正義為何如此脆弱

內(nèi)容概要

　　《正義為何如此脆弱》是清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人教授的書(shū)評(píng)集。萬(wàn)教授多年來(lái)就哲學(xué)、道德、倫理問(wèn)題發(fā)表過(guò)數(shù)篇經(jīng)典文章?！墩x為何如此脆弱》選取最濃縮作者哲學(xué)思想精華的文章進(jìn)行整理，成就此書(shū)。此書(shū)包括四部分：正義與美德、全球化與現(xiàn)代性、知識(shí)譜系與知識(shí)分子、學(xué)習(xí)良知與良師。萬(wàn)教授從這四個(gè)方面全面系統(tǒng)分析了社會(huì)正義、道德流失、現(xiàn)代化文化鄉(xiāng)愁、現(xiàn)代學(xué)者的角色、學(xué)術(shù)品格、倫理維度、自由理想、政治主義、學(xué)習(xí)良知及道德教育等哲學(xué)問(wèn)題?！墩x為何如此脆弱》的觀(guān)點(diǎn)明確、思維開(kāi)闊、邏輯條理，是一本兼具學(xué)術(shù)、文化和社會(huì)價(jià)值的經(jīng)典著作。對(duì)于當(dāng)下學(xué)者、大學(xué)生以及廣大國(guó)民而言，《正義為何如此脆弱》不失為一本值得品味的經(jīng)典著作。

作者簡(jiǎn)介

　　萬(wàn)俊人，1958年出生于湖南岳陽(yáng)。先后就學(xué)于中山大學(xué)和北京大學(xué)，師從周輔成先生學(xué)習(xí)倫理學(xué)（史），周子仙故，再拜師范曾先生學(xué)習(xí)中國(guó)古典人文學(xué)和詩(shī)學(xué)。1986年9月留北京大學(xué)哲學(xué)系任教，1992年9月破格晉升為教授。1999年5月受聘于清華大學(xué)，入選清華大學(xué)“百人工程”，主持清華大學(xué)哲學(xué)系復(fù)建事宜，2000-2011年任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，2012年任清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，一直兼校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員兼基礎(chǔ)文科組組長(zhǎng)，校教授提名委員會(huì)委員。北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)等高校兼職教授或特聘講座教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家“馬工程”《倫理學(xué)》首席專(zhuān)家兼召集人，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師?！皞惱韺W(xué)前沿叢書(shū)”（人民出版社）主編，“政治哲學(xué)叢書(shū)”（中國(guó)人民大學(xué)出版社）主編，《中國(guó)學(xué)術(shù)》、《哲學(xué)前沿》（英文）、《哲學(xué)分析》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《孔子研究》、《倫理學(xué)與公共事務(wù)》等學(xué)術(shù)刊物學(xué)術(shù)編委。迄今著有：《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上、下卷）等18部，譯有《政治自由主義》等20余部（卷），在海內(nèi)外用中、英文發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

書(shū)籍目錄

第一部分 正義與美德2 正義為何如此脆弱？--讀慈繼偉《正義的兩面》14進(jìn)退之間22不變的是信念30何處追尋美德？--重讀麥金太爾的《追尋美德》39重?cái)⒚赖碌墓适?5關(guān)于道德情感--序李建華教授《道德情感論》49“為仁由己”：公民美德修養(yǎng)之道第二部分 全球化與現(xiàn)代性56全球化的另一面64全球化與文化多元論73壓縮或開(kāi)放：全球化中的文化鄉(xiāng)愁78全球化還是區(qū)域化 --序[英]阿蘭?魯格曼著：《全球化的終結(jié)》88全球化中的“現(xiàn)代心態(tài)”與“文化鄉(xiāng)愁'96公共理性與普世倫理102現(xiàn)代性：從批判到顛覆及之后107新自由主義的“華盛頓共識(shí)111流失的道德第三部分 知識(shí)譜系與知識(shí)分子120 學(xué)統(tǒng)，知識(shí)譜系和思想創(chuàng)造--“清華哲學(xué)研究系列”總序127作為“知識(shí)分子”的現(xiàn)代學(xué)者--重讀費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》一書(shū)感言141“兼和”之道及其道者的學(xué)術(shù)品格--讀《綜合創(chuàng)新--張岱年先生學(xué)記》有感145“相與”之道--序唐文明《與命與仁--原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問(wèn)題》153二十世紀(jì)西方倫理學(xué)知識(shí)鏡像--《20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典》（四卷本）編者序言164西方倫理學(xué)知識(shí)譜系及其鏡相--《偉大的倫理學(xué)傳統(tǒng)》英文原版之北京大學(xué)出版社再版序168一個(gè)不可省略的倫理維度--序廖小平教授著《倫理的代際之維》174《思想前沿與文化后方》自序第四部分 學(xué)習(xí)良知與良師180自由者的紀(jì)念--悼念哈佛哲人諾齊克教授184正義的良知與良師--悼念羅爾斯教授188重建正義與自由的理想--沉重悼念羅爾斯先生201“政治正義”：政治自由主義的核心理念--解讀羅爾斯《政治自由主義》的意義205回歸生活世界的哲學(xué)--萬(wàn)俊人教授訪(fǎng)談錄229學(xué)習(xí)是學(xué)者的永恒美德--萬(wàn)俊人教授訪(fǎng)談246當(dāng)代道德教育的困境與出路--訪(fǎng)萬(wàn)俊人教授256 附：萬(wàn)俊人主要作品目錄

編輯推薦

　　一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，一個(gè)關(guān)乎你我自身價(jià)值的話(huà)題！　　一個(gè)沉重的話(huà)題，一個(gè)不得不說(shuō)、不得不考慮的問(wèn)題！　　一次深入的正義之問(wèn)，一次喚起道德自覺(jué)的文化沉思！　　釣魚(yú)島問(wèn)題，讓你憤怒，讓你敵視！正義何在？正義何尋？正義為何如此脆弱！這不是偶然，這是人性發(fā)展的必然！　　《正義為何如此脆弱》是清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)系主任萬(wàn)俊人原書(shū)《正義為何如此脆弱》的全新修訂本。原書(shū)好評(píng)如好，銷(xiāo)量突破6萬(wàn)冊(cè)！　　時(shí)代發(fā)展的今天，人們的安全感卻漸漸消失，道德滑坡、社會(huì)信任感喪失、文化鄉(xiāng)愁、學(xué)者的角色沖突、社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)品格的質(zhì)疑、道德教育的缺乏……我們仿佛觸摸不到文明的未來(lái)，看不到文化的希望。我們可以自信書(shū)讀萬(wàn)卷，但卻沒(méi)有勇氣炫耀自己的正義感?！　≌x為何如此脆弱？　　正義之道————規(guī)范與動(dòng)機(jī)之間　　正義之道之所以“可道”，不單是因?yàn)槿藗兪冀K確信“人間自有公道在”（公里和公義永恒），而且更重要的是因?yàn)槿藗兪冀K抱有正義的期待，而這種對(duì)正義的信念和理想使得正義成為了“主體化”的社會(huì)話(huà)題，成為人們想說(shuō)、要說(shuō)、非說(shuō)不可的主題?！　≌x之問(wèn)——正義為何如此脆弱　　社會(huì)主義的脆弱性在于，社會(huì)如何始終如一地確保其制度和規(guī)范運(yùn)作的無(wú)條件公正，以便使所有社會(huì)成員的權(quán)力始終都能夠得到合法的維護(hù)和公正的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)的正義姿態(tài)和個(gè)人的正義心態(tài)，以及兩者間的互容程度，將對(duì)整個(gè)社會(huì)正義局面的變化起到確定性作用?！　≌x之德——社會(huì)正義制度倫理的根本　　從社會(huì)制度倫理的視角來(lái)看，社會(huì)制度本身的正義與公正運(yùn)作與作為社會(huì)公共權(quán)力代理者的官僚管理階層的正義品德往往是直接相關(guān)的。與普通公民的正義德行相比，他們的正義德行對(duì)于維持社會(huì)額度正義局面、防止和消除社會(huì)非正義的除外，有著更為重大的影響。

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