20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)：思潮與流派（理論篇）》全面論述了俄羅斯文學(xué)從19～20世紀(jì)之交到20～21世紀(jì)之交所走過(guò)的第二個(gè)百年。把20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史的研究范式（整體史、斷代史、體裁史等）和文學(xué)批評(píng)史的研究范式相結(jié)合，各章基本包括思潮與流派的簡(jiǎn)要綜述、歷史沿革、代表作家和創(chuàng)作簡(jiǎn)介、詩(shī)學(xué)特征四大模塊。

作者簡(jiǎn)介

張建華，男，1945年出生于浙江余姚，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，北京市名師，中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，俄羅斯聯(lián)邦作協(xié)高爾基獎(jiǎng)?wù)芦@得者（2006）。長(zhǎng)期從事俄羅斯文學(xué)教學(xué)、研究、翻譯工作。出版專(zhuān)著《文學(xué)巨擘·道德圣哲·托爾斯泰畫(huà)傳》、《俄羅斯文學(xué)史》（俄文版）等3部，出版譯著《無(wú)望的逃離》、《索爾仁尼琴讀本》等6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近90篇。    王宗琥，男，1970年出生于新疆石河子，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士，解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。1992年畢業(yè)于解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2004年獲文學(xué)博士學(xué)位，論文獲評(píng)全國(guó)優(yōu)秀博士論文。主要學(xué)術(shù)興趣為俄羅斯文學(xué)與中俄文化比較研究。出版專(zhuān)著《叛逆的激情——20世紀(jì)前30年俄羅斯小說(shuō)中的表現(xiàn)主義傾向》1部，出版譯著《薩尼卡》（合作）1部，教材2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書(shū)籍目錄

第1章19～20世紀(jì)之交的現(xiàn)實(shí)主義 第2章象征主義 第3章阿克梅主義 第4章未來(lái)主義 第5章意象主義 第6章表現(xiàn)主義 第7章新農(nóng)民詩(shī)派 第8章現(xiàn)實(shí)藝術(shù)協(xié)會(huì) 第9章社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 第10章俄國(guó)境外文學(xué) 第11章后蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第12章后現(xiàn)代主義文學(xué) 第13章20—21世紀(jì)之交的合成性藝術(shù)形態(tài)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   響徹《北方交響曲》的主旋律是對(duì)和諧、完美、永恒世界的謳歌，是索洛維約夫的“世界靈魂”“大一統(tǒng)”宗教精神的體現(xiàn)。大量神話、圣經(jīng)中的形象使得作品充滿了魔幻的意境。北國(guó)被撒旦攪起的黑暗惡霧所籠罩，分裂的人類(lèi)生活中充滿了恐怖與罪孽，然而荷花、火烈鳥(niǎo)、藍(lán)色的湖水在朝霞的映照下成為世界光明與人類(lèi)復(fù)活的象征。公主與騎士歷經(jīng)苦難，戰(zhàn)勝邪惡，迎來(lái)幸福、和諧的理想世界?！稇騽〗豁懬氛宫F(xiàn)的是與永恒、美好世界截然對(duì)立的平庸、丑惡的日常世界。喂得肥肥的豬、面有菜色的逃亡犯、他貧血的妻子、他瘸腿的兒子共同構(gòu)成了生活的庸常，人們不懂得生命的真諦和人生的使命，遠(yuǎn)離和諧、永恒與美好。人類(lèi)擺脫黑暗，戰(zhàn)勝邪惡，凈化心靈之路是把握“世界靈魂”走向永恒的必然之路?！痘貧w》有更為完整的情節(jié)，“兩個(gè)世界”在鏡子與夢(mèng)中得到了映現(xiàn)與融合。真幻兩個(gè)世界在鏡子中互為映襯，世俗的日常生活是多變的、虛幻的，只有永恒的本質(zhì)的世界才是真實(shí)的，不變的。主人公在夢(mèng)中回到了在大海邊玩耍的孩提時(shí)代，兩個(gè)世界只有在孩提的夢(mèng)中才得到了完美的結(jié)合。每個(gè)人身上都有神性存在，生命向理想的、神性世界的回歸才是世界復(fù)蘇的前提?！侗╋L(fēng)雪之杯》表達(dá)了回歸永恒世界道路的崎嶇與艱險(xiǎn)。而達(dá)到這一回歸道路的只有愛(ài)，非肉體的、非世俗的愛(ài)，是精神的、天國(guó)的愛(ài)，只有這愛(ài)的力量才能抗拒不完美的現(xiàn)實(shí)，克服個(gè)人的局限，讓人接近“人神”。 “交響曲”結(jié)構(gòu)完整宏大，兼有敘事與情節(jié)，還有被高度虛擬化了的現(xiàn)實(shí)與人物。詩(shī)人試圖通過(guò)高度象征性的音樂(lè)，用一種“樂(lè)音”來(lái)表現(xiàn)永恒的真實(shí)世界與虛幻的日常世界的對(duì)立，表現(xiàn)對(duì)精神、理想、永恒世界的追求。作家引入了交響音樂(lè)的結(jié)構(gòu)原則，四部“交響曲”分別與交響樂(lè)曲的呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部和尾聲部相對(duì)應(yīng)，每部“交響曲”具有各自不同的語(yǔ)言修辭方式，或頌歌，或諷刺，或怪誕，或神秘，形成了不同的音樂(lè)旋律。別雷模仿尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中采用的詩(shī)意化旋律，通過(guò)詞、句、段落的間歇轉(zhuǎn)換、重復(fù)，并伴以插入其中的抒情詩(shī)句，形成強(qiáng)烈的旋律節(jié)奏，以強(qiáng)化小說(shuō)詩(shī)意化話語(yǔ)的張力，用句、段的序列標(biāo)示增加“交響曲”的圖譜性，形成新穎獨(dú)特的小說(shuō)意境。盡管別雷精英化的小說(shuō)藝術(shù)試驗(yàn)未必完美，真正能讀懂小說(shuō)的讀者也并不多，但作為一種小說(shuō)語(yǔ)言的革新是有價(jià)值的，作品得到了包括勃洛克在內(nèi)的象征主義詩(shī)人的高度贊賞。

編輯推薦

《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué):思潮與流派(理論篇)》試圖吸收這兩種方法“歷史追溯”的思維優(yōu)勢(shì)，回歸文學(xué)現(xiàn)象——思潮、流派的自身，對(duì)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的各種思潮流派的價(jià)值意義、風(fēng)格特征等作出符合實(shí)際的判斷與闡釋?zhuān)蕴峁?0世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的全景。

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