朝花夕拾

前言

　　“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉！”這是重讀魯迅之后，一直縈繞于心的詩句。魯迅先生的最恨與最愛，在他著名的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，以及他的作品中，表現(xiàn)得淋漓盡致。《朝花夕拾》和《野草》，均為魯迅先生二十世紀二十年代的作品集。那個時候，中國最后一個封建王朝土崩瓦解；國際上，十月革命一聲炮響，為中國送來了馬列主義；五四運動喚醒了沉睡的東方雄獅，中國的有識之士們躍躍欲試，要為新的中國奮發(fā)圖強。然而軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，幾千年的封建統(tǒng)治對人們思想的麻痹根深蒂固，深受壓迫卻麻木不仁、甘愿充當看客的人不在少數(shù)。生活在社會上層的官僚權(quán)貴，虛偽、腐化，固守著既得利益，殘酷地壓迫、剝削著人民；而生活在社會下層的人們，貧窮、愚昧，既讓人同情，又讓人痛恨，有著讓人“哀其不幸，怒其不爭”的性格特征。魯迅先生曾說過，自己一生為三種人寫作：一是那些為中國改革而“奔馳”的猛士，他們在寂寞中奮戰(zhàn)，我有責任為他們吶喊，給予哪怕是微弱的慰藉。第二是青年，是那些“如我年輕時候似的正做著好夢的青年”，正是因為他們，我必須在作品中“處處給予一種不退走、不悲觀、不絕望的誘導”，而對內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制。第三是敵人，我不愿意讓他們活得太愉快，我要像一個黑色的魔鬼那樣，站在他們面前，使他們想到他們的不圓滿。只有在極少數(shù)的情況下，魯迅是“為自己”寫作，寫出那些真正屬于自己的極端黑暗、冷酷的內(nèi)心體驗，吐露一部分自我真實的靈魂與血肉。《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”，后以《朝花夕拾》結(jié)集出版。這是一部公認的最具好評的散文集，是魯迅青少年時代的往事記敘，其中多篇被選入中學教科書。像《從百草園到三味書屋》、《阿長與（山海經(jīng)）》、《藤野先生》等，都是大家耳熟能詳、膾炙人口的經(jīng)典篇章。當我們讀這些文章時，儼然一幅幅上世紀初社會民俗的畫卷，一個個鮮活、淳樸、有趣的人物形象，帶著魯迅先生對家人師友的真誠摯愛，在我們面前呼之欲出。這些文章自然清新，優(yōu)美雋永，是不可多得的高水平的散文名篇。大約可以歸為魯迅先生為第二類人寫作的。然而就是在這類文章中，魯迅先生也沒忘記自己的使命?！豆贰へ垺な蟆分?，以雙關(guān)的筆法寫出了貓的丑態(tài)，尖刻地諷刺了那些諂媚、專橫、冷血的人；《二十四孝圖》中，批判了封建孝道的虛偽和殘酷；《從百草園到三味書屋》中，以淡淡的筆觸，談及封建社會的教育扼殺了孩子的天真和求知欲；《藤野先生》中，魯迅除了懷念恩師外，還回憶了讓他震驚的事實：同胞在影片里被日本人槍斃，而觀看影片的中國同學還與日本人一同歡呼“萬歲”，這種看客心態(tài)讓他深惡痛絕，促使他最終棄醫(yī)從文，并從此主動承擔起一個使命：向中國幾千年的封建禮教和一切的落后、愚昧宣戰(zhàn)！《野草》則是魯迅唯一的一部散文詩集，與《朝花夕拾》相比，顯得晦澀難懂，因此讀《野草》就要格外地多了解一些當時的社會狀況和魯迅的心路歷程。《野草》創(chuàng)作于五四退潮時期，時值新文化運動期間最具影響力的《新青年》團體解散，革命陣營出現(xiàn)分化，魯迅陷入極大的彷徨和苦悶中，巨大的孤獨、寂寞、感傷、激憤，無以言表，夜不能寐而寫成這些短章?！兑安荨芳兇馐囚斞浮盀樽约骸睂懙囊徊孔髌?。在這些作品中，魯迅將自己的哲學思想，對人生深刻的思考，以一種詩化的、象征的、模糊的意象表達出來。他認為現(xiàn)實是黑暗虛無的，生命最終也是黑暗虛無的。但是在這無邊的虛無中，魯迅從來沒有放棄為中華民族以及中國古老文明尋求一條光明出路的奮爭，這是一個非常巨大的矛盾。魯迅是一個異常冷峻的“清醒者”，因此他“于天上看見深淵”，他痛心于同胞甘當看客的麻木，痛恨“奴才”們又要抱怨又奴性十足的嘴臉，鄙視“聰明人”自作聰明的虛偽，為這樣的現(xiàn)實絕望。然而，他一面揭示著生存的荒誕和生命的幽暗，一面以飽滿的人文主義激情奔走吶喊，“秋后要有春”（《秋夜》）！明知“前方是墳”，但是有一種聲音在呼喚著，因此他仍要前行（《過客》），在對現(xiàn)實有了清醒的認識后，他以巨大的勇氣，一心要在無路之處走出路來。這就是魯迅作為一個深刻的愛國者，贏得人們永久的景仰和愛戴之所在。當然，《野草》作為一部上乘之作，也表現(xiàn)在藝術(shù)形式上。這與魯迅深厚扎實的國學功底分不開，也與新文化運動所倡導的白話文運動的審美取向分不開?！兑安荨纷鳛橐徊可⑽脑?，呈現(xiàn)了當時詩歌追求的色彩美、音樂美、意象美和自然美，它精練的語言、如詩如畫的意境，與深邃的思想內(nèi)涵水乳交融，相得益彰，細細品味，細細領(lǐng)會之后，讓人沉浸在美的感悟之中，回味無窮。何詠芬

內(nèi)容概要

《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集。它是魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民初的平民生活畫面，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的巨大熱情，是研究魯迅早期思想和生活以及當時中國社會的重要文獻。
《野草》是魯迅唯一的一部散文詩集。收錄了魯迅先生創(chuàng)作于一九二四年至一九二七年間的包括《題辭》在內(nèi)的散文詩二十四篇，抒發(fā)了作者在五四退潮之后面對社會現(xiàn)狀的種種感慨，寄托了作者在黑暗中摸索的苦悶和掙扎，體現(xiàn)了對世俗世態(tài)和黑暗政治一貫的嘲諷和抨擊態(tài)度。
《朝花夕拾》還收錄了魯迅的《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《關(guān)于太炎先生二三事》等十四篇散文。這些散文均以感情深沉、批判有力著稱。

作者簡介

　　魯迅，（1881—1936），原名周樹人，字豫才，小名樟壽，浙江紹興人，是偉大的文學家、思想家，中國現(xiàn)代文學的奠基人?！冻ㄏκ啊肥囚斞肝ㄒ灰徊炕貞浬⑽募?。《野草》是魯迅唯一的一部散文詩集?！冻ㄏκ啊愤€收錄了魯迅的《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《關(guān)于太炎先生二三事》等十四篇散文。

書籍目錄

序
實用知識
朝花夕拾
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經(jīng)》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農(nóng)
后記
野草
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復仇
復仇(其二)
希望
雪
風箏
好的故事
過客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺
其他散文匯編
燈下漫筆
隨感錄四十
記念劉和珍君
為了忘卻的記念
喝茶
看變戲法
“京派”與“海派”
北人與南人
奇怪
病后雜談
關(guān)于太炎先生二三事
死
中山先生逝世后一周年
無題
從百草園到百草園
浪漫而沉重的成長史

章節(jié)摘錄

　　從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當然無話可說，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對于有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負有指導青年責任的前輩”之流，可就危險已極。為什么呢？因為這些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。我于是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也并非敢妄學現(xiàn)下的學者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據(jù)我想，這在動物心理學家，是用不著費什么力氣的，可惜我沒有這學問。后來，在覃哈特博士的《自然史底國民童話》里，總算發(fā)見了那原因了。據(jù)說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥，魚，獸都齊集了，單是缺了象。大會議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?？我沒有見過它，也和它不認識?！彼鼏?。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了?，F(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二，它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態(tài)！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而，這些口實，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時候添出來的，雖然也像是當時涌上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續(xù)競有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P．Bmegeld．A）的一張銅版畫Allegoriederwollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一致的。自從那執(zhí)拗的奧國學者弗羅特（s．Freud）提倡了精神分析說——Psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，撿來應用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為它們?nèi)氯?，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當現(xiàn)下“動輒獲咎”之秋，這是不可不預先聲明的。例如人們當配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。但是，這都是近時的話。再一回憶，我的仇貓卻遠在能夠說出這些理由之前，也許是還在十歲上下的時候了。至今還分明記得，那原因是極其簡單的：只因為它吃老鼠，——吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但EdgarAllanPoe的小說里的黑貓，卻實在有點駭人。日本的貓善于成精，傳說中的“貓婆”，那食人的殘酷確是更可怕。中國古時候雖然曾有“貓鬼”，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經(jīng)失傳，老實起來了。只是我在童年，總覺得它有點妖氣，沒有什么好感。那是一個我的幼時的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事了——　　……

圖書封面

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