沉思的記錄

前言

進(jìn)入21世紀(jì)的第三年，也就是我78歲的那一年，2003年，我意外地收到家鄉(xiāng)南京江浦寄來的一封邀請(qǐng)信，要我參加江浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)成立百周年慶典。該校是我6歲起啟蒙的地方。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，1938年我從江浦到上海讀中學(xué)、大學(xué)，1949年解放。此后的54年中我只回過家鄉(xiāng)四次，基本上只是做幾天的逗留，沒再長(zhǎng)往，母校也沒再回去過?，F(xiàn)在欣逢它建校百周年，真是機(jī)會(huì)難得。所以，2003年10月25日，我和老伴成幼殊(她是湖南人，比我還大一歲)都去江浦參加了26日舉行的慶祝大會(huì)。    我的興奮，原不過是為母校的健在高興。到了之后，才知道把我到為當(dāng)過新中圍駐外大使的所謂“名校友”之一?？戳藢W(xué)校簡(jiǎn)介，更使我驚喜的是，原來母校的最初創(chuàng)辦人，是我的祖父謝則陳(即陳殿弼)，我作為他唯一的孫兒過去競(jìng)不知道，只知他是晚清末年封建科舉制度最后一期鄉(xiāng)試中舉的“舉人”(清光緒三十一年即1905年科舉制度廢除，比前的最后一次鄉(xiāng)試)。    據(jù)《江浦縣續(xù)志》記載，從1903年按照朝廷的詔告設(shè)立了縣立小學(xué)之后，到1911年辛亥革命勝利，我祖父曾是縣立小學(xué)的副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)；宣統(tǒng)二年(1910年)是江浦第一屆教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；民國(guó)五年(1916年)當(dāng)了江浦第二屆教育會(huì)的會(huì)長(zhǎng)；民國(guó)七年(1918年)又當(dāng)了江浦相當(dāng)于教育局局長(zhǎng)的勸學(xué)所所長(zhǎng)，此后即退下來。作為“老古董”，不但上升為貨真價(jià)實(shí)的地主，而且成為抽大煙的鄉(xiāng)紳。從辛亥革命后形勢(shì)的發(fā)展看，他不僅是落伍了，而且淪為不合時(shí)代需要的保守派。在當(dāng)時(shí)的世界格局中，他當(dāng)然屬于應(yīng)被革除的一群。所以，江浦小學(xué)雖尊重歷史但仍按實(shí)記錄他的業(yè)績(jī)，卻沒有作什么渲染。    2010年，我已85歲，粗略一算，從1953年開始從事外交工作，已近60年。外交離不開國(guó)際關(guān)系，而國(guó)際關(guān)系的內(nèi)涵，對(duì)于我們搞社會(huì)主義圍家的人來說，自然離不開馬克思、恩格斯。所以，到江浦參加我上過的小學(xué)的100周年校慶，就不免要回溯我半個(gè)多世紀(jì)的外交生涯，因而也就不能脫離馬克思主義學(xué)說對(duì)我的教養(yǎng)。這對(duì)我有很大的好處，它使我乘機(jī)思索一下我這一輩子究竟是怎樣走過來的，究竟是跟上了時(shí)代，還是落后于時(shí)代。我特別以時(shí)代為核心來回顧我的生平，就是試圖說明一個(gè)問題，即時(shí)代觀是問題的要害，如果脫離馬克思主義學(xué)說的時(shí)代觀看自己60年的經(jīng)歷，那就是自以為屬進(jìn)步之列，也是自欺欺人了。在本書開始時(shí)，我特地交代一下我的意圖，主要是借以向讀者求教。

內(nèi)容概要

陳魯直，江蘇江浦人。上海圣約翰大學(xué)肄業(yè)。1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。建國(guó)后，歷任廣州《南方日?qǐng)?bào)》總編室副主任，駐印度大使館三等秘書、二等秘書，外交部新聞司處長(zhǎng)，駐印度大使館一等秘書，外交部翻譯室副主任，駐巴基斯坦大使館一等秘書，聯(lián)合國(guó)秘書處D級(jí)職員，駐丹麥大使兼駐冰島大使。
《沉思的記錄——從報(bào)人到大使》以時(shí)代為核心，回顧了這位外交工作者的生平，并試圖說明一個(gè)問題，即時(shí)代觀是問題的要害。
 《沉思的記錄——從報(bào)人到大使》的意圖，主要是借以向讀者求教。

作者簡(jiǎn)介

陳魯直：生于1925年。讀大學(xué)時(shí)就參加新聞工作。解放前在香港《文匯報(bào)》當(dāng)過編輯，解放后在廣州《南方日?qǐng)?bào)》工作了三年，1952年底走上外交崗位。其后，在中國(guó)駐印度大使館工作11年，在紐約聯(lián)合國(guó)秘書處做過七年的國(guó)際公務(wù)員，當(dāng)過一任大使。1988年起搞了十年的太平洋經(jīng)濟(jì)合作，做過一任人大常委會(huì)外事委員會(huì)顧問、一任全國(guó)政協(xié)委員，在幾個(gè)大學(xué)、學(xué)院做過兼職教授、顧問，等等。這本書是近二十年來作者寫的文章的選編。因?yàn)榇蠖嗍羌磁d之作，不成系統(tǒng)，但記錄了作者對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)和理論問題的思想過程，還是可以理出一點(diǎn)頭緒的，故題為《東西方道路與世界秩序》，加以出版。

書籍目錄

前言
一、思想變革的發(fā)端
二、愛國(guó)與抗日
三、階級(jí)與親情
四、革命與改造
五、蘇聯(lián)其名及其實(shí)
六、聯(lián)合國(guó)國(guó)際關(guān)系
七、西歐和東歐
八、太平洋能否太平
九、資本與全球化
十、適應(yīng)必然性為上
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：英國(guó)倫敦大學(xué)歷史學(xué)教授亨特說：“恩格斯出生在普魯士一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的棉紡廠主家庭，并且把一生花在棉紡廠的運(yùn)作上，家庭出身并沒有賦予他革命的因素?？墒牵募彝ゲ]有分裂，父親依然健在，兄弟姐妹和諧，一般來說，這種家庭是不會(huì)出現(xiàn)另尋新路的子弟、避免成為‘丑小鴨’的命運(yùn)的，但是他卻成了英國(guó)紳士式的革命家即真正的‘天鵝’。”這個(gè)“天鵝”化為馬克思的終生密友，這究竟應(yīng)該用什么階級(jí)觀點(diǎn)來分析呢？說他背叛了自己的家庭？沒有，說他變革了自己的家庭？也沒有。這就證明我們慣用的那一套階級(jí)觀點(diǎn)是有一定片面性的。否則，連恩格斯在中國(guó)“文化大革命”中也難逃厄運(yùn)。這還涉及另一個(gè)深層次的觀念上的差別，即在個(gè)人與集體的關(guān)系上的根本差別。馬克思是重視個(gè)人價(jià)值的集體主義者，蘇聯(lián)式的社會(huì)主義則是一定程度上忽視個(gè)人價(jià)值的集體主義者，與馬克思要建立的社會(huì)所有制是重新建立個(gè)人所有制的觀點(diǎn)相脫節(jié)。馬克思和恩格斯都認(rèn)為，即便是無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)關(guān)也有其自身的特殊利益，這種特殊利益會(huì)成為禍害，為了把這個(gè)禍害限制在最小的范圍內(nèi)，就必須防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人?？墒?，蘇聯(lián)式的社會(huì)主義卻忽視了國(guó)家會(huì)帶來的弊端和禍害，忽視了有必要防范國(guó)家對(duì)人民利益的侵犯，忽視了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的限度，形成了全面國(guó)有化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，與馬克思設(shè)想的自由人的聯(lián)合體相距越來越遠(yuǎn)。

后記

醞釀著寫一篇這樣的東西已經(jīng)有些時(shí)日了，回顧自己的一生，除了深感余生有辛以外，又常常覺得有所愧疚，就是生在偉大的時(shí)代，卻總是搞不清楚它的偉大之所在。我已經(jīng)度過了20世紀(jì)的3/4，又度過了21世紀(jì)的1/10，也就是85年矣。我沒有想到我能活這么長(zhǎng)，更沒有想到85年的時(shí)間逐沒有耗盡我的思慮。    語曰：人是能用語言思考的高級(jí)動(dòng)物。人要不能思考，就不如死去。但思考就既是享受又是磨難。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。因此，值得回味。無奈我的筆不能生花。這是“天不佑我”，只能怪自己了。    從一線工作崗位退下來之后，陸陸續(xù)續(xù)逐是寫了一些自己想寫的東西。從20世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)初，承蒙友人和同事的鼓勵(lì)，在《世界知識(shí)》《群言》《國(guó)際貿(mào)易論壇》等期刊，在《國(guó)際問題研究》《太平洋學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物，在《國(guó)際商報(bào)》《青島日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上，長(zhǎng)長(zhǎng)短短發(fā)表過200多篇文章。主要內(nèi)容大概分這樣幾個(gè)方面：一是在印度、巴基斯坦特別是丹麥、冰島工作的一些逸事；二是根據(jù)在聯(lián)合國(guó)7年工作所接觸到的，介紹一些情況；三是作為中國(guó)太平洋經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)秘書長(zhǎng)，介紹太平洋經(jīng)濟(jì)合作理事會(huì)(PPCC)和亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APKC)等國(guó)際組織的情況，以及對(duì)國(guó)家之間關(guān)系的一些分析和看法；四是對(duì)自己影響較大的一些名著和有知遇之恩的師長(zhǎng)及友人給自己的啟示。    進(jìn)入21世紀(jì)，受于光遠(yuǎn)先生為主任的“中園學(xué)人體閑研究叢書編委會(huì)”之遣，撰寫了15萬字的《民閑論》一書，這是我第一本著作，用一年多的時(shí)間，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)整理了馬克思關(guān)于“勞”與“閑”關(guān)系的論述，2005年終出版，本人深感受益。    之后，又在于老的彩響下，圍繞時(shí)代問題，特別是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題，研讀了馬克思、恩格斯晚年的著作，和一些學(xué)者的有關(guān)文章，作了一些思考，寫了一些東西。把其中的幾篇，與前20來年發(fā)表和來發(fā)表的20幾篇文章一起，編輯為《東西方道路與世界秩序》一書，于2007年出版發(fā)行。又將另外的一些文字編撰成了《馬克思晚年論東西方道路》一書，也于2007年由知識(shí)產(chǎn)杈出版社付印。2009年把新的和過去的研究思考重做梳理，撰寫了《社會(huì)制度與社會(huì)發(fā)展》一書，包括如何看資本主義的演變和發(fā)展，馬克思主義與列寧主義，馬克思晚年觀察世界的新視角等三部分內(nèi)容，于當(dāng)年8周出版發(fā)行。    2009年下半年以來，再次研讀恩格斯1894年和1895年寫的《跋》和《馬克思(1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書導(dǎo)言》，以及馬克思晚年的相關(guān)著作，又寫了一些東西，談了對(duì)這些巨著的理解，對(duì)暴力革命與社會(huì)改造、東西方的對(duì)立與相互聯(lián)系和彩響、金球化所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律等問題進(jìn)行了思考。但是總覺得，應(yīng)該向于老學(xué)習(xí)，要努力把深?yuàn)W的理論寫得淺顯易懂，讓更多的人讀后能夠評(píng)騭、賜教。于是就想以自己不吐不快的愧疚之意、幡然醒悟之感為線索，把自己的一些理性思考與反省結(jié)合起來寫，遂成此編。它有點(diǎn)像是我的生平概述，不過為了求真務(wù)實(shí)，以示自我探索的勞績(jī)而已。    讀者不難看出，我在思想認(rèn)識(shí)上受惠于于光遠(yuǎn)老先生很多。在動(dòng)筆前后，反復(fù)研讀了他所著的《我親自經(jīng)歷的那次歷史轉(zhuǎn)折：十一屆三中金會(huì)的臺(tái)前幕后》，又比較系統(tǒng)地讀了他關(guān)于時(shí)代問題的幾篇文章，有2001年的《論時(shí)代問題》，1998年的《要最充分地適應(yīng)我們的時(shí)代》，1996年的《文明的亞洲和亞洲的文明》《從“新民主主義社會(huì)論”剄“社會(huì)主義初級(jí)階段論”》，1993年的《歷史上和當(dāng)前中國(guó)的私有和公有》，1988年的《關(guān)于當(dāng)代社會(huì)主義和當(dāng)代資本主義的若干基本概念》，1983年的《關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)基本理論問題》等。于老思考研究問題的深刻，表述理論問題的深入淺出，確實(shí)令人折服。    他老人家以“死不改悔的馬克思主義者”自居，在今日之中國(guó)，能以此自豪者能有幾人？現(xiàn)在他已接近百歲，我從心底祝他老人家健康萬福。祝福他，同時(shí)也是希望中國(guó)能增加幾個(gè)像他那樣真正懂得馬克思學(xué)說的哲人。100多年來，馬、恩的著作發(fā)表了的和未發(fā)表過的，西方已經(jīng)集中了大量學(xué)術(shù)力量，加以整理并陸續(xù)出版，其數(shù)量之浩瀚，實(shí)在是無出其右者。我輩后學(xué)，以任何借口漠視它都是自暴自棄了。

編輯推薦

《沉思的記錄:從報(bào)人到大使》是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的。

圖書封面

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