一口氣讀懂中國文化史2

前言

中國的傳統(tǒng)文化是世界上最具生命力的文化之一。五千多年來，中國的傳統(tǒng)文化一直以其博大精深和兼容并包的精神生生不息。傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個繼之而起的新文化的對接和承襲。我們只有在這個基礎(chǔ)上才有可能更新和超越．否則新的文化就會成為無源之水、無本之木。    作為一個有著數(shù)千年歷史的文明古國，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，提高中華文化的國際影響力、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化作實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力，理所當(dāng)然地成為我們肩負(fù)的光榮歷史使命。    近年來，“申遺”、“國學(xué)熱”等文化事件吸引著公眾廣泛關(guān)注和參與，國人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度正由“淡漠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋矚g”。這表明，大家已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力和意義。人們對文化的認(rèn)識正在從被動邁向自覺。    中國社科院研究員何星亮委員指出：“傳統(tǒng)文化是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力以情感人，以文化人，以價(jià)值觀服人。提高文化軟實(shí)力對增強(qiáng)綜合國力、構(gòu)建和諧社會非常重要。”    全球化時(shí)代是一個文化沖突與共生的時(shí)代。中國的傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展的一種重要的支撐力量，語言作為一種文化資源．應(yīng)更加有效地將中國文化推向世界。現(xiàn)在世界上有越來越多的人開始學(xué)習(xí)漢語，開始以一種急切的心情來了解中國的傳統(tǒng)文化，自2004年11月第一所“孔子學(xué)院”在韓國首爾掛牌以來，孔子學(xué)院的建校速度幾乎以每4天誕生一所在不斷增加，8年來，國家漢辦在全球105個國家和地區(qū)建立了350多所孔子學(xué)院和500多個孔子課堂，海外學(xué)漢語人數(shù)已經(jīng)超過4000萬，推動了世界范圍內(nèi)的“漢語熱”。    正是在這樣的背景之下，編寫一本能夠全面了解中國傳統(tǒng)文化的方方面面知識精華的讀本便顯得十分迫切。    2011年我們出版了《一口氣讀懂中國文化史》，受到廣泛好評．應(yīng)廣大讀者朋友的要求，我們整理出版這部《一口氣讀懂中國文化史Ⅱ》，本書沿襲上部書的專業(yè)性與趣味性，在內(nèi)容編排、版式設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了更加專業(yè)與系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，加入了大量的批注來解讀和延伸正文，幫助讀者了解更多的傳統(tǒng)知識，吸收更多的文化精華！    正像歌德所說的那樣，“民族的才是世界的”。我們一定要放眼全球，將我們民族的東西發(fā)揚(yáng)光大，讓它傳遍世界的每個角落！    作者

內(nèi)容概要

　　《一口氣讀懂中國文化史（2）》是一本能夠讓我們?nèi)媪私庵袊鴤鹘y(tǒng)文化的方方面面知識精華的讀本?！　　兑豢跉庾x懂中國文化史（2）》在編目設(shè)計(jì)和內(nèi)容編撰上，一方面注意知識的正確性和全面性；另一方面突出了趣味性和可讀性，在解釋知識的同時(shí)，附帶有許多資料和背景性的知識，使得《一口氣讀懂中國文化史（2）》具有一般辭典和知識性讀物的雙重功效。

書籍目錄

神話·宗教絕地天通伏羲是條蛇佛祖西來舍利子四圣諦三法印十二因緣六道輪回觀音原是“勇猛丈夫”一南無阿彌陀佛一是什么意思出家人和居士公案和機(jī)鋒廟里佛像的擺法民間行業(yè)神一監(jiān)人口·民族遠(yuǎn)古三大部落華夏、東夷、三苗西夏文字知多少少數(shù)民族的史詩和口傳文學(xué)少數(shù)民族的歌節(jié)我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)戲劇語育·文字漢字是怎樣形成的漢字字形的結(jié)構(gòu)和變化漢字發(fā)展過程中的主要字形《康熙字典》共收錄了多少個漢字洋涇浜英語楹聯(lián)和對聯(lián)吉祥字的寫法符篆帝王·將相秦始皇名稱的由來曹操挾天子以令諸侯一代女皇武則天趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”青山有幸和白鐵無辜：岳飛和秦檜成吉思汗與忽必烈和親制度和公主朝代名稱的來歷皇帝的年號工商·賦稅商入名稱的由來士農(nóng)工商山西的票古代的貨幣元寶北京的老字號廣東十三行古代對外貿(mào)易的管理機(jī)構(gòu)市舶司我國有兩條絲綢之路當(dāng)鋪的演變天文·歷法中國古代對于宇宙的認(rèn)識天文歷法是一項(xiàng)政治活動僧一行對子午線長度的測定我國最早對于太陽黑子的記錄掃帚星是災(zāi)星嗎中國歷史上的歷書老皇歷二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的意義中國古代的計(jì)時(shí)器古諺語和天氣預(yù)報(bào)科學(xué)·技術(shù)我國古代的四大水利工程我國什么時(shí)候開始使用算盤在阿拉伯?dāng)?shù)字傳入前，中國古人如何計(jì)數(shù)《墨經(jīng)》中的自然科學(xué)祖沖之和圓周率中國古代銅鏡的制作天壇回音壁的聲學(xué)原理磁和指南針太上老君的煉丹爐與中國古代的化學(xué)軍事·兵法十八般武藝中國古代長兵器中國古代短兵器中國古代射遠(yuǎn)器明代的火箭清代的火炮盔甲古代著名的兵書中國古代的著名戰(zhàn)役古代為什么有“好男不當(dāng)兵”的說法為什么稱起義軍為“綠林好漢”八旗子弟綠營法律·刑罰夏、商、周三代的刑罰刑不上大夫，禮不下庶人禮法互補(bǔ)《春秋》決獄誅心三堂會審私設(shè)公堂父為子隱枷鎖十惡不赦株連九族古代的監(jiān)獄古代的判案方式文字獄和思想犯刀筆吏紹興師爺捕快近代的“治外法權(quán)”交通·運(yùn)輸中國古代車的起源駢、驂、駟《詩經(jīng)》里的交通工具漢代車的類型明清時(shí)期的轎車轎子古代乘轎的制度筏子中國古代的獨(dú)木舟大運(yùn)河的由來漕運(yùn)宋代的立交橋古人如何傳遞消息大清郵政的建立體育·健身六藝田獵射御五禽戲模仿了哪五種動物蹴鞠與現(xiàn)代足球唐代的馬球運(yùn)動龍舟競渡民族節(jié)日與體育武術(shù)比賽項(xiàng)目有哪些中國與奧林匹克運(yùn)動會建筑·園林“鉤心斗角”是中國建筑學(xué)上的一個術(shù)語瓦當(dāng)中國古代園林北京四合院的格局與文化意義上海的弄堂安徽民居窯洞少數(shù)民族的建筑中國古代的建筑樣式宗教建筑建筑和風(fēng)水

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   絕地天通在《國語》中，記載了這樣一個故事。楚昭王向觀射父問道：“《周書》中所謂的重、黎使天地不通．這是怎么回事？如無此事，人就能登天嗎？”觀射父答道：“《周書》所論的并非是這個意思。古代貴族與平民、奴隸是分明的，祭祀神明，出任官吏等特權(quán)為貴族所壟斷。頭腦精明，信仰神明，而且言論行為又能做到恭敬、中正的人，如果具有對天地遠(yuǎn)近神明無所不曉的智慧和才學(xué)且知道尊卑，目能視其形，耳能聞其聲，具備了這些條件的人，神明就會降臨附體。神明附體的人，男的稱為覡，女的稱為巫。通過這些附體的覡和巫來定神明秩序及其對之的祭祀，并通過他們來對英明的帝王給予賞賜，即是百姓五谷豐登，人民安居，政治穩(wěn)定?？墒堑搅松賲峭醭ヂ?，九黎起兵反叛，天下大亂，政典毀壞，平民、貴族參混雜處，地位身份紊亂，人人擅自舉行祭祀，家家自行充巫為史，迎接鬼神，而這些祭祀糜淫使人民匱乏，遠(yuǎn)古所制定的禮法、制度、各種規(guī)則，都喪失殆盡，貴族因家破人亡而輕禮法祭祀，人民五谷不豐，天降災(zāi)異，陰陽顛倒。顓頊平定天下，重新統(tǒng)一后，便命令南正重主掌天事，并兼管對貴族和官僚的管理，命令正黎主掌地事，并統(tǒng)管民政，使一切回復(fù)舊事，不準(zhǔn)僭越，這便是所謂的重、黎使天地不通，也就是絕地天通。”(楊勇)伏羲是條蛇在太古時(shí)代，雷澤生雷神，雷澤就是古代的太湖。雷神是人頭龍身，只要他一鼓動腹部，就會產(chǎn)生天雷，他家住在太古時(shí)代的吳西地方，而吳西就是現(xiàn)在的江蘇淮水、泗水以南地區(qū)到浙江省湖州、嘉興一帶。后來雷神在太湖的旁邊留下了巨大的足跡，華胥到太湖游玩時(shí)踩到了雷神的巨型足跡，從而感應(yīng)受孕，不久華胥便生下了伏羲，伏羲落地時(shí)便顯現(xiàn)出了與眾不同的樣子。他長了一個人面蛇身。于是在伏羲長大后，他因?yàn)槌说哪芰椭腔郏邆涫サ鲁蔀橐淮骶?楊勇)佛祖西來初祖達(dá)摩自西天來中土傳禪法，究竟意思如何？其根本意思即是究佛祖之心印也。在《五燈會元》所載禪師問答語錄中，僅“如何是祖師西來意”的問答就有133處。有僧問經(jīng)山道欽禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“汝問不當(dāng)?！比眨骸叭绾蔚卯?dāng)？”師日：“待吾滅后，即向汝說?！庇猩鴨柺獞c諸禪師曰：“如何是祖師西來意？”師乃咬齒示之。僧不會，后問九峰日：“先師咬齒，意旨如何？”峰日：“我寧可截舌，不犯國諱?！庇謫栐粕w，蓋日：“我與先師有甚么冤仇？”有僧問伏龍一世禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“你得恁么不識痛癢。”僧問百丈道恒禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“往往問不著?！鄙畣枅?bào)慈行言導(dǎo)師日：“如何是祖師西來意？”師日：“此問不當(dāng)。”僧問藥山圓光樣師日：“如何是祖師西來意？”師日：“道甚么?！薄叭绾问亲鎺熚鱽硪猓俊睂@個問題，不知者自然不知，也就無法回答，知者往往啞口無言，不作回答，因?yàn)檫@是不關(guān)文字，不關(guān)言語，所以不須言說，只有那些初涉禪門，似懂非懂，似是而非者，往往說東道西，引經(jīng)據(jù)典，論說再三。僧問仁王欽禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“鬧市里弄猢猻。”僧問芭蕉繼徹禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“著體汗衫?！鄙畣柟嘭G志禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“缽里盛飯，鐼里盛羹?！鄙畣栥钐毒跋槎U師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“十個指頭八個丫。”僧問天睦慧滿禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“三年逢一閏?！鄙畣柼交矍诙U師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“嗅醋知酸，噢鹽知咸?！鄙畣栚w州從諗禪師曰：“如何是祖師西來意？”師日：“庭前柏樹子！”日：“和尚莫將境示人？”師日：“我不將境示人?！比眨骸叭绾问亲鎺熚鱽硪?？”師日：“庭前柏樹子?！痹凇段鍩魰分袑Α叭绾问亲鎺熚鱽硪狻钡幕卮?，還有各種各樣的內(nèi)容，如潭州龍山居遁證空禪師一次問翠微禪師曰：(居遁證空問)“如何是祖師意？”微日：“與我將禪板來?！睅熕爝^禪板，微接得便打。師日：“打即任打，要且無祖師意?！庇謫柵R濟(jì)：“如何是祖師意？”濟(jì)日：“與我將蒲團(tuán)來?！睅熌诉^蒲團(tuán)，濟(jì)接得便打。師日：“打即任打，要且無祖師意?！焙笥猩畣枺骸昂蜕行心_時(shí)，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？”師日：“明即明也，要且無祖師意?！边@里說龍牙居遁行腳參禪時(shí)問長安翠微無學(xué)禪師和河北臨濟(jì)禪師“如何是祖師西來意”，都遭到翠微和臨濟(jì)的打。這種打即為棒唱，也是接引學(xué)人一種方法。究竟什么是“祖師西來意”？這個問題確實(shí)困擾了不少大師。因?yàn)槎U本身只可意味，不可言傳，所以在回答這個問題時(shí)，許多禪師往往是答非所問，但又寓意其問。

編輯推薦

《一口氣讀懂中國文化史2》是一本能夠讓我們?nèi)媪私庵袊鴤鹘y(tǒng)文化的方方面面知識精華的讀本。在編目設(shè)計(jì)和內(nèi)容編撰上，一方面注意知識的正確性和全面性；另一方面突出了趣味性和可讀性，在解釋知識的同時(shí)，附帶有許多資料和背景性的知識，使得《一口氣讀懂中國文化史2》具有一般辭典和知識性讀物的雙重功效?！兑豢跉庾x懂中國文化史2》看點(diǎn)：古老神話的魅力，華夏民族的傳承；語言文字的博大，帝王將相的悲喜；工商賦稅的沿革，天文歷法的演繹；科學(xué)技術(shù)的輝煌，兵法韜略的爭鳴；法律刑罰的震懾，交通運(yùn)輸?shù)姆笔?；傳統(tǒng)體育的雅趣，建筑園林的底蘊(yùn)。

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