古代詩(shī)歌與北京文化

內(nèi)容概要

把古代詩(shī)歌與北京文化合起來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一個(gè)有意義的嘗試。中國(guó)古代詩(shī)歌與北京這個(gè)地方更多地發(fā)生關(guān)聯(lián)．可以說(shuō)是金元以后的事。從那時(shí)起，北京人的心態(tài)，北京人的生活．北京這座都城的氣象，北京山水園林的風(fēng)光，自然的、人文的，都在詩(shī)歌中有著十分詳盡、細(xì)膩、風(fēng)趣、優(yōu)美的描摹和表現(xiàn)。同時(shí)，北京也是一個(gè)具有“革命”傳統(tǒng)的歷史名城，歷史上很多志士仁人都在這里留下過(guò)足跡與詩(shī)篇，留下過(guò)他們的志意與情感。相關(guān)于北京的詩(shī)歌中很多名篇固然是描寫(xiě)物態(tài)人情、城闕園囿的——這自然也有著很豐富的文化內(nèi)涵可資分析——但一些人物吟詠北京的詩(shī)歌中所蘊(yùn)藉著的他們的志意與情感，亦是分析北京文化的十分重要的一部分。這本《古代詩(shī)歌與北京文化》由王強(qiáng)和左漢林所著，在以詩(shī)歌為切入點(diǎn)作北京文化之分析時(shí)，一方面著重在生活方式，一方面則著重于情感方式。

書(shū)籍目錄

第一章
  從易水送別說(shuō)起
    ——遠(yuǎn)古之追溯
第二章
  “燕山雪花大如席”
    ——?dú)夂蚺c人文
第三章
  《登幽州臺(tái)歌》
    ——慷慨悲歌之傳統(tǒng)
第四章
  “漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”
    ——藩鎮(zhèn)文化
第五章
  燕云十六州
    ——失去傳統(tǒng)之市又勢(shì)中心的心態(tài)
第六章
  金國(guó)之中都
    ——初始的“北京”在異族手中建立
第七章
  “元散曲”中的“黑色幽默”
    ——漢人在異族統(tǒng)治下的心情
第八章
  瓊珠亂撒，打遍新荷
    ——“大都文化”之種種
第九章
  燕京八景詩(shī)與園囿詩(shī)
    ——帝京景物之文化意義
第十章
  明清的詠京城詩(shī)
    ——皇城心態(tài)
第十一章
  城市的歌曲小唱
    ——平民畫(huà)圖
第十二章
  革命者的歌
    ——一個(gè)有意義的文化傳統(tǒng)
結(jié)語(yǔ)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：金國(guó)的文字、教育、官制、典章、禮儀都重重地打上了漢文化烙印。從金熙宗、海陵王、金章宗身上我們可以看出在統(tǒng)治者那里漢化十分嚴(yán)重。金熙宗能“賦詩(shī)染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲，盡失女真故態(tài)”，在女真舊臣眼中，他“宛然一漢戶少年子也”，而他也視女真舊臣為“無(wú)知夷狄”。金章宗平曰“讀經(jīng)論道，吟哦自適，群臣中有詩(shī)文稍工者，必籍姓名，擢居要地”。在章宗的大力推動(dòng)下，金大定、明昌年間（1161-1195）出現(xiàn)了一個(gè)文化高峰。我們?cè)倩貋?lái)說(shuō)那個(gè)海陵王完顏亮，他寫(xiě)詩(shī)，可以看作他的個(gè)人愛(ài)好，盡管這也應(yīng)視作漢化的一個(gè)標(biāo)志。而完顏亮推進(jìn)其國(guó)家向中原學(xué)習(xí)漢文化的決心則集中體現(xiàn)在他遷都之宏舉上。他在殺了他的前任金熙宗篡位三年后，就把首都從上京遷到長(zhǎng)城以內(nèi)的燕京（即今之北京），遷都后又馬上遷陵，并將上京的宮殿、宗廟、世戚貴族的宅第徹底搗毀，夷為平地，改作耕田。這樣做的目的固然是為了防止宗室貴族的復(fù)辟，但還有一個(gè)更重要的原因就是為了把金國(guó)的中心建立在漢文化圈內(nèi)，使朝野上下都能夠更容易地、普遍地接受漢文化的影響，這個(gè)意義是巨大的。它對(duì)于金朝與漢族地主官僚進(jìn)一步結(jié)合，消除民族對(duì)立，走上中原封建制道路起了很大的作用。一般史家總是說(shuō)金熙宗推進(jìn)了金朝向封建制的改革，其實(shí)，熙宗只是開(kāi)其端，真正有成效的改革還是在海陵王統(tǒng)治時(shí)期，只因海陵王名聲不好，所以大功就歸了金熙宗。

編輯推薦

《古代詩(shī)歌與北京文化》由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版。

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