歷史題材文學(xué)創(chuàng)作重大問題研究

內(nèi)容概要

　　《教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題政關(guān)項(xiàng)目：歷史題材文學(xué)創(chuàng)作重大問題研究》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“歷史題材文學(xué)創(chuàng)作和改編中重大問題研究”的最終成果?！　?005年開始，歷經(jīng)四個(gè)寒暑，在課題組成員的合作下，在2009年春天到來的時(shí)候，我們的研究終于獲得了成果。最終成果近50萬字的專著順利通過了評審組的結(jié)項(xiàng)鑒定。另外在各種刊物發(fā)表論文50余篇，也產(chǎn)生了不小的影響。概括起來說，我們的論著，從理論上提出并論述了創(chuàng)作中涌現(xiàn)出來的十大問題，從學(xué)理上提出并透視當(dāng)下創(chuàng)作呈現(xiàn)的八大現(xiàn)象。

作者簡介

　　童慶炳，1936年出生，福建連城人。中國海洋大學(xué)文學(xué)院客座教授，北師大教授、博士生導(dǎo)師，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)顧問，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長，中國作家協(xié)會(huì)理論批評委員會(huì)委員，中科院兼職研究員，《文學(xué)評論》、 《文藝?yán)碚撗芯俊?編委。先后講授文學(xué)概論、文藝心理學(xué)、文藝美學(xué)、中國古代文學(xué)批評、文心雕龍研究等課程。長期從事中國古代詩學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究?！　≈饕饔小段膶W(xué)概論》、《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》、《文學(xué)創(chuàng)作與審美心理》、《文體與文體創(chuàng)造》、《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》、《文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)心理》（合作）、《文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評論》、《童慶炳文學(xué)五說》、《中國古代意義》、《維納斯的腰帶——?jiǎng)?chuàng)作美學(xué)》等。多部專著獲教育部人文社科著作獎(jiǎng)?！　s獲全國模范老師（2004）、北京市勞動(dòng)模范（1984）等稱號(hào)。

書籍目錄

上篇?dú)v史題材文學(xué)的基本理論問題第一章 文學(xué)研究與歷史研究之關(guān)聯(lián)一、文學(xué)研究與歷史研究的相通性二、文學(xué)研究的歷史視角與歷史研究的文學(xué)視角三、關(guān)于歷史題材創(chuàng)作的若干問題第二章 文學(xué)敘事與歷史敘事的異同及關(guān)聯(lián)一、文學(xué)與歷史的分合際遇二、文學(xué)與歷史的相互影響三、文學(xué)敘事與歷史敘事之異同四、從《三國志》和《三國演義》看兩種敘事方式的“邊界”問題第三章 政治與美學(xué)視野中的歷史題材文學(xué)一、歷史題材文學(xué)的泛政治化傾向及其特征二、泛政治化歷史題材文學(xué)的文化癥候三、泛政治化歷史題材文學(xué)的審美缺失四、還原抑或升華：超越“正說”、“戲說”之爭第四章 歷史題材文學(xué)作品三向度一、歷史的向度二、藝術(shù)的向度三、時(shí)代的向度第五章 歷史題材文學(xué)創(chuàng)作三層面一、歷史題材創(chuàng)作過程之一：重建歷史世界二、歷史題材創(chuàng)作過程之二：隱喻現(xiàn)實(shí)世界三、歷史題材創(chuàng)作過程之三：暗示哲學(xué)意味第六章 歷史題材文學(xué)的藝術(shù)理想：歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一一、歷史1和歷史2的聯(lián)系與區(qū)別二、從歷史2到歷史3：歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一的形成三、歷史1、歷史2和歷史3的聯(lián)系第七章 歷史題材文學(xué)的類型及其審美精神一、歷史題材文學(xué)是否要有歷史根據(jù)二、歷史題材文學(xué)作品的類型三、三種不同的審美精神第八章 當(dāng)前中國電視劇中的后歷史劇現(xiàn)象一、歷史記憶：從正史變形為野史二、政治情結(jié)：從直面現(xiàn)實(shí)癥候到遁入歷史掌故三、情理觀照：從冷峻批判到浪漫懷舊四、審美表現(xiàn)：從歷史正劇退到后歷史劇第九章 歷史題材文學(xué)中的人民取向問題一、歷史意識(shí)與人民的訴求“寫人民命運(yùn)”與“從人民出發(fā)”三、以馮至的轉(zhuǎn)換為例第十章 歷史題材文學(xué)中封建帝王的評價(jià)問題一、當(dāng)前歷史小說、影視劇的基本結(jié)構(gòu)模式及蘊(yùn)含問題二、評價(jià)的視野應(yīng)回歸到歷史唯物主義三、歷史題材創(chuàng)作評價(jià)帝王的幾個(gè)要點(diǎn)第十一章 歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法問題一、歷史題材創(chuàng)作研究與批評中存在的三大誤區(qū)二、對歷史題材創(chuàng)作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題的反思……中篇下篇

章節(jié)摘錄

　　道》篇，提出文學(xué)原于“道心神理”，也是講文學(xué)的哲學(xué)意味，與后來韓愈講的“文以載道”殊異。那么哲學(xué)意味是什么呢？“哲學(xué)”是“形而上”的、抽象的，“意味”則是“形而下”的、感性的，“哲學(xué)意味”就是作品中所暗示出來對人生真諦的那種可言不可言、可道不可道的狀態(tài)。歷史文學(xué)若要達(dá)到極致，像其他偉大作品一樣成為不朽的經(jīng)典，就不能停留在對于歷史的重建上，不能停留在對現(xiàn)實(shí)的隱喻上，還必須更上一層樓，要有暗示人生“哲學(xué)意味”的效能?！　∧敲矗徊繗v史文學(xué)作品是否有“哲學(xué)意味”，由誰說了算？是作者自己說了算，還是由讀者說了算？有的作者過于驕傲，常把自己的平庸之作說得天花亂墜。但有的作者則過分謙虛，講自己的作品“過時(shí)”了。郭沫若就屬于后面這一類。他的史劇在20世紀(jì)50年代初被翻譯成俄語，在蘇聯(lián)發(fā)行。郭沫若在《序俄文譯本史劇（屈原）》一文中認(rèn)為他寫這個(gè)劇本在1942年，現(xiàn)在中華人民共和國已經(jīng)成立，它所針對的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，他“擔(dān)心”這個(gè)劇本不一定能受到蘇聯(lián)讀者的歡迎，因?yàn)樗昂芸斓厥У袅讼笳鳜F(xiàn)時(shí)代的那一段意義”。郭沫若的“擔(dān)心”是多余的，他的《屈原》不但在當(dāng)時(shí)受到歡迎，就是在今天仍然受到歡迎。在現(xiàn)今的中學(xué)和大學(xué)的教材里，《屈原》仍然閃耀著它的光芒。郭沫若自己沒有看到他的《屈原》所暗示的“哲學(xué)意味”，但讀者發(fā)現(xiàn)了，眾多的讀者發(fā)現(xiàn)了。這里且不說常為讀者津津樂道的第五幕的大段的“天問”式的“雷電頌”充滿哲學(xué)意味，就整個(gè)故事而言，我覺得它深刻地揭示了人生的險(xiǎn)惡和人生的溫暖。劇中人物南后竟然是那樣陰險(xiǎn)，在幾秒鐘前還讓屈原興高采烈，覺得他的《九歌》在南后的改編和導(dǎo)演下變得那樣美麗，就要當(dāng)著眾人的面，特別是當(dāng)著楚懷王和秦使張儀等的面前演出，可幾秒鐘后在楚懷王等人進(jìn)來的一瞬間，南后假裝站不穩(wěn)故意倒在屈原的懷里，誣陷屈原要調(diào)戲她。人生的險(xiǎn)惡只是頃刻間的事情。你不要認(rèn)為你一切都很幸運(yùn)，也許再過幾秒鐘厄運(yùn)就會(huì)降臨。但人生也有溫暖，如郭沫若的朋友徐遲所說的“人間的陽光”。屈原遭南后陷害，以為再也沒有洗清之日，但劇中人物“釣者”，竟然就是目睹屈原遭受南后陷害的證人，他突然的出現(xiàn)，洗清了屈原的不白之冤，這不是人生的溫暖嗎？嬋娟被抓到宮中的牢里，以為必死無疑，但看守她的衛(wèi)士甲良心發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)而幫助她脫離險(xiǎn)境，這不是人生的溫暖嗎？屈原最后眼看要被毒酒害死，但這酒無意間被嬋娟喝了，嬋娟替他死了，這難道不是人生的溫暖嗎？對于人生，險(xiǎn)惡和溫暖并存，這就是《屈原》暗示給我們的難以言說的真諦。它讓我們激動(dòng)，讓我們沉思?！　　?/pre>








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