甘南藏族自治州游牧人口定居的機(jī)制模式和效應(yīng)研究

內(nèi)容概要

　本書以地處青藏高原中部牧區(qū)和東北部農(nóng)林區(qū)的國(guó)度地帶——甘南藏族自治州為研究區(qū)域。依托優(yōu)勢(shì)資源，游牧畜業(yè)成為甘南的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。單人口數(shù)量激增和發(fā)展觀念等因素的制約使游牧的弱質(zhì)性不斷暴露，定居成為必然。游牧人口定居工程順利推進(jìn)，首先，有賴于彼此存在的嚴(yán)密邏輯關(guān)系的子機(jī)制構(gòu)成的定居體制體系；其次，依據(jù)甘南生態(tài)功能分區(qū)、草地類型及其功能價(jià)值、資源利用現(xiàn)狀、現(xiàn)行生態(tài)修復(fù)措施等，采取適宜的定居模式。繼而，本書從生活、生產(chǎn)、社會(huì)、生態(tài)及文化等方面科學(xué)動(dòng)態(tài)地評(píng)估不同階段的定居效應(yīng)，以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　王娟娟，女，甘肅蘭州人，2009年畢業(yè)于蘭州大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)為蘭州商學(xué)院副教授。主要研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。主持和參與各類項(xiàng)目40余項(xiàng)。其中，完成國(guó)家社科項(xiàng)目2項(xiàng)、教育部人文社科項(xiàng)目1項(xiàng)、甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)，在研的國(guó)家社科項(xiàng)目2項(xiàng)、中國(guó)軟科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，在研的國(guó)家社科項(xiàng)目3項(xiàng)、中國(guó)軟科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部春暉項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部人文社科項(xiàng)目2項(xiàng)、甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目2項(xiàng)、爭(zhēng)取到國(guó)家橫向課程10余項(xiàng)。在CSSCI來源期刊發(fā)表文章20多篇。作為重要參編人全程參與《發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)手冊(cè)》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革30年——區(qū)域經(jīng)濟(jì)卷》等的撰寫工作。

書籍目錄

導(dǎo)言
第1章 游牧人口的定居的歷史考察
1.1 游牧制的形成和發(fā)展
1.2 游牧的本質(zhì)
1.3 游牧的特點(diǎn)
1.4 游牧存在的問題
1.5 游牧到定居的變遷
小結(jié)
第2章 游牧人口定居的理論支撐
2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論
2.2 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論
2.3 民族學(xué)相關(guān)理論
2.4 社會(huì)學(xué)相關(guān)理論
2.5 人口學(xué)相關(guān)理論
小結(jié)
第3章　甘南生態(tài)環(huán)境承載力評(píng)價(jià)
3.1 自然地理概況
3.2 生態(tài)系統(tǒng)類型
3.3 生態(tài)環(huán)境承載力分析
小結(jié)
第4章 甘南游牧人口定居概況
4.1 游牧人口定居的基本動(dòng)因
4.2 可持續(xù)發(fā)展能力評(píng)述
4.3 游牧人口定居的現(xiàn)況和 規(guī)劃
第5章　 甘南游牧人口定居的機(jī)制研究
5.1 動(dòng)力機(jī)制
5.2 運(yùn)行機(jī)制
5.3 穩(wěn)定機(jī)制
5.4 效益機(jī)制
5.5 機(jī)制體系的內(nèi)在聯(lián)系
第6章　 甘南游牧人口定居的模式選擇
6.1 生態(tài)功能分區(qū)
6.2 游牧人口居住模式的歷史變遷
6.3 游牧人口定居模式選擇
小結(jié)
第7章　 甘肅游牧人口定居的效應(yīng)分析
第8章　 甘南游牧人口定居的相關(guān)問題
第9章　 推進(jìn)甘南游牧人口定居的對(duì)策建議
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　“游牧——遵循畜群的生活習(xí)性及運(yùn)動(dòng)規(guī)律而游動(dòng)式地對(duì)其放牧，人類也據(jù)此安排自己的生活?！庇文两?jīng)濟(jì)必須根據(jù)自然環(huán)境的變化和牲畜的習(xí)性來安排游牧生活，在安排游牧活動(dòng)的過程中，就能夠體現(xiàn)游牧勞動(dòng)者的能動(dòng)性和主體性。經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，“經(jīng)濟(jì)是人以勞動(dòng)有意識(shí)地在交往中滿足需要的社會(huì)過程?！彪x開了人這一主體就無法準(zhǔn)確規(guī)定經(jīng)濟(jì)。游牧經(jīng)濟(jì)的主體是以游牧方式經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者——牧民，他們以自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了畜牧產(chǎn)品，滿足人們的生產(chǎn)生活需要，以自己的聰明才智創(chuàng)造了游牧文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！本C上所述，游牧經(jīng)濟(jì)就是牧民根據(jù)季節(jié)變化和草場(chǎng)狀況以游動(dòng)方式經(jīng)營(yíng)牛、馬、羊等畜群為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。游動(dòng)經(jīng)營(yíng)畜群的方式不僅能提高牧民素質(zhì)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)技術(shù)水平，還可以保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，能夠正確處理人與自然、草與牲畜的關(guān)系，爭(zhēng)取最大限度地提高生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)地位。對(duì)游牧民族來講，游牧經(jīng)濟(jì)不是純粹主觀意志的選擇，而是人的勞動(dòng)在自然界的對(duì)象性關(guān)系和對(duì)象化活動(dòng)中根據(jù)自然條件選擇的必然形式之一，是以牧民的生產(chǎn)活動(dòng)為主體，包括草場(chǎng)、牲畜、生產(chǎn)工具等，體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式變化中勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高。諸多學(xué)者認(rèn)為，游牧經(jīng)濟(jì)是在自然經(jīng)濟(jì)階段，牧民遵循人、畜、草三者平衡的規(guī)律，以游牧方式隨季節(jié)變化循環(huán)往復(fù)地經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)——四季輪牧為主的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一生產(chǎn)方式要求人們的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)必須以動(dòng)植物再生產(chǎn)為前提，以保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，爭(zhēng)取最大限度地提高生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。游牧經(jīng)濟(jì)主要由牧民、草場(chǎng)、牲畜及生產(chǎn)工具等因素組成，在經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的過程中，牧民在馴養(yǎng)牲畜、改良牧草品種、擇優(yōu)繁殖與改良牲畜品種、合理利用草場(chǎng)等方面為人類文明增添了新內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)的和諧，從屬于自然→征服自然→順應(yīng)自然的否定之否定。然而，由于制度、歷史、人口、文明的沖突等因素，游牧經(jīng)濟(jì)正在甚至已經(jīng)遠(yuǎn)離我們。

圖書封面

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