公共基礎(chǔ)知識

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村信用社招聘考試專用系列教材：公共基礎(chǔ)知識（安徽省）（2012最新版）》不論是在體例安排方面，還是在內(nèi)容講解方面，均以方便考生高效率備考復(fù)習(xí)為宗旨，務(wù)求實用。在體例安排上，為了提高對考點(diǎn)訓(xùn)練的實效性，我們特意在每編知識內(nèi)容后面設(shè)置了真題實訓(xùn)與詳解、考點(diǎn)強(qiáng)訓(xùn)兩個板塊，以便考生熟悉農(nóng)村信用社考試命題情況，準(zhǔn)確把握考試命題方向。在內(nèi)容講解方面，除了詳盡的知識講解外，我們還根據(jù)考生自學(xué)的特點(diǎn)，隨書贈送同步光盤一張，內(nèi)含每一章節(jié)的考點(diǎn)自測題庫及眾多實用備考輔助學(xué)習(xí)資料，學(xué)練結(jié)合，事半功倍。

書籍目錄

第一編 馬克思主義基本原理第一章 馬克思主義哲學(xué)第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代第二節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)的概念二、物質(zhì)的存在方式三、時間與空間四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性五、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第三節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展三、世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律第四節(jié) 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、現(xiàn)象和本質(zhì)二、必然性和偶然性三、原因和結(jié)果四、可能性和現(xiàn)實性五、事物發(fā)展中的肯定和否定第五節(jié) 認(rèn)識論一、認(rèn)識和實踐二、認(rèn)識和真理第六節(jié) 唯物主義的社會歷史發(fā)展觀一、社會發(fā)展的基本規(guī)律二、把握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的意義三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律四、社會發(fā)展的動力五、廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第二章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié) 商品和貨幣一、商品二、貨幣三、價值規(guī)律四、市場機(jī)制第二節(jié) 資本和剩余價值一、資本總公式及其矛盾二、資本和貨幣的區(qū)別三、剩余價值的生產(chǎn)過程四、工資五、資本積累六、資本有機(jī)構(gòu)成和相對過剩人口第三節(jié) 資本的流通過程一、產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)二、資本的周轉(zhuǎn)三、預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度四、社會資本的再生產(chǎn)和流通五、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)第四節(jié) 平均利潤和生產(chǎn)價格一、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤二、剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率三、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤四、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格五、超額利潤六、平均利潤率下降趨勢的規(guī)律第五節(jié) 商業(yè)利潤、利息和地租一、商業(yè)資本二、商業(yè)利潤三、借貸資本四、利息和利息率五、銀行資本和銀行利潤六、股份資本和股息七、地租真題實訓(xùn)與詳解考點(diǎn)強(qiáng)訓(xùn)參考答案與詳解第二編 中國特色社會主義理論第一章 鄧小平理論第一節(jié) 當(dāng)代中國的馬克思主義一、鄧小平理論的形成和歷史地位二、鄧小平理論的精髓和首要問題三、社會主義初級階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)……第三編 農(nóng)村信用社基礎(chǔ)知識第四編 法學(xué)常識第五編 人文自然科技知識第六編 數(shù)量關(guān)系第七編 寫作第八編 時事政治

章節(jié)摘錄

　　第一編馬克思主義基本原理　　第一章馬克思主義哲學(xué)　　第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)概述　　一、哲學(xué)　?。ㄒ唬┱軐W(xué)的含義　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但是自發(fā)的、凌亂的世界觀，還不能稱為哲學(xué)。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱為哲學(xué)。所以哲學(xué)不等同于一般的世界觀，它是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。　　1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別　　一方面，它們的研究對象不同。哲學(xué)是以整個世界作為研究對象；具體科學(xué)是以某一領(lǐng)域、某一局部的問題作為研究對象。另一方面，它們揭示的規(guī)律不同。哲學(xué)研究并揭示的是整個世界存在的最普遍、最一般的規(guī)律，而具體科學(xué)研究揭示的是某一領(lǐng)域、某一局部存在的特殊規(guī)律。　　2.哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系　　哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)的概括總結(jié)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。　?。ǘ┱軐W(xué)的基本問題　　哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題，即本原、派生的問題，這是第一個方面的問題；思維和存在有無同一性的問題，這是第二個方面的問題?！　〉谝粋€方面的問題，哲學(xué)家依據(jù)他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成兩大陣營：凡是斷定精神對自然界來說是本原的，組成唯心主義陣營；凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義陣營。這說明對物質(zhì)和意識何者為本原或派生問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二個方面的問題，即思維和存在有無同一性的問題，是指：“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)思維和存在或意識和物質(zhì)具有同一性的是可知論，否認(rèn)其同一性的則是不可知論?！　≡谶@兩個方面的問題中，最根本的是第一個方面的問題，因為它是劃分哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，屬于哲學(xué)黨性或黨派性問題，也是正確回答哲學(xué)基本問題的第二個方面的問題的前提與基礎(chǔ)，因為一切唯物主義者都是可知論者。　　……

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