交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究與實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是華中科技大學(xué)胡俊杰教授近九十高齡先后經(jīng)歷十五寒署（1980-1985，2001-2009）寫(xiě)成的一部力作。本書(shū)，是一部?jī)?nèi)容豐富、學(xué)術(shù)含金量高的著作，包容中外古今文理精粹，涵蓋世界名流巨子經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，實(shí)用性廣。其學(xué)以致用，求真務(wù)實(shí)，博學(xué)篤行，與時(shí)俱進(jìn)，尤具優(yōu)良之治學(xué)風(fēng)范，值得一讀?！　〗徊鎸W(xué)科是一種復(fù)合學(xué)科，是近代學(xué)科長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是由多種相關(guān)學(xué)科相互交錯(cuò)、相互滲透，由單面而立體組成的。依據(jù)學(xué)科本身?展規(guī)律，在新的科學(xué)觀指導(dǎo)下，作者成功地寫(xiě)出了一部嶄新的、系統(tǒng)的、科學(xué)的文理交叉邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)，并分別探討了文理交叉邊緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過(guò)程，理論基礎(chǔ)，理論與應(yīng)用模式及其本質(zhì)和作用?！　”緯?shū)構(gòu)建了一個(gè)良好的文理框架結(jié)構(gòu)。從單科獨(dú)進(jìn)，文理并進(jìn)，文理結(jié)合，文理交叉，探索了交叉學(xué)科的形成過(guò)程，探明了交叉學(xué)科的組成要素和有機(jī)結(jié)構(gòu)，搭建起了以交叉學(xué)科為體系的交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架。這是一條艱難曲折的道路，十分難得。

作者簡(jiǎn)介

胡俊杰，湖南省桃江縣人，1923年生。華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理工程碩士生導(dǎo)師，湖北《資本論》研究會(huì)理事。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究工作，主講《資本論》三卷、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、西方經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)管理數(shù)學(xué)、工業(yè)統(tǒng)計(jì)等課程，學(xué)貫文理中外。指導(dǎo)碩士研究生近80名、博士研究生3名，發(fā)表論文30余篇。著有詩(shī)集《歸雁秋聲》和《歸雁秋聲·一個(gè)傭奴而至學(xué)者之史詩(shī)》，參編《經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)技術(shù)進(jìn)步測(cè)算方法》一書(shū)。

書(shū)籍目錄

上卷　交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)研究詩(shī)集　緒言　一　交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義：立體交叉　　錢(qián)?長(zhǎng)談新科學(xué)觀　　香港大學(xué)校長(zhǎng)徐立之“不育專(zhuān)才”論　　就業(yè)難　　新科學(xué)觀：交叉科學(xué)二首　　交叉定義二首　　交叉理論二首　　有人說(shuō)“《經(jīng)濟(jì)研究》刊出數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇幅太多”　　理論前提　　人生有限，學(xué)海無(wú)涯：交叉學(xué)是一特殊系統(tǒng)二首　　學(xué)以致用　　系統(tǒng)玄機(jī)心向往　　學(xué)貫中西文理　　學(xué)習(xí)華羅庚：經(jīng)數(shù)聯(lián)翩信念堅(jiān)　　學(xué)習(xí)“兩論”：《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、《經(jīng)濟(jì)控制論導(dǎo)論》二首　　向薩繆爾森學(xué)習(xí)　?贊貝時(shí)璋院士二首　　贊“中國(guó)航天之父”“兩彈一星”奠基人錢(qián)學(xué)森二首　二　交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)：文理結(jié)合　　1．文苑英華：炎黃世胄，孔孟之道，諸子百家　　軒轅頌　　滿(mǎn)庭芳·軒轅頌　　私塾　　孔子：大道之行也，天下為公　　孔子：小康　　孔子：不患寡而患不均，不患貧而患不安　　孔子：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”感賦　　孔子：過(guò)則勿憚改　　孟子：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，　　餓其體膚”感賦　　孔子：“和為貴”頌和諧社會(huì)　　屈原：離騷　　屈原：天問(wèn)　　董仲舒：天人合一　　莊子：人生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯，以有涯逐無(wú)涯，則殆　　韓愈：道之所存，師之所存也　　杜甫：“轉(zhuǎn)益多師”感賦　　朱熹：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)　　流水不腐戶(hù)樞不蠹　　鄭和下西洋　　徐光啟：“刻《幾何原本》序”　　黃金分割法的應(yīng)用　　0．618黃金分割律　　2．百科精粹：學(xué)貫中西，文藝?興，啟蒙運(yùn)動(dòng)　　讀梁?jiǎn)⒊?、胡適著作　　學(xué)貫中西，清華四學(xué)士　　感懷　　初一暑假讀《飲冰室文集》三首　　……下卷交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)論述文集后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┮獏^(qū)別“邊際生產(chǎn)力論”與邊際分析，二者不是一回事。“邊際生產(chǎn)力論”是一種庸俗的分配理論，是當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中流行的種種邊際理論的一個(gè)流派。邊際理論包括對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的質(zhì)的分析和量的分析，其中由于量的分析所引入的函數(shù)關(guān)系，和邊際分析法，是邊際理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之一。邊際分析法實(shí)際上就是微分學(xué)，它只是提供邊際理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量分析的一種工具或方法，并不概括邊際理論全部。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，經(jīng)濟(jì)生活中存在著各種變量之間的函數(shù)關(guān)系，有的呈直線(xiàn)變化，有的呈曲線(xiàn)變化，這就需要通過(guò)微分學(xué)來(lái)研究，求得經(jīng)濟(jì)函數(shù)或生產(chǎn)函數(shù)的變化率，以發(fā)現(xiàn)和掌握各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化、發(fā)展趨勢(shì)，求得如邊際產(chǎn)量、邊際成本等這些為人們所需要的重要數(shù)據(jù)。因此，邊際分析法是有用的，用于分析生產(chǎn)力，進(jìn)行技術(shù)測(cè)度和資源配置，這是社會(huì)化大生產(chǎn)所需要的。柯布一道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的錯(cuò)誤，不在于對(duì)函數(shù)中各要素變量的技術(shù)關(guān)系進(jìn)行邊際分析，把勞動(dòng)邊際產(chǎn)品確定為a，把資本（生產(chǎn)資料）邊際產(chǎn)品確定為b，這都是客觀存在，無(wú)可非議。而問(wèn)題是在于它以“邊際生產(chǎn)力論”為指導(dǎo)，在正確的技術(shù)關(guān)系的論證上，來(lái)尋找庸俗分配理論的客觀基礎(chǔ)和自然規(guī)律。這正如我們丌頭就說(shuō)過(guò)的，它在物和技術(shù)關(guān)系的分析上是科學(xué)的，而對(duì)人或社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的解釋就變成謬誤的了?！　。ㄈ┮獏^(qū)別土地收益遞減律和在技術(shù)不變條件下收益遞減現(xiàn)象。二者是不同的，前者是資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)理論，這一理論是宣揚(yáng)土地收益遞減規(guī)律是自然的絕對(duì)規(guī)律，資本主義社會(huì)中勞動(dòng)人民的貧困和失業(yè)與資本主義制度無(wú)關(guān)，而是在于大自然的“吝嗇”。馬爾薩斯的《人口原理》就是在此基礎(chǔ)上炮制出來(lái)的。后者則是一種客觀存在的正?，F(xiàn)象，列寧曾經(jīng)指出：當(dāng)“投入比較少量的‘追加勞動(dòng)和追加資本’，可以在原有的，沒(méi)有改變的技術(shù)水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)……在這種情況下，‘土地肥力遞減規(guī)律’在某種程度上是適用的”。這里的界限是把土地收益遞減規(guī)律看成是絕對(duì)的，這就是庸俗經(jīng)濟(jì)理論，如果看成是有條件的，這就是工農(nóng)業(yè)中大量存在的事實(shí)，無(wú)可指責(zé)的了?！　?hellip;…

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