中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理

內(nèi)容概要

　　《中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理:基于“義”文化傳統(tǒng)的介入性研究》是以中國傳統(tǒng)文化之“魂”關(guān)照企業(yè)管理之“體”的專題性著作。
　　人言，一流的企業(yè)做文化，但是在傳統(tǒng)的管理學(xué)理論中，很少將文化作為管理要素考慮到企業(yè)發(fā)展的模型中，傳統(tǒng)意識(shí)理念里，通常只把企業(yè)的技術(shù)、資金等優(yōu)勢項(xiàng)目視作重要的發(fā)展資本，而忽視了企業(yè)管理中重要的創(chuàng)新力——企業(yè)文化的核心發(fā)展優(yōu)勢。其實(shí)，企業(yè)文化在管理實(shí)踐中所形成的軟實(shí)力是繼價(jià)值規(guī)律之外，企業(yè)發(fā)展壯大的另一只“無形之手”。自20世紀(jì)下半葉起，日本、韓國、新加坡、中國臺(tái)灣和中國香港等國家和地區(qū)利用中國傳統(tǒng)文化管理企業(yè)所取得的輝煌成就就是一個(gè)有力的佐證。
　　管理是以文化之魂實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序的行為，而企業(yè)管理則將這種社會(huì)秩序定格在企業(yè)范圍內(nèi)，它是企業(yè)人，尤其是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者如何行為才是中庸的學(xué)問。在文化之于管理的“魂”與“體”的關(guān)系中，作為“大腦”的東西方文化無疑是“魂魄”與“體魄”實(shí)現(xiàn)整合聯(lián)動(dòng)的重要支點(diǎn)，而作為東學(xué)之根脈的中國傳統(tǒng)文化，更是以她獨(dú)有的魅力和穿透力征服著每一個(gè)企業(yè)人和社會(huì)人。

作者簡介

　　王驥洲，男，山東濟(jì)南人，山東財(cái)政學(xué)院工商管理學(xué)院教師、副教授、社會(huì)學(xué)博士、管理學(xué)博士后、碩土生導(dǎo)師。中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)社會(huì)思想專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，山東省企業(yè)文化學(xué)會(huì)常務(wù)理事。在國家核心期刊發(fā)表論文數(shù)篇，參與完成省部級課題多項(xiàng)。研究方向?yàn)槠髽I(yè)文化、人力資源管理。

書籍目錄

導(dǎo)論
　第一章 中國傳統(tǒng)社會(huì)主流學(xué)派“義”文化經(jīng)典論述概略
　　第一節(jié) 儒家“義”文化
　　第二節(jié) 其他學(xué)派及論著中的“義”文化
上編 傳統(tǒng)文化中的“義”文化傳統(tǒng)研究
　第二章 《水滸傳》中的“義”文化傳統(tǒng)
　　第一節(jié) 內(nèi)源型和外源型江湖義氣的整合
　　第二節(jié) 利他、利己相交織的傳統(tǒng)型權(quán)威人格
　　第三節(jié) 亦儒亦墨的英雄聚義
　第三章 《三國演義》中的“義”文化傳統(tǒng)
　　第一節(jié) 桃園結(jié)義——倫理本位秩序觀的確立
　　第二節(jié) 儒墨兼具的關(guān)公主義
　　第三節(jié) 忠實(shí)踐行儒家倫理的權(quán)威型人格
下編 企業(yè)管理行為建基下的企業(yè)“義”文化傳統(tǒng)研究
　第四章 企業(yè)內(nèi)部管理行為的“義”文化詮析
　　第一節(jié) 獎(jiǎng)勵(lì)性激勵(lì)機(jī)制的整合
　　第二節(jié) 控制性激勵(lì)機(jī)制的整合
　　第三節(jié) 企業(yè)內(nèi)部“義”文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”
　第五章 企業(yè)外部管理行為的“義”文化闡析
　　第一節(jié) 惠而不費(fèi)與利于民的文化邏輯
　　第二節(jié) 會(huì)館建設(shè)背后的文化認(rèn)同
　　第三節(jié) 差序格局里的異質(zhì)性交往邏輯
　　第四節(jié) 資本消長、義利交合的官商互動(dòng)行為
　　第五節(jié) 企業(yè)外部“義”文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”
結(jié)論
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：孟子說：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”徽商在與廣大消費(fèi)者的交往中十分注重誠信，視誠信為企業(yè)生命。徽商汪通寶就曾在子弟中定下店規(guī)：居他縣毋操利權(quán)；出母錢毋以苦雜良，毋短少；收子錢毋大奇羨，毋以日計(jì)取盈。意思是說，不準(zhǔn)子弟欺行霸市；貸人銀錢，不準(zhǔn)成色不足，更不準(zhǔn)短少；收入利錢不要計(jì)較零頭，也不要按日計(jì)算多收利息。徽商堅(jiān)持，“薄利生財(cái)，甘為廉賈”的誠信經(jīng)營理念，并將這一傳統(tǒng)延傳到近代。屯溪餐飲業(yè)老字號“李正茂”酒店，經(jīng)營徽州著名的特產(chǎn)“毛豆腐”、“鴨子臭”、“蝦米豆腐干”一向以物美價(jià)廉著稱。該店的炒菜和鹵菜的利潤，嚴(yán)格控制在15％～20cA以內(nèi)。據(jù)《屯溪文史》記載，1930年前后，屯溪著名的徽菜館有10家，每桌價(jià)格從5～20元不等，毛利一般都不超過20％。有的面向中下層市民的飯店，取利更薄?；丈讨禺a(chǎn)品質(zhì)量，不弄虛作假，保證產(chǎn)品質(zhì)量。明代汪道昆在《太函集》中記載，徽商汪處士出門經(jīng)商，事先與子弟約法三章，其中重要的一條就是“毋以苦雜良”，即在經(jīng)營活動(dòng)中，不得在商品中摻雜使假。另據(jù)《胡仁之家傳》記載，某年大災(zāi)，徽商胡仁之經(jīng)商地嚴(yán)重缺糧，同行讓其在糧食中摻假，以牟取暴利，胡堅(jiān)持不可。他認(rèn)為，不能昧著良心去做傷天害理的事情。又據(jù)嘉慶《休寧縣志》記載，徽商吳鵬翔，有一次購進(jìn)一批胡椒，經(jīng)人辨別，發(fā)現(xiàn)胡椒有毒。原賣主惟恐錢貨兩空，拒絕收回有毒胡椒，終止雙方協(xié)議。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理:基于"義"文化傳統(tǒng)的介入性研究》是山東財(cái)政學(xué)博士點(diǎn)建設(shè)工商管理文庫系列之一。

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