墨竹譜

內(nèi)容概要

　　吳鎮(zhèn)墨竹譜冊簡稱《墨竹譜》，共二十三頁。每頁縱四十點三厘米，橫五十三厘米，紙本，墨筆，現(xiàn)藏臺北“故宮博物院”。前兩頁書蘇軾撰文同偃竹記，后二十幅畫各種姿態(tài)的墨竹，每幅都有圖有文。作于1350年（元至正十年），時吳鎮(zhèn)七十一歲，是畫給兒子佛奴的。冊首隸書“萬玉藂”三字，為王一鵬所書，王一鵬乃明弘治年間一貢生　　吳鎮(zhèn)畫竹諸態(tài)悉備，可謂得竹之真行情。《墨竹譜》中二十幅圖，分別畫新篁、嫩枝、垂葉、雨竹、風(fēng)竹、雪竹、坡地竹林、崖壁垂竹，姿態(tài)或粗竿挺拔，竹葉清勁，或細(xì)枝臨風(fēng)，搖曳生姿。每幅畫的構(gòu)圖都有很大的區(qū)別，就畫譜而言，稱得上變化多端，諸法悉備。吳鎮(zhèn)的墨竹宗文同，相比于文同的墨竹，吳鎮(zhèn)的墨竹抒寫性更強(qiáng)一點；而相比于元代除李衍、顧安之外的大多數(shù)墨竹畫家，吳鎮(zhèn)對于墨竹的造型性又更注重一些。他認(rèn)為：“墨竹的位置，如畫竹竿、節(jié)、枝、葉四者，若不由規(guī)矩，徒費功夫，終不能成畫”。配合了形象的造型進(jìn)行的抒寫，固然無須刻意地描繪，但依然應(yīng)該講究“濡墨有深淺，下筆有輕重，逆順往來須知去就，濃淡粗細(xì)便見榮枯。仍要葉葉著枝，枝枝著節(jié)，馳騁于法度之中，逍遙于塵垢之外，縱心所欲，不逾準(zhǔn)繩”。因此，吳鎮(zhèn)的墨竹，無論是何種姿態(tài)，都枝枝有出處，葉葉有去就。吳鎮(zhèn)畫竹，喜用禿筆重墨，筆鋒勁力沉著，氣勢恢弘豪邁。他以墨之濃淡示竹竿之前后、新篁之葉枝、根草之近遠(yuǎn)增強(qiáng)了畫面透視的縱深感　　這套竹譜的圖文組合及印章也值得稱道。畫面上書與畫的“經(jīng)營位置”的創(chuàng)意承前啟后：在宋以前，圖上一般不落文字，連作者的名款都沒有。北宋開始，畫上漸有作者的姓名和時間的落款，開始時寫的極小，或隱在畫中，生怕影響了畫面。至元代趙孟頫開始，強(qiáng)調(diào)以書入畫，不但注重用書法的筆法作畫，而且其畫上所題的詩、文也漸多，甚至出現(xiàn)長題。吳鎮(zhèn)的《墨竹譜》，在其豐富多變的構(gòu)圖中可以清晰的感覺到，作者在畫之前已為題文預(yù)留位置。書與畫開始在畫面上平分秋色，相得益彰。吳鎮(zhèn)的印章的使用也極為講究，印章的文詞內(nèi)容、印面大小、朱白文、鈴印位置在每一幅中都有細(xì)致考慮，注重朱白搭配、遙相呼應(yīng)，與畫面、文字融為一體，形成了吳鎮(zhèn)墨竹畫之獨特風(fēng)格

作者簡介

　　吳鎮(zhèn)（1281－1354），元代書畫家。字仲圭、號梅花道人、梅道人、梅沙彌、梅花庵主等。浙江嘉興人。生性耿直不阿，隱于鄉(xiāng)間，以教書或賣卜為生，潔身自好，晚年從信奉道教的全真教派改信佛教。尤好賦詩作畫。工山水、墨竹。山水畫上承五代董源、巨然，北宋李成、郭熙和南宋馬遠(yuǎn)夏圭。其畫風(fēng)對明清山水畫的發(fā)展有較大的影響。與黃公望、王蒙、倪瓚并稱“元四家”。吳鎮(zhèn)的墨竹，取法文同，又受高克恭影響，但獨具一格。對后世影響巨大。吳鎮(zhèn)的書法工行草，得懷素筆意，蒼勁古雅，風(fēng)神瀟灑。書跡多見于題畫詩中，傳世書法有《心經(jīng)卷》等。傳世畫作有《蘆灘釣艇圖》、《溪山高隱圖》、《墨竹坡石圖》、《墨竹譜》等。

圖書封面

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