朝花夕拾

前言

　　“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！”這是重讀魯迅之后，一直縈繞于心的詩(shī)句。魯迅先生的最恨與最愛，在他著名的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，以及他的作品中，表現(xiàn)得淋漓盡致?！冻ㄏκ啊泛汀兑安荨罚鶠轸斞赶壬兰o(jì)二十年代的作品集。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝土崩瓦解；國(guó)際上，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬列主義；五四運(yùn)動(dòng)喚醒了沉睡的東方雄獅，中國(guó)的有識(shí)之士們躍躍欲試，要為新的中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)。然而軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，幾千年的封建統(tǒng)治對(duì)人們思想的麻痹根深蒂固，深受壓迫卻麻木不仁、甘愿充當(dāng)看客的人不在少數(shù)。生活在社會(huì)上層的官僚權(quán)貴，虛偽、腐化，固守著既得利益，殘酷地壓迫、剝削著人民；而生活在社會(huì)下層的人們，貧窮、愚昧，既讓人同情，又讓人痛恨，有著讓人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的性格特征。魯迅先生曾說過，自己一生為三種人寫作：一是那些為中國(guó)改革而“奔馳”的猛士，他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，給予哪怕是微弱的慰藉。第二是青年，是那些“如我年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”，正是因?yàn)樗麄?，我必須在作品中“處處給予一種不退走、不悲觀、不絕望的誘導(dǎo)”，而對(duì)內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制。第三是敵人，我不愿意讓他們活得太愉快，我要像一個(gè)黑色的魔鬼那樣，站在他們面前，使他們想到他們的不圓滿。只有在極少數(shù)的情況下，魯迅是“為自己”寫作，寫出那些真正屬于自己的極端黑暗、冷酷的內(nèi)心體驗(yàn)，吐露一部分自我真實(shí)的靈魂與血肉。《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”，后以《朝花夕拾》結(jié)集出版。這是一部公認(rèn)的最具好評(píng)的散文集，是魯迅青少年時(shí)代的往事記敘，其中多篇被選入中學(xué)教科書。像《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng)）》、《藤野先生》等，都是大家耳熟能詳、膾炙人口的經(jīng)典篇章。當(dāng)我們讀這些文章時(shí)，儼然一幅幅上世紀(jì)初社會(huì)民俗的畫卷，一個(gè)個(gè)鮮活、淳樸、有趣的人物形象，帶著魯迅先生對(duì)家人師友的真誠(chéng)摯愛，在我們面前呼之欲出。這些文章自然清新，優(yōu)美雋永，是不可多得的高水平的散文名篇。大約可以歸為魯迅先生為第二類人寫作的。然而就是在這類文章中，魯迅先生也沒忘記自己的使命?！豆贰へ垺な蟆分?，以雙關(guān)的筆法寫出了貓的丑態(tài)，尖刻地諷刺了那些諂媚、專橫、冷血的人；《二十四孝圖》中，批判了封建孝道的虛偽和殘酷；《從百草園到三味書屋》中，以淡淡的筆觸，談及封建社會(huì)的教育扼殺了孩子的天真和求知欲；《藤野先生》中，魯迅除了懷念恩師外，還回憶了讓他震驚的事實(shí)：同胞在影片里被日本人槍斃，而觀看影片的中國(guó)同學(xué)還與日本人一同歡呼“萬歲”，這種看客心態(tài)讓他深惡痛絕，促使他最終棄醫(yī)從文，并從此主動(dòng)承擔(dān)起一個(gè)使命：向中國(guó)幾千年的封建禮教和一切的落后、愚昧宣戰(zhàn)！《野草》則是魯迅唯一的一部散文詩(shī)集，與《朝花夕拾》相比，顯得晦澀難懂，因此讀《野草》就要格外地多了解一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和魯迅的心路歷程?！兑安荨穭?chuàng)作于五四退潮時(shí)期，時(shí)值新文化運(yùn)動(dòng)期間最具影響力的《新青年》團(tuán)體解散，革命陣營(yíng)出現(xiàn)分化，魯迅陷入極大的彷徨和苦悶中，巨大的孤獨(dú)、寂寞、感傷、激憤，無以言表，夜不能寐而寫成這些短章?！兑安荨芳兇馐囚斞浮盀樽约骸睂懙囊徊孔髌贰Ｔ谶@些作品中，魯迅將自己的哲學(xué)思想，對(duì)人生深刻的思考，以一種詩(shī)化的、象征的、模糊的意象表達(dá)出來。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是黑暗虛無的，生命最終也是黑暗虛無的。但是在這無邊的虛無中，魯迅從來沒有放棄為中華民族以及中國(guó)古老文明尋求一條光明出路的奮爭(zhēng)，這是一個(gè)非常巨大的矛盾。魯迅是一個(gè)異常冷峻的“清醒者”，因此他“于天上看見深淵”，他痛心于同胞甘當(dāng)看客的麻木，痛恨“奴才”們又要抱怨又奴性十足的嘴臉，鄙視“聰明人”自作聰明的虛偽，為這樣的現(xiàn)實(shí)絕望。然而，他一面揭示著生存的荒誕和生命的幽暗，一面以飽滿的人文主義激情奔走吶喊，“秋后要有春”（《秋夜》）！明知“前方是墳”，但是有一種聲音在呼喚著，因此他仍要前行（《過客》），在對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)后，他以巨大的勇氣，一心要在無路之處走出路來。這就是魯迅作為一個(gè)深刻的愛國(guó)者，贏得人們永久的景仰和愛戴之所在。當(dāng)然，《野草》作為一部上乘之作，也表現(xiàn)在藝術(shù)形式上。這與魯迅深厚扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底分不開，也與新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)的審美取向分不開。《野草》作為一部散文詩(shī)，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌追求的色彩美、音樂美、意象美和自然美，它精練的語(yǔ)言、如詩(shī)如畫的意境，與深邃的思想內(nèi)涵水乳交融，相得益彰，細(xì)細(xì)品味，細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)之后，讓人沉浸在美的感悟之中，回味無窮。何詠芬

內(nèi)容概要

《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集。它是魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的平民生活畫面，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
《野草》是魯迅唯一的一部散文詩(shī)集。收錄了魯迅先生創(chuàng)作于一九二四年至一九二七年間的包括《題辭》在內(nèi)的散文詩(shī)二十四篇，抒發(fā)了作者在五四退潮之后面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的種種感慨，寄托了作者在黑暗中摸索的苦悶和掙扎，體現(xiàn)了對(duì)世俗世態(tài)和黑暗政治一貫的嘲諷和抨擊態(tài)度。
《朝花夕拾》還收錄了魯迅的《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《關(guān)于太炎先生二三事》等十四篇散文。這些散文均以感情深沉、批判有力著稱。

作者簡(jiǎn)介

　　魯迅，（1881—1936），原名周樹人，字豫才，小名樟壽，浙江紹興人，是偉大的文學(xué)家、思想家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集。《野草》是魯迅唯一的一部散文詩(shī)集?！冻ㄏκ啊愤€收錄了魯迅的《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《關(guān)于太炎先生二三事》等十四篇散文。

書籍目錄

序
實(shí)用知識(shí)
朝花夕拾
小引
狗·貓·鼠
阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》
《二十四孝圖》
五猖會(huì)
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農(nóng)
后記
野草
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復(fù)仇
復(fù)仇(其二)
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
過客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動(dòng)
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺
其他散文匯編
燈下漫筆
隨感錄四十
記念劉和珍君
為了忘卻的記念
喝茶
看變戲法
“京派”與“海派”
北人與南人
奇怪
病后雜談
關(guān)于太炎先生二三事
死
中山先生逝世后一周年
無題
從百草園到百草園
浪漫而沉重的成長(zhǎng)史

章節(jié)摘錄

　　從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當(dāng)然無話可說，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點(diǎn)擔(dān)心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對(duì)于有些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少，碰著痛處的時(shí)候多。萬一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險(xiǎn)已極。為什么呢？因?yàn)檫@些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯(cuò)。這些既然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯(cuò)了。我于是就間或留心著查考它們成仇的“動(dòng)機(jī)”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動(dòng)機(jī)來褒貶作品的那些時(shí)髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。據(jù)我想，這在動(dòng)物心理學(xué)家，是用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。后來，在覃哈特博士的《自然史底國(guó)民童話》里，總算發(fā)見了那原因了。據(jù)說，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開了一個(gè)會(huì)議，鳥，魚，獸都齊集了，單是缺了象。大會(huì)議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?？我沒有見過它，也和它不認(rèn)識(shí)?！彼鼏??！澳侨菀?，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。日耳曼人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨(dú)有這一篇童話卻實(shí)在不漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個(gè)原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f生園里，看見猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學(xué)著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。現(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二，它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態(tài)！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而，這些口實(shí)，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時(shí)候添出來的，雖然也像是當(dāng)時(shí)涌上心來的理由。要說得可靠一點(diǎn)，或者倒不如說不過因?yàn)樗鼈兣浜蠒r(shí)候的嗥叫，手續(xù)競(jìng)有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時(shí)候。當(dāng)這些時(shí)候，我便要用長(zhǎng)竹竿去攻擊它們。狗們?cè)诖蟮郎吓浜蠒r(shí)，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P．Bmegeld．A）的一張銅版畫Allegoriederwollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動(dòng)，是中外古今一致的。自從那執(zhí)拗的奧國(guó)學(xué)者弗羅特（s．Freud）提倡了精神分析說——Psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡(jiǎn)古，可是實(shí)在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，撿來應(yīng)用的了，這些事便不免又要?dú)w宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因?yàn)樗鼈內(nèi)氯拢送獠o惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動(dòng)輒獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明的。例如人們當(dāng)配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng)必繁重。專圖簡(jiǎn)易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因?yàn)闊o須我到場(chǎng)；因此也可見我的仇貓，理由實(shí)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只為了它們?cè)谖业亩溥叡M嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡覺的時(shí)候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長(zhǎng)竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個(gè)紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請(qǐng)觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險(xiǎn)的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。但是，這都是近時(shí)的話。再一回憶，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說出這些理由之前，也許是還在十歲上下的時(shí)候了。至今還分明記得，那原因是極其簡(jiǎn)單的：只因?yàn)樗岳鲜?，——吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但EdgarAllanPoe的小說里的黑貓，卻實(shí)在有點(diǎn)駭人。日本的貓善于成精，傳說中的“貓婆”，那食人的殘酷確是更可怕。中國(guó)古時(shí)候雖然曾有“貓鬼”，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經(jīng)失傳，老實(shí)起來了。只是我在童年，總覺得它有點(diǎn)妖氣，沒有什么好感。那是一個(gè)我的幼時(shí)的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對(duì)閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事了——　　……

圖書封面

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