財(cái)政文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《財(cái)政文學(xué)（總第5期）》故事為鐫刻在記憶深處的感動(dòng)。少年不言愁 都說(shuō)人越老越記不住當(dāng)下的事，而過(guò)往的事卻會(huì)記得很清楚。也是，看著孫女多多現(xiàn)在的幸福成長(zhǎng)，我就經(jīng)常會(huì)回憶起我兒時(shí)的一些事情?！　?0世紀(jì)50年代初一個(gè)冬日，我隨全家搬到北京生活。到前門(mén)火車(chē)站我們一家下了火車(chē)，寒風(fēng)卷起沙土鋪天蓋地地?fù)淞诉^(guò)來(lái)，嗆得我喘不過(guò)氣，覺(jué)得一股寒氣直刺到五臟六腑。父母拉扯著我踉蹌地出了火車(chē)站，耳朵里還在轟響著火車(chē)行進(jìn)的咣當(dāng)聲，苦了奶奶的一雙小腳，氣喘吁吁。兩個(gè)一色黑衣黑褲的老人，在父親的招呼下，從袖管里抽出抄著的雙手，一路小跑地把兩輛黃包車(chē)橫在了我們面前。我和奶奶坐在后面這輛車(chē)上，回頭望著，前門(mén)樓子晃蕩著向后退去，抬眼看到了紅墻金頂?shù)奶彀查T(mén)，車(chē)輪子下面廣場(chǎng)上鋪的青磚幾經(jīng)歲月風(fēng)雨沖刷、歷史車(chē)輪碾擠而破碎，高低錯(cuò)落，車(chē)子里的我們顛簸得前仰后合，地面磚縫里的小草被肆虐的狂風(fēng)煽得東倒西歪。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)讓精神之光照亮理財(cái)之路特別推薦·散文鐫刻在記憶深處的感動(dòng)感言部風(fēng)與文化心靈的訪問(wèn)中篇散文憶顧準(zhǔn)俄羅斯鄉(xiāng)村紀(jì)行絢麗的淬火平衡宿命的閱讀梅山踏歌詩(shī)·詞·賦中國(guó)財(cái)政賦童心一瓣識(shí)風(fēng)流四季人生懷揣信仰與忠誠(chéng)一盞孤燈伴清月紅土地上一青松母親，停停你的腳步背篼情假如我是女子愛(ài)之花丹江拾穗在時(shí)光里鄉(xiāng)土上灑落的音符短篇散文山那邊的上弦月為父親照亮回家的路格言新說(shuō)一直以來(lái)閱后思考世上最?lèi)?ài)我的那個(gè)人走了預(yù)算是一個(gè)政治問(wèn)題爸爸的愛(ài)說(shuō)不完外公數(shù)字的情感邏輯一棵大楊樹(shù)的命運(yùn)春城之戀我眼里的他掩卷而思我的姥爺在外祖母家里抹不去的記憶暇憶小窯嶺飯碗梨花落鳥(niǎo)兒的春天郭教授印象養(yǎng)花物語(yǔ)鋤草的記憶黃湖憶雨祭相思海風(fēng)藤那盞不滅的酥油燈探親山鄉(xiāng)記憶報(bào)告文學(xué)飛揚(yáng)的希望小說(shuō)翠竹“英雄”暮年斯南的故事文學(xué)評(píng)論格律中的清新生命的意義在于追尋讀你，懂你書(shū)家文屋袁波作品馮立松作品張紅春作品財(cái)政作家書(shū)架劉銘達(dá)散文集：《日落日出俄羅斯》齊玄江小說(shuō)：《父親的王國(guó)》趙武松散文集：《在路上》寧新路散文集：《空白一片》

章節(jié)摘錄

　　全書(shū)主旨闡釋財(cái)稅問(wèn)題的重要性，以及稅權(quán)、財(cái)政預(yù)算的真相；致力于通過(guò)稅制改革、減稅、收入分配等話(huà)題分析我國(guó)現(xiàn)有財(cái)稅制度，并從個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)稅、間接稅等方面探討與普通納稅人切身相關(guān)的財(cái)稅現(xiàn)狀。從基礎(chǔ)概念的闡釋到外國(guó)先進(jìn)做法的介紹，從現(xiàn)狀分析到未來(lái)展望，作者力求把枯燥艱澀的財(cái)稅文字寫(xiě)得通俗易懂又帶有漢語(yǔ)美感，書(shū)中不乏生動(dòng)有趣的案例和令人會(huì)心一笑的類(lèi)比，是財(cái)稅常識(shí)的普及和啟蒙之書(shū)?！　≡谶^(guò)去的30年間，財(cái)政、稅務(wù)學(xué)理論相比于經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)乃至社會(huì)學(xué)等學(xué)科所發(fā)生的巨大變化，實(shí)在是太微不足道了，在所有社會(huì)科學(xué)理論中，財(cái)稅理論肯定是最為陳舊的了。就以我和女兒的教科書(shū)為例來(lái)說(shuō)吧，我的大學(xué)時(shí)代是20世紀(jì)80年代中后期，記憶中教科書(shū)涉及稅收的特性時(shí)，把它歸納為“無(wú)償性、強(qiáng)制性、固定性”，統(tǒng)稱(chēng)稅收三性。這是50年代起，伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立的學(xué)說(shuō)。時(shí)過(guò)20多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局發(fā)生了巨大的變化，女兒大學(xué)時(shí)教科書(shū)對(duì)稅收三性的解釋竟然一點(diǎn)沒(méi)變！這倒不難理解，導(dǎo)致這種狀況的最直觀的原因是財(cái)稅理論的實(shí)用性，它從一誕生就是政府的理財(cái)學(xué)。從這個(gè)角度看，活躍在公共空間的絕大多數(shù)財(cái)稅專(zhuān)家學(xué)者們?cè)诿χ忉屨?，為政府的?cái)稅活動(dòng)提供論辯，在財(cái)稅理論的進(jìn)步與發(fā)展上做些個(gè)技術(shù)層面的修修補(bǔ)補(bǔ)，這似乎也正常。　　然而，這樣的專(zhuān)家為什么每每遭到公眾的嘲笑？從事財(cái)稅工作的部門(mén)為什么守職盡責(zé)還會(huì)令公眾不滿(mǎn)意？原因可能是多方面的，或許最為深層次的原因是，轉(zhuǎn)型中的中國(guó)要求一種超越技術(shù)層面的財(cái)稅視野，尤其是財(cái)稅制度大轉(zhuǎn)型的理論言說(shuō)。李煒光是這個(gè)時(shí)代罕見(jiàn)的財(cái)稅問(wèn)題之“思想者”。20世紀(jì)90年代后期，他敏銳地意識(shí)到財(cái)稅大轉(zhuǎn)型才是這個(gè)時(shí)代的大問(wèn)題，于是轉(zhuǎn)向這方面的思考、研究。他對(duì)財(cái)稅的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)稅的政治學(xué)、財(cái)稅的法學(xué)和社會(huì)學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的思考，他甚至還思考了財(cái)稅的倫理學(xué)。通過(guò)這些思考，李煒光有效地回答了困擾公眾的諸多疑惑，因此獲得了公眾的尊重，也使得我這樣從事財(cái)政工作的人為自己努力工作卻得不到社會(huì)廣泛認(rèn)可而釋然?！　　?/pre>








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