當金錢不再至上

內(nèi)容概要

《當金錢不再至上——知識生產(chǎn)革命與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》以全新的視角，探討如何破解“金錢至上”這個難題。
以知識生產(chǎn)革命為基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是全人類的事業(yè)。完成這一偉業(yè)，必須顛覆由“金錢至上”主導(dǎo)的市場原教旨主義，重新解釋人類經(jīng)濟活動的規(guī)律。人類經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟革命，物質(zhì)生產(chǎn)革命和知識生產(chǎn)革命。出現(xiàn)了兩種技術(shù)體系：從鉆木取火開始，以自然能源代替人力，形成了能量技術(shù)體系。從自然語言開始，一直到數(shù)字化技術(shù)，形成了符號技術(shù)體系。電腦使用了可分解的模塊化結(jié)構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)采用了硬件與軟件分離原則和點對點原則，從此，人類有了兩種生產(chǎn)方式一能量技術(shù)范式和符號技術(shù)范式。人類的經(jīng)濟活動表現(xiàn)在兩個世界：一是由物質(zhì)組成的真實世界，二是由數(shù)字化符號組成的虛擬世界。出現(xiàn)了兩種經(jīng)濟形態(tài)：物質(zhì)經(jīng)濟形態(tài)和知識經(jīng)濟形態(tài)。使用了兩種技術(shù)：資本集中式技術(shù)和要素分布式技術(shù)。
實施了兩種經(jīng)濟制度：市場機制和共同平等的生產(chǎn)組織方式。知識生產(chǎn)革命塑造了全球大腦，產(chǎn)生了全球意識：經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變著眼于人類與世界的協(xié)同進化。人類未來將要面對的不是從個人意識出發(fā)的后工業(yè)時代，而是從全球意識出發(fā)的后人類時代。這個轉(zhuǎn)變不只是產(chǎn)業(yè)模式的變化，更是思維模式的革命。我們要拋棄的是物質(zhì)生產(chǎn)革命處理人與人之間關(guān)系、人與技術(shù)之間關(guān)系和人與世界之間關(guān)系時錯誤方式，以知識生產(chǎn)革命為契機，我們要堅持的是處理這三種關(guān)系的和諧原則。做到這些，金錢將不再至上。
《當金錢不再至上——知識生產(chǎn)革命與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》分為兩個部分。從第一章到第四章為上篇，主題是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的技術(shù)基礎(chǔ)—
—以符號技術(shù)體系引導(dǎo)的知識生產(chǎn)革命。第五章到第九章為下篇，主題是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的社會實踐——以協(xié)調(diào)與合作的方式參與世界結(jié)構(gòu)的進化過程。本書由侯若石著。

作者簡介

侯若石，1943年出生于哈爾濱。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士。國務(wù)院突出貢獻專家。曾任中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院研究員.清華大學(xué)國際問題研究所特聘教授，國務(wù)院發(fā)展研究中心世界發(fā)展研究所特聘研究員。歷任中國國際經(jīng)濟合作協(xié)會常務(wù)理事，中國法學(xué)會世界貿(mào)易組織法律研究會常務(wù)理事，中國世界經(jīng)濟學(xué)會理事，北京大學(xué)泰國研究所理事。
主要研究方向：國際經(jīng)濟關(guān)系，各國經(jīng)濟政策和體制比較。主要作品：
《福兮禍兮——經(jīng)濟全球化和大眾福祉》(天津人民出版社)：《突破觀念的誤區(qū)》(軍事科學(xué)出版社)；《戰(zhàn)略選擇與資源配置》(時事出版社)；《機會，還是挑戰(zhàn)：發(fā)展中國家豐來工業(yè)化》(中信出版社)。在作者擔任清華大學(xué)偉倫特聘教授(2004-2005)、浙江大學(xué)公共管理學(xué)院特聘教授(2006-2008)時，本書的主要內(nèi)容曾分別作為研究生和本科生選修課程講授。

書籍目錄

前言：對人類經(jīng)濟活動方式的反思
上篇  知識生產(chǎn)革命
第一章  知識生產(chǎn)的行為起點
  第一節(jié)  知識屬性的轉(zhuǎn)變
  第二節(jié)  知識生產(chǎn)的進化
第二章  知識生產(chǎn)的技術(shù)創(chuàng)新
  第一節(jié)  數(shù)字化技術(shù)的原理
  第二節(jié)  數(shù)字化技術(shù)的基本功能
第三章  知識生產(chǎn)的技術(shù)結(jié)構(gòu)
  第一節(jié)  模塊化理論
  第二節(jié)  模塊化技術(shù)
第四章  知識生產(chǎn)的技術(shù)體系
  第一節(jié)  關(guān)于技術(shù)體系的理論闡述
  第二節(jié)  符號技術(shù)體系的特征
下篇  經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變
第五章  技術(shù)范式的轉(zhuǎn)移
  第一節(jié)  技術(shù)范式的基本理論
  第二節(jié)  符號技術(shù)范式的特征
第六章  經(jīng)濟形態(tài)的變化
  第一節(jié)  經(jīng)濟形態(tài)的變化歷程
  第二節(jié)  知識經(jīng)濟形態(tài)的基本特征
第七章  生產(chǎn)組織的變革
  第一節(jié)  生產(chǎn)組織方式歷史回顧
  第二節(jié)  共同平等生產(chǎn)組織方式
第八章  經(jīng)濟制度的變遷
  第一節(jié)  平等參與的勞動激勵機制
  第二節(jié)  共同生產(chǎn)與資源所有制度
第九章  世界結(jié)構(gòu)的進化
  第一節(jié)  世界結(jié)構(gòu)的進化過程
  第二節(jié)  世界結(jié)構(gòu)的進化方向
結(jié)語：對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的展望

章節(jié)摘錄

　　根據(jù)推斷，人類最早使用的知識記錄的介質(zhì)可能是結(jié)繩記事中的繩和表現(xiàn)圖形符號的巖畫使用的山石。結(jié)繩所記錄的知識內(nèi)容非常簡單，只能表達單一事件的時間順序，很難表達復(fù)雜的陳述性知識；巖畫的缺陷在于表現(xiàn)方式的表面化，不能表達知識的內(nèi)涵，而且無法移動。為了更詳細地解釋這兩種介質(zhì)所表達的知識內(nèi)容，還要輔之以口語說明。人類進化到使用書面語言的時代，利用文字的可記錄性擴大了知識記憶，出現(xiàn)了可移動的記錄和儲存知識的介質(zhì)。知識可以由人攜帶。最初，用木片、竹片、絲綢或獸皮等材料，既是記錄介質(zhì)，也是傳播介質(zhì)。為記錄知識，用手直接在這些介質(zhì)上書寫文字符號。這種方法是最初級的知識復(fù)制技術(shù)。后來出現(xiàn)了紙張，它比木片和竹片更輕薄，攜帶更方便；比絲綢和獸皮的成本更低，更容易保存，可以大量使用。紙張的材質(zhì)特性決定它適于印刷，產(chǎn)生了印刷符號技術(shù)；先是出現(xiàn)了刻板印刷技術(shù)，書籍應(yīng)運而生。為了提高書籍印刷的效率，又產(chǎn)生了活字印刷技術(shù)。它與圖形技術(shù)的進步（如三維透視技術(shù)）相結(jié)合，大大提高了記錄知識的效率，紙張成為低成本的知識記錄介質(zhì)，復(fù)制知識更方便。使用紙張，印刷符號技術(shù)能夠產(chǎn)生大量副本，降低了知識生產(chǎn)的成本?！　」鈱W(xué)、化學(xué)和電磁波技術(shù)催生出新型的知識記錄和傳播介質(zhì)。應(yīng)用光學(xué)和化學(xué)理論，照相技術(shù)使圖像的記錄不再只靠手工繪制，而是直接把現(xiàn)實情景真實地再現(xiàn)在照片上。照相底片從玻璃發(fā)展到膠片，并使用紙質(zhì)的照相紙來印制照片，可以大量復(fù)制副本。在電磁波理論應(yīng)用方面，留聲機的發(fā)明產(chǎn)生了聲音符號記錄技術(shù)，唱片成為人類首次使用的記錄聲音的介質(zhì)。隨后誕生的磁帶錄音技術(shù)，能夠修改并反復(fù)錄制知識內(nèi)容。電影使用的膠片使記錄動態(tài)的圖像成為現(xiàn)實。 　　……

編輯推薦

　　在物質(zhì)生產(chǎn)中，金錢至上似乎順理成章；在知識生產(chǎn)中，金錢至上不再天經(jīng)地義。我們正處于人類發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，從物質(zhì)生產(chǎn)革命轉(zhuǎn)向知識生產(chǎn)革命。破解金錢至上的關(guān)鍵是，以知識生產(chǎn)革命為基礎(chǔ)，徹底轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。物欲橫流之際，讓金錢不再至上是一個難題，《當金錢不再至上：知識生產(chǎn)革命與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》以全新的視角，探討如何破解這個難超。

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