完君臣大義。今蘇護(hù)既尊王法，進(jìn)女朝王贖罪，情有可原。且陛下因不進(jìn)女而致罪，今已進(jìn)女而又加罪，甚非陛下本心。乞陛下憐而赦之?！奔q王猶豫未定，有費(fèi)仲出班奏曰：“丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護(hù)女妲己朝見(jiàn)。如果容貌出眾，禮度幽閑，可任役使，陛下便赦蘇護(hù)之罪；如不稱圣意，可連女?dāng)赜谑胁?，以正其罪。庶陛下不失信于臣民矣。”王曰：“卿言有理，宣妲己朝?jiàn)?！辨Ъ哼M(jìn)午門(mén)，過(guò)九龍橋，至九間殿滴水檐前，高擎牙笏，進(jìn)禮下拜，口稱：“萬(wàn)歲！”紂王定睛觀看，見(jiàn)妲己烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉月，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕。紂王骨軟筋酥，耳熱眼跳，命：“美人平身。”令挽蘇娘娘進(jìn)壽仙宮，忙叫當(dāng)駕官傳旨：“赦蘇護(hù)滿門(mén)無(wú)罪，聽(tīng)朕加封：官還舊職，國(guó)戚新增，每月加俸二千擔(dān)，顯慶殿筵宴三日，眾百官首相慶賀皇親，夸官三日。文官二員、武官三員送卿榮歸故里?！碧K護(hù)謝恩。兩班文武無(wú)可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。    天子同妲已在壽仙宮筵宴，當(dāng)夜成就鳳友鸞交，恩愛(ài)如同膠漆。自此朝朝宴樂(lè)，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。不知后事如何，且聽(tīng)下回分解。P15-18

后記

如果說(shuō)品《紅樓夢(mèng)》猶如沏茶品茗，對(duì)個(gè)中的人情冷暖、世態(tài)炎涼需要慢慢品味，那么讀《封神演義》就如同天氣炎熱時(shí)喝冰鎮(zhèn)碳酸飲料，幾口下去，神清氣爽的效果立竿見(jiàn)影。    《封神演義》以絢麗多彩、移步換景式的打斗情節(jié)和異彩紛呈、花樣層出的法寶展示，以及奪魂攝魄、熱鬧喧囂的氛圍，讓讀者不忍釋卷，恨不能一口氣讀完，而全無(wú)睡意與倦意。中國(guó)近代小說(shuō)評(píng)論家梁?jiǎn)渍f(shuō)過(guò)：“案之奇者即小說(shuō)之佳本也，不奇者即凡本也。”《封神演義》正是靠精彩絕倫的諸神打斗情節(jié)吸引著讀者，使“讀者感情溫度計(jì)內(nèi)的水銀”——閱讀興趣，居高不下。如第六十回，馬元將楊戩的心肺取出來(lái)吃了，不曾料到楊戩用八九元功，變化騰挪之妙，化做一粒奇丹，使他瀉了三日。對(duì)楊戩放瀉藥的描述一方面使文筆呈現(xiàn)出幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，另一方面又使情節(jié)新穎有趣，引入入勝。又好比鄭倫的鼻竅可以噴出兩道白光，變出三千烏鴉兵；羅宣的萬(wàn)鴉壺可以放出萬(wàn)只火鴉。就其想象力來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直比科幻片還絕。真精彩！真絢麗奪目！然而，盡管羅宣用萬(wàn)只火鴉和五條火龍火燒西岐，到頭來(lái)還是被龍吉公主的四海瓶鎮(zhèn)住，并被李靖的三十三天黃金塔打死。第六十六回洪錦借土遁逃走，龍吉公主則木遁追趕；洪錦跨鯨龍而逃，龍吉公主則立神鰷而追。種種新奇的斗法，終是一物降一物，讀起來(lái)很精彩，很過(guò)癮。    《封神演義》的打斗情節(jié)變化多端，環(huán)環(huán)相扣，高潮迭起，一路讀來(lái)，隨著故事情節(jié)時(shí)而緊張，時(shí)而惆悵，時(shí)而驚異，然后隨著斗爭(zhēng)的結(jié)束而釋然。如第四十一回，楊戩幫助黃天化打敗魔家四將一段，寫(xiě)得饒有趣味。黃天化的“攢心釘”“長(zhǎng)有七寸五分，放出華光，火焰奪目”，“掌在手中，回手一發(fā)，此釘如稀世奇珍，一道金光出掌”。而楊戩變做花狐貂，“把魔禮壽的手咬將下來(lái)，只得一個(gè)骨頭”，當(dāng)魔禮壽熬不住“這般痛疼”時(shí)，黃天化一釘打來(lái)，正中魔禮壽胸前。又如笫八十六回，高蘭英斬殺楊戩時(shí)被楊的替身術(shù)耍弄，結(jié)果反將丈夫張奎的坐騎獨(dú)角烏煙獸和婆婆殺了。還有一些情節(jié)，讀來(lái)讓人忍俊不禁，如第九十二回，楊戩降伏朱，子真。楊戩變形藏在朱子真肚里，朱被逼無(wú)奈現(xiàn)出原形、跪伏在周營(yíng)門(mén)口——想想那種情形：一頭碩大無(wú)比的豬跪伏在大門(mén)口哀哀求告，那是怎樣滑稽有趣的畫(huà)面啊！    《封神演義》中精彩紛呈的打斗，很大程度上依托絢麗多彩的法寶來(lái)展示。《封神演義》中層出不窮的法寶及其絢爛多彩的法力，讓人嘆為觀止，嘖嘖稱奇。《封神演義》中出現(xiàn)的法寶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《綠野仙蹤》、《西游記》等。如鄭倫的烏鴉兵和降魔杵，太乙真人的九龍神火罩，哪吒的乾坤圈、混天綾、金磚、火尖槍、風(fēng)火輪，李靖的玲瓏塔，姜子牙的打神鞭，文殊廣法天尊的遁龍樁，黃天化的攢心釘，懼留孫的捆仙繩，度厄真人的定風(fēng)珠，廣成子的番天印，楊戩的哮天犬，陸壓的釘頭七箭書(shū)和葫蘆飛刀，赤精子的陰陽(yáng)鏡，楊任的五火神焰扇，等等。《封神演義》出現(xiàn)的法寶簡(jiǎn)直讓我們讀者目不暇接，眼花繚亂?。?   《封神演義》的法寶不僅多，而且還神奇無(wú)比，如：陸壓的寶物“葫蘆飛刀”，葫蘆內(nèi)有一線毫光，高三丈有余，上邊現(xiàn)出一物，長(zhǎng)有七寸，有眉有目；眼中兩道白光反罩將下來(lái)，釘住了對(duì)手的“泥丸宮”，仿如表演魔術(shù)一般。余化的“化血神刀”，猶如“一道電光，中了刀痕，頃刻即死”。韓升、韓變的“萬(wàn)刃車(chē)”，頃刻間云霧陡生，陰風(fēng)颯颯，火焰沖天，飛來(lái)百萬(wàn)刀，把韓榮嚇得魂不附體。龍安吉的“四肢酥”，該圈左右翻覆，如太極一般，扣就陰陽(yáng)連環(huán)雙鎖，有叮當(dāng)之聲，叫人耳聽(tīng)眼見(jiàn)，渾身四肢骨解筋酥，手足齊軟。楊任的五火神焰扇，一扇就可將對(duì)方連人帶馬，化做一陣紅風(fēng)去了。    作為我國(guó)古代神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，其浪漫主義特色在這些精彩絕倫斗法情節(jié)和法寶演練中得到了充分體現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，憑借恣意馳騁的想象構(gòu)筑的這座神奇魔法宮殿，將永遠(yuǎn)屹立于一代代讀者心中。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“混沌初分盤(pán)古先，桀王無(wú)道乾坤顛。武王起兵伐無(wú)道，千古興衰說(shuō)不完?！笨此粕衲У难萘x，道盡人世的真相。    ——樹(shù)下野狐(知音動(dòng)漫暢銷(xiāo)玄幻作家，代表作《搜神記》、《光年》)    中國(guó)古代最負(fù)盛名的神魔小說(shuō)，再現(xiàn)商周交替時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。    ——江南(《漫客·小說(shuō)繪》暢銷(xiāo)作家，代表作《龍族》、《上海堡壘》)

編輯推薦

《封神演義》是一部明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，現(xiàn)存明刊本題為“鐘山逸叟許仲琳編”。    商朝末年，紂王殘暴無(wú)道、寵信奸佞、殘害忠良、魚(yú)肉百姓、入神共憤。西岐諸侯周文王、周武王仁政愛(ài)民，得到神仙和天下諸侯、百姓的擁戴，成為伐紂滅商的主力。圍繞著周興商滅、武王伐紂，展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的人與人、人與神、神與神的大戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得撼天動(dòng)地、鬼哭神泣，令人眼花繚亂、心蕩神搖……

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