出版時間:2012-12 出版社:外語教學與研究出版社 作者:李均洋
內(nèi)容概要
《閑收亂帙思疑義:日本文學研究》為廣島大學北京研究中心副主任李均洋老師的論文集,內(nèi)容是關于日本近代作家,如二葉亭四迷、森鷗外、尾崎紅葉、谷崎潤一郎、小林多喜二、川端康成、井上靖、野間宏等作家的研究。
作者簡介
李均洋,日本愛知學院大學文學博士,國家人力資源和社會保障部全國翻譯資格(水平)考試目語專家委員會副主任,北京市跨世紀優(yōu)秀大才,首都師范犬學中青年學科帶頭人,首都師范大學外國語學院教授、文學院語言學及應用語言學博士點博±生導師,首都師范大學中國詩歌研究中心專職研究員,首都師范大學日本文化研究中心主任,廣島大學北京研究中心副主任,廣島大學特聘教授,山西師范大學兼職教授。主要研究日語語言文化比較和翻譯理論與實踐,主持過國家社科項目,科研成果曾獲北京市第五屆和第七屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。譯著有《方丈記》、《徒然萆》、《日本人讀〈論語〉--澀澤榮一〈論語〉言習錄》等。
書籍目錄
序言 一、中國古代“清明”思想觀對日本古代文論的影響 二、 “辭”的傳承和“傳奇”的結(jié)構(gòu) ——《古事記》文學性的由來 三、傳承的土地化情感觀念和外來的定式化理智觀念 ——《日本書紀》的和漢對位語用觀念表現(xiàn) 四、“八云”新考 ——出云神話哲學論 五、道家文化觀念在和歌中的表現(xiàn)及在日本思想史上的意義 ——以《萬葉集》中的“橘"和“霍公鳥"的文學意象為中心 六、中日羽衣傳說之比較 七、金錢+享樂=模范町人 ——《日本永代藏》的町人道德文明觀建構(gòu) 八、《浮云》對國內(nèi)外文學遺產(chǎn)的繼承與借鑒 九、尾崎紅葉論 十、論森鷗外早期小說中的浪漫主義 十一、谷崎潤一郎明治期作品的特質(zhì) 十二、小林多喜二論 十三、川端康成研究序說 十四、《雪國》主題新論 十五、《雪國》藝術(shù)論 十六、我就是佛 ——《千羽鶴》茶心?禪心美學論 十七、井上靖論 十八、野間宏論 十九、透視戰(zhàn)后日本經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)幕的一面鏡子 ——日本經(jīng)濟小說 二十、日本20世紀70、80年代文學思潮評述 后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 唐段成式《西陽雜俎?支諾皋上》所載“灰姑娘”的故事,也有牛郎織女傳說的投影:有一位少女,受后媽虐待,后得著粗衣天人幫助,成為王婦。 唐代以后,還有一些天衣傳說的記載,明彭大翼《山堂肆考》宮集卷24記載著“浴仙池”傳說。但內(nèi)容上多同前代重復,且結(jié)構(gòu)簡略。 以上所述是中國羽衣傳說故事中,以牛郎織女傳說為基盤而構(gòu)成的天衣系傳說故事。 中國羽衣傳說故事的另一種體系是鳥羽系。 《楚辭?遠游》中寫道:“仍羽人于丹丘兮,留不死之舊鄉(xiāng)?!边@可能是羽人這一稱呼的最早紀錄。何謂羽人,王逸注道:“人得道身生毛羽。”洪興祖補注道:“羽人,飛仙也?!敝袊艜r有羽民國的傳說: “羽民國在其東南,其為人長頭,身生羽。一日,在比翼鳥東南,其為人長頰?!保ā渡胶=?jīng)?海外南經(jīng)》)“羽民國民,有翼,飛不遠。多鸞鳥,民食其卵,去九嶷四萬三千里。”(晉張華《博物志?外國》)《漢書?郊祀志》記載:“五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印?!彼^羽衣,即“以鳥羽為衣,取其神仙飛翔之意也?!保亷煿抛ⅲ?鳥羽系羽衣傳說的故事的文字記載可以追溯到戰(zhàn)國時代。《楚辭?天問》洪興祖補注引《列女傳》道:“智叟與象謀殺舜,使涂廩。舜告二女,二女曰:‘時睢其焚汝,時性其戕汝,鵲如汝裳,衣鳥工往?!创?,蓋謂彩繪鳥形之衣?!?繼之是北魏酈道元《水經(jīng)注?江水》中的記述:“陽新縣地多女鳥?!缎杏洝吩?,陽新男子,于水次得之,遂與共居,生二女,悉衣羽而去?!?東晉干寶《搜神記》的卷14中也有類似的記述:豫章新豫縣男子,見田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鳥。得一女所解毛衣,此鳥獨不得飛去,男子取以為婦,生三女。后得衣,女鳥衣而飛去。又復迎三女,女亦得飛去。 《太平御覽》的卷984中引《王子年拾遺錄》(無現(xiàn)存本):燕昭王晝夢有人衣服皆毛羽,從云中而出,王問以上仙之術(shù)。夢醒,因患心疼。久之,乃升于泉照之館,復見前所夢人于前,以手摩摩王之臆,俄而既愈。王請其方求合藥,終不能成。 中國羽衣傳說故事的第三個體系是難題系。
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《閑收亂帙思疑義:日本文學研究》由李均洋著,對日本文學研究有一定的意義。
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