《菜根譚》譯解

出版時(shí)間:2012-11  出版社:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社  作者:張池 編  頁(yè)數(shù):308  字?jǐn)?shù):130000  

前言

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶和萬(wàn)古不易的教人傳世之道,為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德,有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)練明雋,兼采雅俗。似語(yǔ)錄,而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡,而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色、夜靜鐘聲,點(diǎn)染其間,其所言清霏有味,風(fēng)月無(wú)邊。作者以“菜根”為本書(shū)命名,意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得”。正所謂“咬得菜根,百事可做”。    《菜根譚》在本土長(zhǎng)時(shí)期湮滅不聞,而在東土日本卻影響至深至廣。有學(xué)者統(tǒng)計(jì),從明治四十年(1907)到大正四年(1916)的9年間,此書(shū)就出版了25次之多。到了20世紀(jì)70、80年代,日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,更是催生了前所未有的《菜根譚》熱。日本工商界人士普遍認(rèn)為,《菜根譚》一書(shū)所闡述的思想意趣,包含了深刻的人生哲理,對(duì)企業(yè)管理、用人制度、業(yè)務(wù)營(yíng)銷、市場(chǎng)開(kāi)拓及企業(yè)員工的自身修養(yǎng)等,皆能起到警策的作用。    這股熱潮隨之返及中國(guó),也引起了中國(guó)各界人士的廣泛重視。從20世紀(jì)90年代至今,國(guó)內(nèi)出版了多少種《菜根譚》已難以統(tǒng)計(jì)?,F(xiàn)在,隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫,《菜根譚》與中國(guó)其他傳世經(jīng)典一起,已經(jīng)成為許多人的案頭必備書(shū)。    菜根粗糲難食,就像是含辛茹苦的貧賤生活;若能自甘淡泊,不慕榮華,經(jīng)得住貧賤生活的磨練,必能成就偉大事業(yè)。    菜根雖然淡而無(wú)味,卻是果實(shí)枝葉的根本。所謂:參天大樹(shù),必有其根;懷山之水,必有其源。樹(shù)無(wú)根,則枯;水無(wú)源,則竭;人無(wú)根,則徨;而國(guó)無(wú)根,則亡。吃青菜,我們一般丟掉根部,就像生活中那些質(zhì)樸純真的道理,常常被我們遺忘。

內(nèi)容概要

  《菜根譚:譯解》是明代還初道人洪英明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶,和萬(wàn)古不易的教人傳世之道,為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身,養(yǎng)性育德,有不可思議的潛移默化的力量。張池編著的《[菜根譚]譯解》對(duì)原文做了詳細(xì)的翻譯,并進(jìn)行了評(píng)析,讓讀者無(wú)障礙閱讀《菜根譚:譯解》,體會(huì)書(shū)中所蘊(yùn)合的人生智慧,明白處世之道,創(chuàng)造出輝煌的人生。

書(shū)籍目錄

第一篇 為人處世篇
涉世淺,點(diǎn)染亦淺;歷事深,機(jī)械亦深
出污泥而不染,明機(jī)巧而不用
眼前放得寬大,死后恩澤悠長(zhǎng)
路要讓一步,味須減三分
義俠交友,純心作人
第二篇 修身養(yǎng)性篇
棲守道德者,寂寞一時(shí)
靜中觀心,真妄畢見(jiàn)
德在人先,利居人后
動(dòng)靜合宜,道之真體
客氣伏而正氣伸,妄心殺而真心現(xiàn)
留正氣給天地,遺清名于乾坤
降魔者先降自心,馭橫者先馭此氣
超越天地之外,不入名利之中
欲無(wú)禍于昭昭,勿得罪于冥冥
謙虛受益,滿盈招損
謹(jǐn)言慎行,君子之道
不著色相,不留聲影
君子德行,其道中庸
動(dòng)中靜是真靜,苦中樂(lè)是真樂(lè)
持身不可輕,用心不可重
奇異無(wú)遠(yuǎn)識(shí),獨(dú)行無(wú)恒操
大量能容,不動(dòng)聲色
不能養(yǎng)德,終歸末節(jié)
恬淡適己,身心自在
動(dòng)靜合宜,出入無(wú)礙
處世流水落花,身心皆得自在
操持身心,收放自如
超越口耳之嗜欲,得見(jiàn)人生之真趣
第三篇 求學(xué)勵(lì)志篇
心事宜明,才華須韞
脫俗成名,超凡人圣
潔常自污出,明每從晦生
偏見(jiàn)害人,聰明障道
修德須忘功名,讀書(shū)定要深心
有木石心,具云水趣
大智若愚,大巧似拙
磨練之福久,參勘之知真
憂勞興國(guó),逸豫亡身
君子窮當(dāng)益工,勿失風(fēng)雅氣度
厚德以積福,修道以解困
精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)
困苦窮乏,鍛煉身心
學(xué)貴有恒,道在悟真
寬嚴(yán)得宜,勿偏一方
金須百煉,矢不輕發(fā)
藏才隱智,任重致遠(yuǎn)
喜憂安危,勿介于心
處逆境時(shí)比于下,心怠荒時(shí)思于上
讀心中之名文,聽(tīng)本真之妙曲
見(jiàn)微知著,守正待時(shí)
不弄技巧,以拙為進(jìn)
人死留名,豹死留皮
形影皆去,心境皆空
第四篇 功業(yè)成敗篇
得意須早回頭,拂心莫便放手
第五篇 人生哲理篇
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事
雪夜讀書(shū)神清,登山眺望心曠
驕矜無(wú)功,懺悔滅罪
天福無(wú)欲之貞士,而禍避禍之人
天道忌盈,卦終未濟(jì)
臨崖勒馬,起死回生
軒冕客志在林泉,山林士胸懷廊廟
勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè),圖謀未來(lái)之功
原其初心,觀其末路
正義路廣,欲情道狹
急流勇退,與世無(wú)爭(zhēng)
勿羨貴顯,勿慮饑餓
明利害之情,忘利害之慮
居安思危,處進(jìn)思退
不希榮達(dá),不畏權(quán)勢(shì)
和氣致祥,喜神多瑞
肥辛甘非真味,真味只是淡
天地寂然不動(dòng),而氣機(jī)無(wú)息稍停
澹泊明志,肥甘喪節(jié)
事悟而癡除,性定而動(dòng)正
無(wú)過(guò)便是功,無(wú)怨便是德
作事勿太苦,待人勿太枯
富者應(yīng)多施舍,智者宜不炫耀
居安思危,處亂思治
放得功名,便可脫凡
知退一步之法,加讓三分之功
種田地須除草艾,教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游
欲路上勿染指,理路上勿退步
立身要高一步,處世須退一步
善人和氣一團(tuán),惡人殺氣騰騰
君子居安思危,天亦無(wú)用其技
多喜養(yǎng)福,去殺遠(yuǎn)禍
殺氣寒薄,和氣福厚
一念私貪,萬(wàn)劫不復(fù)
未雨綢繆,有備無(wú)患
春風(fēng)解凍,和氣消冰
凡事當(dāng)留余地,五分便無(wú)殃悔
持盈履滿,君子兢兢
大處著眼,小處著手
盛極必衰,剝極必復(fù)
信人示己之誠(chéng),疑人顯己之詐
徑地早回頭
靜中見(jiàn)真境,淡中識(shí)本然
事上敬謹(jǐn),待下寬仁
知足則仙凡異路,善用則生殺自殊
生死成敗,一任自然
機(jī)神觸事,應(yīng)物而發(fā)
勿待興盡,適可而止
月盈則虧,履滿者戒
滿腔和氣,隨地春風(fēng)
萬(wàn)事皆緣,隨遇而安
完名美節(jié)不宜獨(dú)任,辱行污名不宜全推
攻人毋太嚴(yán),教人毋過(guò)高
對(duì)小人不惡,待君子有禮
處世讓一步為高,待人寬一分是福
不流于濃艷,不陷于枯寂
處世要方圓自在,待人要寬嚴(yán)得宜
施之不求,求之無(wú)功
厚德載物,雅量容人
能徹見(jiàn)心性,則天下平隱
操履不可少變,鋒芒不可太露
忠恕待人,養(yǎng)德遠(yuǎn)害
德怨兩忘,恩仇俱泯
藏巧于拙,寓清于濁
毋以短攻短,毋以頑濟(jì)頑
對(duì)陰險(xiǎn)者勿推心,遇高傲者勿多口
戒疏于慮,警傷于察
親近善人須知機(jī)杜讒,鏟除惡人應(yīng)保密防禍
真誠(chéng)為人,圓轉(zhuǎn)涉世
律己宜嚴(yán),待人宜寬
誠(chéng)心和氣陶冶暴惡,名義氣節(jié)激礪邪曲
清濁并包,善惡兼容
寧為小人所毀,勿為君子所容
忘恩報(bào)怨,刻薄之尤
身在事中,心在局外
忘功不忘過(guò),忘怨不忘恩
文章極處無(wú)奇巧,人品極處只本然
附贈(zèng)篇
舍己毋處疑,施恩勿望報(bào)
卻私扶公,修身種德
直躬不畏人忌,無(wú)惡不懼人毀
愛(ài)重反為仇,薄極反成喜
毋偏信自任,毋自滿嫉人
窮寇勿追,投鼠忌器
過(guò)歸己任,功讓他人
警世救人,功德無(wú)量
須冷眼觀物,勿輕動(dòng)剛腸
春風(fēng)育物,朔雪殺生
慎德于小事,施恩于無(wú)緣
厚待故交,禮遇衰朽
恩宜自薄而厚,威須先嚴(yán)后寬
渾然和氣,處事珍寶
庸德庸行,和平之基
勿仇小人,勿媚君子
讒言如云蔽日,甘言如風(fēng)侵肌
戒高絕之行,忌褊急之衷
處世要道,不即不離
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):   不接近世上紛紛擾擾的權(quán)利和財(cái)勢(shì)的人是志向高潔的人,接近但不受污染的人則更為高潔;面對(duì)計(jì)謀權(quán)術(shù)這樣的奸猾手段,不知道的人才算高明,而知道了卻不使用者就更為高明了。評(píng)析權(quán)勢(shì)名利是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中必然會(huì)遇到的,在這紛紛擾擾的塵世間到處可以遇到唯利是圖、趨炎附勢(shì)的人。在這煩囂的塵世間,有君子必有小人,邪可能一時(shí)占上風(fēng),小人也會(huì)有得志的時(shí)候,但邪不壓正,惡有惡報(bào),也是世道的必然。真正有人格有原則的人是出淤泥而不染,視權(quán)勢(shì)如浮云的君子,只要我們自身端正,小人終究是蓋不過(guò)君子的。而且,能夠自己行為端正,是不是一定要遠(yuǎn)小人、近君子以求自保,也都在其次了。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原,是楚國(guó)的文學(xué)家、政治家,他忠君愛(ài)國(guó),但卻因小人的讒言陷害被放逐。他憂心如焚,形容憔悴,徘徊于山澤之間。他抬頭質(zhì)問(wèn)蒼天,呼喚不絕。 有一個(gè)退隱江湖以打魚(yú)為生的人見(jiàn)到他,便問(wèn):“您不是三閭大夫嗎?何故至此?”屈原回答說(shuō):“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,因此被流放?!睗O夫說(shuō):“聰明人要順應(yīng)時(shí)勢(shì),而不固執(zhí)己見(jiàn)。舉世皆濁,你為什么不混淆是非,同流合污?眾人皆醉,你為什么不喝他們喝剩下的酒渣,與其一樣昏沉?為什么偏要懷瑾握瑜?”屈原答道:“我聽(tīng)說(shuō),新沐(洗發(fā))者必?fù)鄣裘弊由系幕覊m,新?。ㄏ瓷恚┱弑囟紦鄣粢路系奈酃?,怎能以清白之身遭外物玷污?我寧愿跳到江流,葬身魚(yú)腹,又怎可使高潔心智蒙受世俗塵埃?”漁夫只好微笑著搖頭擺槳而去。屈原于是作《懷沙》之賦,抱著石頭自投汨羅江而死。 屈原深知報(bào)國(guó)無(wú)門,才華被埋沒(méi),但他依然清高傲岸,操守如一,不陷俗流,心懷高潔,不耽機(jī)巧,則畔行吟,呵壁問(wèn)天,把自己的人格尊嚴(yán)和滿腔的才情發(fā)揮到極致。 眼前放得寬大,死后恩澤悠長(zhǎng) 原文 面前的田地要放得寬,使人無(wú)不平之嘆;身后的恩惠要留流得久,使人有不匱之恩。 譯文 一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些,只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷;至于死后留給子孫與后人的恩澤,則要把眼光放得很遠(yuǎn),才會(huì)使子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)懷念。 評(píng)析 生活中,一個(gè)心胸狹窄的人,凡事都跟人斤斤計(jì)較。如此必然招致他人的不滿。人在世時(shí)寬以待人,善以待人,多做好事,遺愛(ài)人間必為后人懷念,所謂“人死留名,虎死留皮”,愛(ài)心永在,善舉永存。而恩澤要遺惠長(zhǎng)遠(yuǎn),則應(yīng)該多做在人心和社會(huì)上長(zhǎng)久留存的善舉。人生苦短,活著更是不易。因此,在爭(zhēng)取擁有的同時(shí),懂得學(xué)會(huì)放棄,于是都要退一步,不要斤斤計(jì)較,事事較真,才能長(zhǎng)久永存。 一個(gè)洞穿世事、萬(wàn)事通達(dá)的人,做事常常給別人多留余地,而不會(huì)有點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較。只有這樣才能流芳百世,讓后人懷念。

編輯推薦

  《菜根譚:譯解》糅合儒、道、釋三家真理,表現(xiàn)人生、人性、人際的獨(dú)到見(jiàn)解;論述修身、處世、待人、接物等人生處世哲學(xué);文辭優(yōu)美、對(duì)仗工整、含義深邃、耐人尋味;展現(xiàn)中國(guó)人情社會(huì)的“社交明規(guī)則”;述說(shuō)人情世故的顛峰之道,給您一雙透視人世的慧眼。

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