中青年畫(huà)學(xué)精英薈萃（第1輯）

內(nèi)容概要

　　中國(guó)畫(huà)的“氣韻”之說(shuō)，始自六朝南齊謝赫《古畫(huà)品錄》中的“六法論”，六法為：一氣韻生動(dòng)是也；二骨法用筆是也；三應(yīng)物象形是也；四隨類賦彩是也；五經(jīng)營(yíng)位置是也；六轉(zhuǎn)移模寫(xiě)是也。從此，六法之首的“氣韻生動(dòng)”成為中國(guó)畫(huà)首要的審美標(biāo)準(zhǔn)，指一個(gè)人的情調(diào)、個(gè)性，有清遠(yuǎn)、通達(dá)、放逸之美，而這種美流注于人的形象之間，是從形象中可以看得出來(lái)的。把這種神形相融的韻，在繪畫(huà)上表現(xiàn)出來(lái)，即是“氣韻”的“韻”。六朝伊始，中國(guó)人“物感”意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，所謂“物感”，即人與物的交流互感。人從自然萬(wàn)物中感受到了自然宇宙生命的鮮活、真實(shí)，并從而賦予大自然鮮活、真實(shí)的情感特質(zhì)，所謂“登山觀海，情滿意溢”是也。南朝畫(huà)家王微在《敘畫(huà)》這篇著名的山水畫(huà)論中說(shuō)山水有情，“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩“，意即仰觀秋云，臨風(fēng)而立，人與大自然的感情相互印證，在人與物交流互感中，體會(huì)一種無(wú)言之大美。
　　中國(guó)山水畫(huà)之“氣、韻”并舉，實(shí)際上與水墨山水畫(huà)地位的突顯有關(guān)，也就是說(shuō)，“筆”、“墨”二者成為山水畫(huà)構(gòu)成的兩種根本的媒介語(yǔ)言之后，“氣”與“韻”二者分別對(duì)應(yīng)于“筆”、“墨”。從此，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法便更加具體、細(xì)致化。
　　《中青年畫(huà)學(xué)精英薈萃（第1輯）：張潯軍寫(xiě)意山水》可為學(xué)習(xí)山水畫(huà)的初學(xué)者和在校的高等美術(shù)院校大學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

作者簡(jiǎn)介

　　孟占京，北京人，當(dāng)代實(shí)力派山水畫(huà)家，師從程振國(guó)、龍瑞先生．擅長(zhǎng)山水，白成風(fēng)格。占京先生聰穎且勤奮，任企業(yè)設(shè)計(jì)師時(shí)，每日習(xí)練．未空一日，究其緣由，愛(ài)好所致。愛(ài)好與勤奮，二者共濟(jì)之時(shí)，多能釀成事業(yè)。
　　占京先生常游于天下，白天地之中采集靈氣，以自然當(dāng)“模特”，以“寫(xiě)生”供養(yǎng)創(chuàng)作，唯與自然相處時(shí)．方能釋放潛能，發(fā)現(xiàn)“異美”之處。在俗界寫(xiě)生仍為藝術(shù)之“另樣稱呼”．無(wú)寫(xiě)生體驗(yàn)與技巧者，羞與藝術(shù)為伍，且難能深入藝術(shù)腹地。靠一己之性，如何衍化大千萬(wàn)象?又如何汲取眾生顧盼?此為“藝界”定律，萬(wàn)世不能更替。

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