收藏文化

內(nèi)容概要

　　《新版“雅俗文化書系”》
　　新舊同源，一脈相承的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深；
　　雅俗共賞，孜孜以求只為天下大眾汲取知識的甘露。
　　新版“雅俗文化書系”，既包括山川風(fēng)物、觀念信仰、三教九流、風(fēng)俗人情、行業(yè)傳統(tǒng)，也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等，在千百年歷史文化的縱橫交錯中，書中呈現(xiàn)著新時代的思想激蕩，“古”與“今”文化碰撞，“雅”與“俗”相得益彰。
新版“雅俗文化書系”是奉獻(xiàn)給廣大讀者的一套精品文化圖書，內(nèi)容通俗易懂、圖文并茂，又引經(jīng)據(jù)典、深入淺出。引領(lǐng)普通大眾，沿著歷史的軌跡，與文化對話，近距離探求文化的內(nèi)涵。書系還是少年兒童了解傳統(tǒng)文化，親近華夏五千年文明的優(yōu)秀讀本，使他們在樂趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。　　
　　《收藏文化》　　
　　世間所有美的東西，無論是自然生成的，還是人工制作的，都是上天賜予人類的珍寶。華夏民族的先人們很早就意識到了這一點(diǎn)，于是就出現(xiàn)了收藏行為。
　　隨著人類審美能力的不斷提高，收藏的門類也越來越多，由此而積累的知識和經(jīng)驗(yàn)也越來越豐富。如今，收藏已經(jīng)成為一門專業(yè)之學(xué)，受到大眾的廣泛關(guān)注。
　　本書從收藏歷史、藏品價值、作偽與辨?zhèn)蔚确矫?，對收藏文化做了全面的介紹，并對金石書畫等具有代表性的收藏門類進(jìn)行例說。在兼顧知識性與實(shí)用性的同時，以通俗、有趣的方式，將博大精深的收藏文化呈現(xiàn)在讀者面前。
　　　　

作者簡介

過常寶，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。以生動而內(nèi)涵豐富的教學(xué),曾被學(xué)生評為“北師大最受歡迎的本科教學(xué)十佳教師”。曾任中國香港教育學(xué)院、中國臺灣東吳大學(xué)、韓國高麗大學(xué)等院校特聘教授。
主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊瞎盼膶W(xué)和文化，著有《楚辭與原始宗教》《原史文化及文獻(xiàn)研究》《先秦散文研究——上古文體及話語方式的生成》《依然舊時明月——唐詩宋詞中的生命和情感》等多部學(xué)術(shù)著作。

書籍目錄

序一季羨林序（第一版“雅俗文化書系”序）
序二新版“雅俗文化書系”序
前言盛世說收藏
第一章收藏的開端
第一節(jié)好古敏求在方寸，煙云過眼看收藏——收藏概說
藏家與收藏動機(jī)/藏品與收藏價值/收藏行為
第二節(jié)朝廷廣開獻(xiàn)書路，謁者求遍東西浙——獻(xiàn)書和獻(xiàn)瑞
書籍的征獻(xiàn)/四方獻(xiàn)瑞
第三節(jié)千年埋瘞無人問，一朝重現(xiàn)天下聞——藏品的發(fā)掘和辨識
地下軍陣——秦始皇陵兵馬俑的出土/風(fēng)雨迷途——明定陵的發(fā)掘
/沉睡千年的貴婦——馬王堆漢墓的發(fā)掘/龍的祖先——紅山文化的發(fā)現(xiàn)
第二章收藏的歷史
第一節(jié)后來視今猶視昔，過眼百世如風(fēng)燈——古代帝王的收藏故事
蕭繹焚書/李世民與《蘭亭序》/徽宗“三寶”：書畫、道藏和“花石綱”/“第一頑主”乾隆皇帝的收藏
第二節(jié)一生當(dāng)著幾兩屐，定心肯為微物起——古代文人的收藏故事
蘇軾的墨硯收藏/趙明誠夫婦與《金石錄》/端方的收藏故事
第三節(jié)祭酒高才辨龍骨，學(xué)者藉以話殷商——甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)與研究
第三章藏品的價值與保護(hù)
第一節(jié)壁上墨君不解語，見之尚可消百憂——藏品的藝術(shù)價值
第二節(jié)滄桑轉(zhuǎn)瞬誰能識，但為春秋紀(jì)廢興——藏品的歷史價值
古代文物與社會生活描繪/青銅銘文與歷史事件記敘/古代家具與起居飲食再現(xiàn)
第三節(jié)圣賢已死成灰土，棄杖猶得化鄧林——藏品的學(xué)術(shù)研究價值
第四節(jié)舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒——藏品的經(jīng)濟(jì)價值
第五節(jié)收藏終恐非吾物，寶劍銀鉤有時失——藏品的變遷、收納和保護(hù)
傳國玉璽/斯坦因與敦煌/故宮文物南遷
第四章收藏中的作偽
第一節(jié)近來好事工作偽，片瓦輒欲夸香姜——作偽的出現(xiàn)
第二節(jié)誰云攘攘皆為利，世間尚有米元章——作偽的動機(jī)
慕古/牟利/造奇
第三節(jié)虎頭摹寫稱一品，宵小變詐有幾何——書畫作偽的方法
臨摹仿制/偷梁換柱/改頭換面/憑空偽造
第四節(jié)擬古作偽一時起，是非功過后人評——作偽的評價
假未必不如真/破壞真跡令人痛心
第五章收藏例說
第一節(jié)書藏福地辟嫏嬛，畫積翰苑立鴻都——古籍和書畫收藏
古籍收藏/書畫收藏
第二節(jié)三代鐘鼎今為寶，二田圭璧古稱奇——青銅器和玉器收藏
青銅器收藏/玉器收藏
第三節(jié)巧剜明月染春水，妙削花梨退秋風(fēng)——陶瓷和家具收藏
陶瓷收藏/家具收藏
第四節(jié)體像乾坤能使鬼，面敷玲瓏可傳情——錢幣和郵票收藏
錢幣收藏/郵票收藏

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一節(jié) 好古敏求在方寸，煙云過眼看收藏——收藏概說什么是收藏？收藏就是藏家在各種動機(jī)的促使下，把他認(rèn)為有收藏價值的藏品進(jìn)行收集、整理、保護(hù)和賞玩。藏家與收藏動機(jī)所謂“藏家”，就是收藏藏品的主體。這個主體不僅指個人，還包括從事收藏的官方或非官方組織。作為個人的藏家我們都很熟悉，他們從數(shù)量上占了收藏主體的大部分；作為官方組織的收藏主體占的比重也不小，比如博物館、圖書館、名人故居(有的名人故居屬私人財產(chǎn))等等；作為非官方組織的收藏主體也不可忽視，如書畫、攝影協(xié)會等民間組織；甚至一些宗教場所，如寺廟等供奉宗教圣物的行為，也可以看作是一種收藏。官方收藏出現(xiàn)的時間比較早，最典型的例子就是官方對書籍、金寶玉器、祭器、兵器等物品的收藏。這么推算起來，人類的收藏活動幾乎與人類文明的產(chǎn)生一樣早了。私人收藏出現(xiàn)的時間要晚一些，而且在早期收藏史中，與官方收藏相比規(guī)模上也顯得單薄。早期的私人收藏在藏品種類上跟官方也差不多——主要是書籍、金寶玉器等比較貴重的東西。而且這些所謂的“私人”也多是達(dá)官貴人，這就使他們的收藏也帶有半官方的性質(zhì)?，F(xiàn)代意義上私人收藏的興起與商業(yè)的發(fā)展是分不開的。隋唐時期社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較繁榮，商業(yè)也有了很大的發(fā)展。唐代長安城就專門設(shè)有“市”區(qū)，“市”就是專門進(jìn)行商品買賣的市場。據(jù)史料記載，當(dāng)時的市場上已經(jīng)出現(xiàn)了書畫和古玩買賣，這說明民間收藏已經(jīng)出現(xiàn)，并有了一定的規(guī)模。其實(shí)這種收藏風(fēng)尚，跟統(tǒng)治者的雅好也有直接的關(guān)系，唐玄宗時甚至還出現(xiàn)了專門為宮廷收集書畫和文物的商人。私人收藏的真正興起，還是在北宋的時候。北宋時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐朝，這一點(diǎn)在城市布局上就能看出來：唐代城市分為“坊”(居住區(qū))和“市”，但兩者是分開的，而且到了晚上還要“宵禁”，“坊”區(qū)要被關(guān)閉；宋朝就不這樣了，不但“坊”“市”雜處，而且取消宵禁，市場中買賣書畫文物的地方就更多了。

編輯推薦

　　1.1995年，“雅俗文化書系”由中國經(jīng)濟(jì)出版社出版，趙樸初題字，季羨林作序；2011年，新版“雅俗文化書系”重裝推出，延續(xù)經(jīng)典?！　?.為讀者提供安全、營養(yǎng)、美味的“精神食糧”?！　”睅煷笾淌凇?quán)威學(xué)者過常寶擔(dān)任主編，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度撰寫書稿，以優(yōu)美流暢的行文將文獻(xiàn)、典故、詩詞匯入書中。為了讀者查閱書中最感興趣的內(nèi)容，目錄安排了四級標(biāo)題?！　?.增加了與日常生活密切相關(guān)的文化現(xiàn)象和文化故事，使讀者對每種文化的了解更加完整、豐富、立體化?！　?ldquo;從生活中來，到生活中去”，普通讀者通過對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，真正地從生活中體會到意義和趣味，增加人生的內(nèi)涵?！　?.引用經(jīng)典的古典文獻(xiàn)上百處，穿插幾十個有趣的歷史典故，選摘優(yōu)美的古代詩詞數(shù)十首，配有一百多幅插圖?！　≡娫~典故使文化知識變得生動易讀，文化知識為詩詞典故的賞析提供了知識背景，插圖更直觀地了解文化與文化現(xiàn)象?！　?.封面用圖均為著名古畫；內(nèi)文雙色印刷，版式古韻古風(fēng)；語言優(yōu)美，行文流暢，韻味悠長，是一流的優(yōu)秀文化讀物?！　?.可作為普通讀者文化休閑讀本、青少年課外知識讀物，也可作為禮品書饋贈親友，作為企業(yè)文化讀本團(tuán)購學(xué)習(xí)。

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