文化基因論

內(nèi)容概要

《文化基因論——地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響》以文化基因入題，以對(duì)
地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互作用的探析為切入點(diǎn)，旁征博引，通過研究、分析 三晉文化的社會(huì)地位、人文性格，以及發(fā)展中的制約因素和發(fā)展方向等，進(jìn)
一步詮釋了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，提出了在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中優(yōu) 先發(fā)展地域文化，揚(yáng)棄、傳承、豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化，“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”
吸收區(qū)域外先進(jìn)文化，弘揚(yáng)人文精神，從而打造區(qū)域“文化軟實(shí)力”，形成 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化支撐力。
《文化基因論——地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響》由郭長(zhǎng)風(fēng)編著。

作者簡(jiǎn)介

　　郭長(zhǎng)風(fēng)，山西孝義人，1983年畢業(yè)于山西財(cái)經(jīng)學(xué)院，2009年由美國(guó)美聯(lián)大學(xué)授予哲學(xué)博士學(xué)位。做過機(jī)修工人、共青團(tuán)干、機(jī)要文秘，及干部人事、財(cái)政稅收、價(jià)格管理、政策研究等工作；歷任市直機(jī)關(guān)科長(zhǎng)、省直單位處長(zhǎng)，先后在兩個(gè)縣的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作18年；現(xiàn)任中共呂梁市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)，兼任中國(guó)管理科學(xué)研究院專家委員會(huì)委員，山西省黨建研究會(huì)理事，山西省社會(huì)科學(xué)院特邀研究員，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。　　主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)管理、地域文化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。先后發(fā)表論文、調(diào)研報(bào)告、文學(xué)作品三十余篇，主編《科學(xué)發(fā)展觀概述》《呂梁擷華》《知行文集》，并擔(dān)任《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息實(shí)用大全》副主編。

書籍目錄

第一章 經(jīng)濟(jì)與文化的一般關(guān)系及其歷史演變
 第一節(jié) 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值
 第二節(jié) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)文化
第二章 地域文化的特點(diǎn)及其形成原因
 第一節(jié) 地域文化的基本特點(diǎn)
 第二節(jié) 地域文化的形成原因
第三章 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化基因
 第一節(jié) 影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素
 第二節(jié) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中物質(zhì)因素與非物質(zhì)因素的相互關(guān)系
 第三節(jié) 物質(zhì)因素在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
 第四節(jié) 文化因素對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
第四章 地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用
 第一節(jié) 地域政治文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
 第二節(jié) 地域法律文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
 第三節(jié) 地域道德文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
第五章 三晉地域文化及其在中華文化中的地位
 第一節(jié) 三晉文化的緣起
 第二節(jié) 三晉文化的特點(diǎn)
 第三節(jié) 三晉文化的地位
 第四節(jié) 三晉文化的影響
第六章 三晉人文解讀
 第一節(jié) 三晉地理文化
 第二節(jié) 三晉經(jīng)濟(jì)文化
 第三節(jié) 三晉政治文化
 第四節(jié) 三晉文學(xué)文化
第七章 晉商文化
 第一節(jié) 富可敵國(guó)的山西商人
 第二節(jié) 晉商家族文化
 第三節(jié) 晉商大院文化
 第四節(jié) 晉商文化的精髓
第八章 三晉文化發(fā)展中的主要制約因素
 第一節(jié) 富人文化的差距
 第二節(jié) 貧困文化的弱點(diǎn)
 第三節(jié) 官本位文化突出
 第四節(jié) 企業(yè)文化的欠缺
第九章 三晉文化發(fā)展的戰(zhàn)略思考
 第一節(jié) 地域文化要推陳出新
 第二節(jié) 把握好先進(jìn)文化的發(fā)展方向
 第三節(jié) 強(qiáng)化文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合
第十章 去粗取精讓傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄中得到提高
 第一節(jié) 科學(xué)運(yùn)用文化杠桿發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)
 第二節(jié) 秉承傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)三晉精神
 第三節(jié) 傳統(tǒng)文化劣根性的影響及其“治理”
第十一章 借鑒吸納使優(yōu)秀文化在包容中實(shí)現(xiàn)升華
 第一節(jié) 吸收外來先進(jìn)文化的重要意義
 第二節(jié) 外來先進(jìn)文化的特點(diǎn)及其成功模式
第十二章 強(qiáng)化文化的自覺性和主動(dòng)性
 第一節(jié) 全方位“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”
 第二節(jié) 家族式企業(yè)的走出去與請(qǐng)進(jìn)來
第十三章 擴(kuò)大文化影響弘揚(yáng)人文精神
 第一節(jié) 積極有序地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
 第二節(jié) 大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)
 第三節(jié) 弘揚(yáng)新時(shí)期山西人文精神
參考文獻(xiàn)
后記 一代人的思考

章節(jié)摘錄

　　第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，大清王朝的聲威遇到大不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬世長(zhǎng)存的迷信受到了致命的打擊，其所極力維持的封閉和與世隔絕開始打破，西方文明開始伴隨武力涌人中國(guó)。帝國(guó)光輝的失落，使林則徐、魏源等部分有識(shí)之士發(fā)出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一富有時(shí)代特征的吶喊。這是中國(guó)近代第一次提出“師夷”的主張，遺憾的是他們的吶喊不但沒有引起多少反響，反而被當(dāng)局斥之為“一派胡言”?！　】陀^而言，在中國(guó)文化處于領(lǐng)先地位的封建時(shí)代，華夷觀念在一定時(shí)期對(duì)中華民族的融合與統(tǒng)一具有積極意義。但悲哀的是，隨著民族的融合與統(tǒng)一，沉淀在民族心理中的華夷觀念卻并未消失，而是被一代代腐儒變本加厲地加以闡發(fā)而日益膨脹與鞏固。特別是在中國(guó)面臨外部挑戰(zhàn)，急需變革自我，以進(jìn)取開放的姿態(tài)，吸收外來文明，促進(jìn)中國(guó)適應(yīng)世界潮流的近代，這一觀念日益成為中國(guó)文化更新、經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)的阻力。1860年，英法公使要求進(jìn)京覲見皇帝，交換國(guó)書。但恪守夷夏之防的咸豐帝寧愿以關(guān)稅作交換也不愿回京接見。戰(zhàn)場(chǎng)上一敗涂地，禮儀上卻要以勝利者的形象出現(xiàn)，其自欺之狀，可見一斑?！　≌诱`了20年后，圓明園的大火，京城的陷落使朝野震動(dòng)舉國(guó)嘩然.華夷觀念才開始突破。面對(duì)華夏千年未有之變局，洋務(wù)時(shí)期的文化精英分子、掌握實(shí)權(quán)的督撫——洋務(wù)派，開始仔細(xì)體味中西力量懸殊的差異，深刻反思這一切之所以發(fā)生的緣由，努力探尋實(shí)現(xiàn)中國(guó)振興的可能。痛定思痛之后，他們終于鼓起勇氣，從蔑視西方轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)西方，從“夷務(wù)”轉(zhuǎn)到了“洋務(wù)”“夷務(wù)”與“洋務(wù)”，雖然只是一字之差，卻表明華夷觀念實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐意義上的突破。正是在這種觀念變動(dòng)之下，洋務(wù)派才在中國(guó)建立了具有近代因素的企業(yè)、學(xué)堂、海軍等。當(dāng)然，這種觀念的突破是有限的，因?yàn)檫@一觀念在士大夫心中是根深蒂固的，不可能一下子徹底改變，只能逐漸深入，徐徐改變。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“文化軟實(shí)力”越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。　　——中國(guó)國(guó)情調(diào)查研究中心主任，國(guó)務(wù)院原稽查特派員，著名思想家、理論家、教育家 劉吉　　　　經(jīng)濟(jì)是文化的載體，文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂。　　——中國(guó)科學(xué)院研究生院副院長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師 盧存岳　　　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的存在決定社會(huì)意識(shí)，作為精神意識(shí)表現(xiàn)的文化，自然概莫能外。　　——原國(guó)家物價(jià)局局長(zhǎng)、中國(guó)價(jià)格學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)價(jià)格協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 成致平　　　　構(gòu)成一個(gè)人的，不但有生物學(xué)意義上的DNA，更重要的，還有文化上的DNA?！　　轿魇瘟菏行侣勣k主任 高麗萍

編輯推薦

　　貧窮落后和興旺發(fā)達(dá)不僅僅是自然條件的問題，更重要的是由思想深處的價(jià)值取向決定的，而這種價(jià)值取向的區(qū)別恰恰是地域文化的差異所致。

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