寬恕就是愛(ài)

前言

超越恐懼選擇愛(ài)張德芬在我的穿針引線之下，《寬恕就是愛(ài)》這本好書(shū)，終于在內(nèi)地又改版上市了。它向來(lái)是我的枕邊書(shū)之一，所謂枕邊書(shū)，就是一看再看都不夠，而且還要放在枕邊時(shí)時(shí)回味的那種書(shū)。《寬恕就是愛(ài)》這本書(shū)的內(nèi)容，是集合了作者的兩本著作：《寬恕十二招》和《無(wú)條件的愛(ài)》，可以說(shuō)是物超所值。它是基于國(guó)外一本重量級(jí)的靈修寶典《奇跡課程》的觀點(diǎn)，而寫成的一本溫馨、感人、淺顯、易懂的散文集。作者娓娓道來(lái)的筆調(diào)，很容易讓讀者立時(shí)進(jìn)入狀況，順著他清新的思路進(jìn)入了一個(gè)廣大無(wú)限的內(nèi)在世界。而在字里行間躍然于紙上的，則是作者不厭其煩、真心實(shí)意與大家分享深刻無(wú)比的智慧與洞見(jiàn)的那份誠(chéng)意?！皩捤　憋@然是本書(shū)的一個(gè)重點(diǎn)，作者列舉出了寬恕的四個(gè)原則、四個(gè)要訣以及循序漸進(jìn)的十二個(gè)招數(shù)，真是非常的實(shí)用而且可行。開(kāi)宗明義，作者就石破天驚地指出，寬恕的第一招是：承認(rèn)自己的恐懼。一般人很少能夠把“寬恕”和“恐懼”聯(lián)想在一塊兒。原來(lái)，我們不能原諒他人的最大障礙，就是來(lái)自于內(nèi)心的恐懼。而攻擊他人的行為，也只是源自于我們出于恐懼的自我防衛(wèi)。而每一個(gè)攻擊，其實(shí)都是來(lái)自于內(nèi)心深處的呼求——最終，我們每一個(gè)人都在呼求愛(ài)，都希望被愛(ài)。當(dāng)我們能夠看見(jiàn)，原來(lái)所有的一切，都發(fā)生在我們自己的內(nèi)在，外在的人、事、物，只是來(lái)提醒我們、指引我們轉(zhuǎn)向內(nèi)在，療愈內(nèi)在傷痛的助緣，那么就真的沒(méi)有什么好去寬恕的了。因?yàn)槲覀儾辉?，也不曾被傷害，而且這一切，都只是源自于一個(gè)美麗的誤會(huì)：我們不知道自己原來(lái)是百害不侵的——這是我們的本來(lái)面目，我們的本質(zhì)。所以作者說(shuō)，“‘以為我已經(jīng)失去了’以及‘明白我從未真正失去’，涵括了寬恕的整個(gè)內(nèi)涵。當(dāng)我們能夠了解到，沒(méi)有人、沒(méi)有事物、沒(méi)有情境需要我們?nèi)捤〉臅r(shí)候，我們才知道自己真的獲得寬恕了。”因?yàn)?，寬恕真正的精義，在于寬恕自己，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)就是純潔無(wú)罪的。談到無(wú)條件的愛(ài)，作者說(shuō)，“想在有限的世界里尋找無(wú)限的愛(ài)，必定徒勞無(wú)功。所以，你能做到的最好方法，是讓彼此更加意識(shí)到自己確實(shí)需要愛(ài)，并且率先負(fù)起愛(ài)自己的責(zé)任?！边@就和寬恕一樣，在寬恕別人之前，要先寬恕自己。在愛(ài)別人之前，或是要?jiǎng)e人愛(ài)你之前，必須先愛(ài)自己。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很激進(jìn)的“個(gè)人全責(zé)性”的觀念，也是靈修當(dāng)中最究竟根本的一個(gè)論點(diǎn)。作者也提出了人生就是戲的比喻。我們可以想象自己是一部電影里面的主角，不但如此，還身兼導(dǎo)演、編劇、制片，甚至連選角的工作都由你包辦了。在你電影中的人，只能依你給的劇本照本宣科，別無(wú)選擇。如此一來(lái)，你就把自己的生命責(zé)任，全都收回到自己的身上了。那你會(huì)問(wèn)，為什么我要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的戲碼呢？我一點(diǎn)都不喜歡。作者在書(shū)中也給出了解答，“其實(shí)，生活既非祝福你，也非懲罰你，它只是與你合作共事，促使你早日覺(jué)醒于自己的本來(lái)真相。生活是你的導(dǎo)師，它不斷給你回饋、給你修正的機(jī)會(huì)，只是你不去聽(tīng)而已?！币虼耍?dāng)你在生活中，碰到需要寬恕的人和事的時(shí)候，可以這樣提醒自己，“他們都是來(lái)幫助我了解我自己本來(lái)面目的。透過(guò)他們，我學(xué)會(huì)了寬恕，我學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，這是我們來(lái)到這個(gè)世界上最重要的功課之一。”最后，我還是以作者優(yōu)美、深遠(yuǎn)卻又淺顯易懂的句子來(lái)收尾，“你一旦看清了自己的真相，便會(huì)明白，沒(méi)有人能剝奪你的愛(ài)，愛(ài)永遠(yuǎn)與你在一起。它雖然無(wú)形無(wú)相，但永遠(yuǎn)相隨，須臾也未曾離開(kāi)；它雖然是無(wú)限的，卻任運(yùn)自在地與周遭的有限世界互動(dòng)?！本妥屛覀?cè)谧约褐茉獾氖澜缰校l(fā)現(xiàn)這份愛(ài)吧。祝福你。2009年初隆冬北京

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是國(guó)際資深講師，著名的身心靈導(dǎo)師保羅?費(fèi)里尼最重要的作品。集合了作者的兩本全國(guó)暢銷著作：《寬恕十二招》和《無(wú)條件的愛(ài)》，可以說(shuō)是物超所值。它是基于國(guó)外一本重量級(jí)的靈修寶典《奇跡課程》的觀點(diǎn)，而寫成的一本溫馨、感人、淺顯、易懂的散文集。
　　作者通過(guò)娓娓道來(lái)的充滿哲思的話，幫助我們將恐懼轉(zhuǎn)化成為愛(ài)，這些寬恕的行為并不依靠腦力的分析，我們只需要記住書(shū)中的招數(shù)就可以了——只要這樣做，就能獲得內(nèi)心的平靜。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：(美國(guó))保羅·費(fèi)里尼 譯者：周玲瑩 其他責(zé)任者：若水
　　保羅·費(fèi)里尼，是《奇跡課程》的資深講師，出版過(guò)很多暢銷著作，因通曉老莊、易經(jīng)等東方玄學(xué)，故他的作品多具禪味，又處處落實(shí)于身心的成長(zhǎng)，他以寬恕和愛(ài)來(lái)治愈人們的恐懼和羞愧，教人以開(kāi)放心態(tài)接納自己和別人的神圣自性，進(jìn)而欣然面對(duì)日常生活的挑戰(zhàn)。著有The
Twelve Steps of Forgiveness，Love Without Conditions，The Silence of
the Heart等膾炙人口的著作。

書(shū)籍目錄

寬恕十二招
譯者序一：寬恕的真諦 若水
譯者序二：找回內(nèi)在的愛(ài) 周玲瑩
前言
簡(jiǎn)介：寬恕的四大原則
第一要訣：對(duì)自己的平安負(fù)責(zé)
第一招 承認(rèn)恐懼
第二招 了解自己渴望的是愛(ài)
第三招 收回投射
第四招 對(duì)自己負(fù)責(zé)
第二要訣：找回你我的平等之處
第五招 放下自我批判與內(nèi)疚
第六招 接納自己及待人如己
第七招 樂(lè)意學(xué)習(xí)與分享
第八招 做自己的主人
第三要訣：信任自己的生命
第九招 接受人生課程
第十招 認(rèn)出一切都沒(méi)有問(wèn)題
第十一招 看鏡中人生
第十二招 開(kāi)放心靈
第四要訣：銘記“生命是愛(ài)”
無(wú)條件的愛(ài)
譯者序一：來(lái)自圓滿自性的信息 若水
譯者序二：與心對(duì)話 周玲瑩
前 言
一 關(guān)鍵問(wèn)題
二 修煉
三 兄弟
四 詮釋
五 奇跡
六 善用現(xiàn)有的一切
七 向神圣之境開(kāi)放
八 學(xué)習(xí)傾聽(tīng)
九 無(wú)條件的愛(ài)
十 開(kāi)啟心門
十一 停止奮斗
十二 心胸坦蕩
十三 清醒的心
十四 消除匱乏之念
十五 感恩之心
十六 放下執(zhí)著
十七 神性的光輝
十八 另一種存在次元
十九 “同意”的暴行
二十 罪與罰
二十一 力量與成就
二十二 不吝惜你的愛(ài)
二十三 愛(ài)的漫步
二十四 外境之幻
二十五 奇跡——有為之終，無(wú)為之始
二十六 寬恕之路
二十七 小我之死
二十八 天恩無(wú)限
二十九 祝福偈

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：寬恕的四大原則“寬恕”的觀念，真正了解它的人可說(shuō)是微乎其微，我們以為最大的挑戰(zhàn)乃是寬恕別人對(duì)我們的傷害。其實(shí)，那只是蛋糕上那層薄薄的糖衣而已。若你已經(jīng)寬恕自己，就很容易寬恕別人。但是，若你尚未寬恕自己，就絕不可能寬恕別人。寬恕是要從自己的內(nèi)心開(kāi)始，與別人的關(guān)系并不大。若我寬恕了自己，那么寬恕你就不是難事，因?yàn)槿绻夷軓男睦锇纬l責(zé)和愧疚那根刺，就不難獻(xiàn)給你寬恕這個(gè)禮物。只要我能看到自己的純潔無(wú)罪，便也能看到你的純潔無(wú)罪。大多數(shù)人不斷試著寬恕，但總想先寬恕別人，才寬恕自己。這樣做反而會(huì)滋生真正的問(wèn)題，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都想要被寬恕。不接受寬恕的，大有人在！有些人甚至拒絕相信自己是有罪的！你曾試過(guò)寬恕一位自認(rèn)為無(wú)罪的人嗎？那是行不通的！無(wú)論你如何努力，他就是不肯接受你的寬恕。然而，也有一些人始終心懷愧疚，不斷尾隨你后，請(qǐng)求你的寬恕，但你就是無(wú)法寬恕他們！甚至當(dāng)你了解到自己需要被寬恕時(shí)，仍然本末倒置地請(qǐng)求別人的寬恕。你能要求某人寬恕你，也許是一位朋友、一位神父或牧師，甚至是上主，但效果不大，因?yàn)榧词鼓惬@得上百人的寬恕，甚至上天的寬恕，若你無(wú)法寬恕自己，又有何用？向外尋求寬恕是沒(méi)有用的，那只是在逃避問(wèn)題、打擊自己，使自己受挫更深，更難以打開(kāi)我們的心門。我們唯有了解：感到憤怒的是我們，覺(jué)得有罪的是我們，攻擊別人并為自己的攻擊辯護(hù)的也是我們；需要被寬恕的是我們，而這寬恕卻不是別人所能給予的，此時(shí)，我們的心門才會(huì)真正開(kāi)啟。所以，寬恕的第一個(gè)原則是：寬恕是由自己的內(nèi)心生出的。那是你在寬恕別人之前，必須先對(duì)自己做的一件事。下一個(gè)原則是：寬恕是無(wú)條件的，也不是片面的。寬恕是一心一意、全心全靈的舉動(dòng)，它能消除煩惱與痛苦。討價(jià)還價(jià)式的寬恕是行不通的，但我們卻一意孤行：“我若得到心目中的工作或和某人建立關(guān)系，我才能寬恕自己?！被颉澳阆认蛭业狼福也拍軐捤∧?。”或“我愿寬恕你，但不能寬恕他?！敝灰覀冇幸稽c(diǎn)兒攻擊之念，就會(huì)試圖為攻擊辯護(hù)，此時(shí)寬恕便無(wú)法現(xiàn)身。真的，片面的寬恕乃是另一種居心叵測(cè)的攻擊！寬恕必須是無(wú)條件，且全面性的。它引導(dǎo)我走出過(guò)去的心態(tài)而進(jìn)入現(xiàn)在，幫助我走出妄自添加給自己的“隔閡”感受，逐漸對(duì)自己和別人開(kāi)放，如此，親密關(guān)系才有發(fā)生的可能。當(dāng)我寬恕時(shí)，我接受過(guò)去所發(fā)生的一切，包括過(guò)去對(duì)自己和別人所作的任何批判，不再把它們帶到現(xiàn)在和未來(lái)的生活里。若我仍帶著過(guò)去的批判，我就必須先接受這一事實(shí)，然后予以釋放。我可能“仍有”很多的怨懣，卻不再“緊抓著不放”，因?yàn)槲乙蚜私饽切┰箲慷际莵?lái)自內(nèi)心的恐懼。只要我能穿越恐懼并再度學(xué)會(huì)信任，那些怨懣就自然而然消失了。我不必成為完人才能寬恕，因?yàn)樵谖业纳?，寬恕是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我寬恕后，如果又重犯批判的毛病，便再寬恕一次。寬恕自己或別人是沒(méi)有止境的課程，這是寬恕的第三個(gè)原則。就像貝克特(Samuel Beckett)所說(shuō)的吮石頭之譬喻，某人喜歡吮石頭，每吮一顆便放進(jìn)自己口袋，然后再吮另一顆石頭。他甚至發(fā)明了一套精密的程序，以確保每顆石頭都得到同等的關(guān)照，但到最后自己也受不了了，一氣之下扔掉了所有的石頭。我們自己可能也不自覺(jué)地在人生道上，一路挑揀石頭，放入口袋，隨身攜帶。它們好比我們的批判，都是不必要的負(fù)擔(dān)，但是我們一直守著它們，直到有一天我們甘心放下為止。同樣的，我們也一直把持著自己的批判不放，直到看見(jiàn)自己的愧疚或攻擊這一惡性循環(huán)是多么的荒謬可笑。所以，我們需要耐心，畢竟寬恕不是一蹴而就的，有時(shí)我們一次只能扔掉一顆石頭，有時(shí)它們一起落下而砸到我們的腳趾。沒(méi)有所謂的對(duì)或錯(cuò)的方式，無(wú)論是哪一種經(jīng)驗(yàn)，都是情有可原的。我比較喜歡上述貝克特的比喻，甚于卡繆(Camus)引用的西西弗斯(Sisyphus)的神話。記得嗎？那位可憐的笨人不斷地把一塊大石頭推往山上，每次快到達(dá)山頂時(shí)，就會(huì)滾落下來(lái)，他只好從頭再來(lái)。當(dāng)然，我們有時(shí)也會(huì)覺(jué)得白忙一場(chǎng)。我們鉚足了全力，卻一直與同一課程奮斗好幾年。有趣的是，當(dāng)我們最后決定放下時(shí)，那個(gè)比喻就不再具有任何意義了，因?yàn)槲覀円言敢庾屢恢毕胍仆巾數(shù)拇笫^安息在山底的壕溝里，或是，我們樂(lè)于倒空口袋，讓所有的小石頭都掉落沙堆里。兩者都是同一回事。負(fù)擔(dān)必須卸下，它們天生就是要人扛的，它們天生也是要人丟掉的，這是它們的存在本質(zhì)。凡是我們需要的人生課程，就會(huì)不斷呈現(xiàn)眼前。但那位推大石頭的西西弗斯，或是撿石頭的老人，是聽(tīng)不進(jìn)去這話的！我們也一樣聽(tīng)不進(jìn)去。今天有工作的問(wèn)題，明天則是先生老婆或小孩的問(wèn)題，問(wèn)題永無(wú)終止，對(duì)否？對(duì)的！問(wèn)題總是層出不窮，我們無(wú)法阻止它們發(fā)生。不管我們?nèi)绾紊朴谡砑覄?wù)，也永遠(yuǎn)無(wú)法把外在環(huán)境完全清理干凈。因?yàn)?，總?huì)有人把蛋打破在新地毯上，或是倒翻醬油。但是，若沒(méi)有翻灑滿地的醬油，生活將會(huì)是什么模樣呢？老實(shí)說(shuō)，你是否愿意把這種血肉人生里的冒險(xiǎn)跟另一種一成不變的人生交換？若生活既無(wú)痛苦也無(wú)趣味，既無(wú)奮苦掙扎也無(wú)學(xué)習(xí)，你受得了那種刻板無(wú)味的生活嗎？坦白說(shuō)，這一生仍有些東西是值得珍惜的，即使在成堆的糞土中，仍有青草滋生其間，陽(yáng)光云影徘徊其上，潺潺水流徜徉其旁。所以，在痛苦之下，愛(ài)仍在滋長(zhǎng)，而愛(ài)正是我們所渴望的。本書(shū)談及如何穿越痛苦而獲得愛(ài)，如何把生活的黑暗面帶向光明。我們無(wú)意忽視黑暗，亦非忘掉光明，而是讓兩者并存，讓自己與自身的所有矛盾共處，那才是真正的治愈之道。為何我們需要寬??？因?yàn)槊總€(gè)人都在不斷譴責(zé)自己，每個(gè)人都為了化解自我憎恨的問(wèn)題而把自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任投射到別人身上。但那是徒勞無(wú)益的，即使將別人卷進(jìn)來(lái)，自我憎恨依然存在。攻擊別人或防衛(wèi)別人的攻擊并不會(huì)減少我們根深蒂固的自我批判，我們每個(gè)人內(nèi)心深處里都有一個(gè)受傷的小孩有待治愈。寬恕十二招提供給這小孩一個(gè)治愈的機(jī)會(huì)，只要我們繼續(xù)批判自己或別人，我們就得終其一生練習(xí)寬恕的課程。我們不可能立刻停止批判，但不妨去看看我們是如何受自己的批判所傷，然后借著接納自我，把愛(ài)帶到內(nèi)心受傷之處。任何接納的表示都能平撫我們所作的批判，任何接納的表示都能打開(kāi)我們內(nèi)心去迎接愛(ài)，讓愛(ài)來(lái)治愈所有的創(chuàng)傷。在一生當(dāng)中，很多的境遇和人際關(guān)系都提供給我們一個(gè)大好契機(jī)去選擇恐懼或愛(ài)。若選擇愛(ài)，我們就祝福了自己和別人。若選擇恐懼，我們只好繼續(xù)留在那傷痛中向愛(ài)哀號(hào)。任何攻擊的外表其實(shí)都是在呼求愛(ài)，生活的每個(gè)危機(jī)其實(shí)都是在祈求治愈。任何思想或行為，即使居心不良，都不足以將我們打入苦難的地獄。因?yàn)椋驮谶@一刻，我們能重新選擇。如果耶穌能夠選擇去愛(ài)那些把他釘上十字架的人，如果他能夠在那些人中看到了基督圣容，我們又怎會(huì)看不見(jiàn)呢？耶穌的生活本身是一個(gè)強(qiáng)而有力的教誨，那并不只因?yàn)樗蛭覀冿@示光明，而是因?yàn)樗@示出我們也可以將黑暗帶向光明。耶穌并不是要我們否認(rèn)自己的恐懼，只是教我們?nèi)绾未┰娇謶帧２灰詾樗皇苷T惑或不知懷疑，他在沙漠中受了四十天的誘惑，也曾在十字架上哀號(hào)：“主??！你為何遺棄我？”他是人，有身體，也能感受到痛苦。你不能說(shuō)他不知苦痛之深，他是知道的。但是，面對(duì)這一切，他選擇了愛(ài)和寬恕，那就是他為何成為天人之師的主因。但是，本書(shū)所談?wù)摰牟⒎且d或任何人的特殊稟賦，而是每一個(gè)人想要找回心靈平安的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。為此，旅途中的每位兄弟姊妹都提供了我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。寬恕的四大原則：一、寬恕是要先從自己的內(nèi)心開(kāi)始。唯有寬恕了自己，我們才能寬恕別人，或接受別人的寬恕。二、寬恕原是無(wú)條件的，雖然我們往往在學(xué)習(xí)寬恕的過(guò)程中難免還會(huì)附加一些條件。三、寬恕是永無(wú)止境的過(guò)程。我們對(duì)自己或別人所作的任何批判，都須不斷地以寬恕來(lái)回應(yīng)。四、只要表達(dá)出寬恕的心意就已綽綽有余了，不管我們此刻能做到什么程度，都已經(jīng)很好了。這份體諒使我們能懷著寬恕的心態(tài)來(lái)練習(xí)寬恕。我以為自己渴望的不過(guò)是更多的金錢、更多的性快感、更大的肯定，或更加健康，其實(shí)我真正渴望的只是愛(ài)。我以為只要證明你是錯(cuò)的，我就變對(duì)了，其實(shí)我真正渴望的是愛(ài)。我以為你若因所犯的罪過(guò)而受罰，我就會(huì)覺(jué)得好受些，但我真正渴望的其實(shí)是愛(ài)。第一要訣：對(duì)自己的平安負(fù)責(zé)你所有的想法或感覺(jué)都是出于你自己，雖然其他人好像會(huì)影響你的快樂(lè)或悲傷，但若因而認(rèn)定別人應(yīng)該對(duì)你的生活負(fù)起責(zé)任的信念，則只是看到表象而已。當(dāng)你對(duì)自己的平安負(fù)責(zé)時(shí)，便會(huì)了解你所有的想法或感覺(jué)都是出于你自己，雖然其他人好像會(huì)影響你的快樂(lè)或悲傷，但若因而認(rèn)定別人應(yīng)該對(duì)你的生活負(fù)起責(zé)任的信念，則只是看到表象而已，那是真實(shí)本體受到扭曲后所呈現(xiàn)出來(lái)的表象，也是《奇跡課程》書(shū)中所說(shuō)的幻覺(jué)，而不是真正的實(shí)相。不可否認(rèn)的，我們每個(gè)人都有往外尋求滿足的傾向，也有為自己的問(wèn)題而責(zé)怪別人的傾向。往外尋求喜樂(lè)或?qū)捤。貢?huì)失望，因?yàn)檫@兩者都不在自心之外。若能向內(nèi)找到喜樂(lè)，我的喜樂(lè)就不受囿限，既不依賴那些與我一起生活的人，也不依賴愛(ài)我的人，更不必等別人來(lái)喜歡我或公平待我。我的喜樂(lè)是一種很深的自信：“我知道現(xiàn)在的我，沒(méi)有問(wèn)題。”那是對(duì)自己生命本質(zhì)的肯定，而這僅能來(lái)自于我自己。同理，當(dāng)我由內(nèi)找到寬恕時(shí)，則生活中唯一必要的改變也會(huì)由內(nèi)而生。我不必試著改變你，也不必改變生活的外在環(huán)境。寬恕自己就會(huì)帶來(lái)釋放，因?yàn)樗鼪](méi)有任何條件限制，它說(shuō)：“我承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，并從中學(xué)習(xí)。我的過(guò)錯(cuò)不會(huì)把我打入地獄，我只是接受這一課，不再批判。”我生活中沒(méi)有一種沖突是無(wú)法透過(guò)自我寬恕而帶來(lái)平安的，別人的寬恕常是浮泛而表面的，自我的寬恕才能打入心底，使我當(dāng)下就能為我自己的生活負(fù)起責(zé)任來(lái)。確切地說(shuō)，我們總共只有三種意識(shí)狀態(tài)：一種是愛(ài)，它是永恒且無(wú)條件的；另一種是恐懼，它是短暫且有條件的；最后一種是寬恕，它是由恐懼的幻象邁向愛(ài)之實(shí)相的橋梁。由恐懼轉(zhuǎn)向愛(ài)的意思是：當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，認(rèn)清自己的恐懼，而后穿越過(guò)去；它的意思是：當(dāng)批判產(chǎn)生時(shí)，認(rèn)清自己的批判并設(shè)法化解它；它的意思是：當(dāng)聽(tīng)到自己在呼求愛(ài)時(shí)，試著答復(fù)它的呼求。人生的旅程，不論從哪個(gè)角度來(lái)看，它的本質(zhì)都是孤獨(dú)的。但是，它們都要我對(duì)生活的種種擔(dān)起最后的責(zé)任，要我接納我目前的現(xiàn)狀。若非如此，我就無(wú)法真正與兄弟姊妹們和解，也無(wú)法與真神和解。因此，寬恕過(guò)程的第一大步，可分成三個(gè)階段，一是自我接納，接著是自我寬恕，然后是自我負(fù)責(zé)。它要我現(xiàn)在就收回生命的主權(quán)，完完全全地接受它的原貌，而不予以批判；分分秒秒地疼愛(ài)自己，因一切都出自于我。每個(gè)選擇都是在愛(ài)和恐懼之間作抉擇。但是，除非自己先承認(rèn)恐懼的存在，否則我們無(wú)法開(kāi)始接近自己的愛(ài)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《寬恕就是愛(ài)》這本好書(shū)，向來(lái)是我的枕邊書(shū)之一，所謂枕邊書(shū)，就是一看再看都不夠，而且還要放在枕邊時(shí)時(shí)回味的那種書(shū)。 ——華語(yǔ)世界首席身心靈小說(shuō)家張德芬 寬恕不是一個(gè)行動(dòng)而已，它是一連串“正念”所累積出來(lái)的“心胸”，這不是聽(tīng)?zhēng)状窝葜v或讀幾本書(shū)就能獲得的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗c個(gè)人的無(wú)知、恐慌、逃避、自責(zé)、封閉抗拒等等隱藏的心態(tài)有關(guān)，我們必須化解掉那些內(nèi)在的障礙，才可能體驗(yàn)出寬恕的真諦。 ——臺(tái)灣身心靈領(lǐng)袖人物若水 傳統(tǒng)文化要求我們：寬人嚴(yán)己。殊不知，易批判自己的人，也易批判他人。在追求的過(guò)程中，難免與預(yù)期有所誤差，而當(dāng)誤差產(chǎn)生時(shí)，我每每首先反省自身，也會(huì)自我批判，在點(diǎn)滴的過(guò)程中，忘了旅程中最重要的事務(wù)必然是——寬恕自己，及他人，輕裝前進(jìn)。想必，有不少人會(huì)像我一樣，凡事清醒自身，那么，閱讀《寬恕就是愛(ài)》則是必要的。自愛(ài)與愛(ài)人本是同一，寬恕自己與寬恕他人，獲得自由的必經(jīng)之途。 ——名模、高級(jí)定制時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬艷麗

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《寬恕就是愛(ài)》發(fā)生在我身上的每個(gè)人生課程，原是為了喚醒我，而不是懲罰我。是曠世靈修寶典《奇跡課程》的精義解讀，暢銷全球500萬(wàn)冊(cè)的心靈成長(zhǎng)指導(dǎo)手冊(cè)。華語(yǔ)世界首席身心靈小說(shuō)家張德芬寫序并推薦，由臺(tái)灣身心靈領(lǐng)袖人物若水譯文審定推薦，名模、高級(jí)定制時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬艷麗的誠(chéng)摯推薦。

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《寬恕就是愛(ài)》這本好書(shū)，向來(lái)是我的枕邊書(shū)之一，所謂枕邊書(shū)，就是一看再看都不夠，而且還要放在枕邊時(shí)時(shí)回味的那種書(shū)。——華語(yǔ)世界首席身心靈小說(shuō)家張德芬寬恕不是一個(gè)行動(dòng)而已，它是一連串“正念”所累積出來(lái)的“心胸”，這不是聽(tīng)?zhēng)状窝葜v或讀幾本書(shū)就能獲得的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗c個(gè)人的無(wú)知、恐慌、逃避、自責(zé)、封閉抗拒等等隱藏的心態(tài)有關(guān)，我們必須化解掉那些內(nèi)在的障礙，才可能體驗(yàn)出寬恕的真諦?！_(tái)灣身心靈領(lǐng)袖人物若水傳統(tǒng)文化要求我們：寬人嚴(yán)己。殊不知，易批判自己的人，也易批判他人。在追求的過(guò)程中，難免與預(yù)期有所誤差，而當(dāng)誤差產(chǎn)生時(shí)，我每每首先反省自身，也會(huì)自我批判，在點(diǎn)滴的過(guò)程中，忘了旅程中最重要的事務(wù)必然是——寬恕自己，及他人，輕裝前進(jìn)。想必，有不少人會(huì)像我一樣，凡事清醒自身，那么，閱讀《寬恕就是愛(ài)》則是必要的。自愛(ài)與愛(ài)人本是同一，寬恕自己與寬恕他人，獲得自由的必經(jīng)之途?！?、高級(jí)定制時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬艷麗

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