斑斕閱讀暢銷精選-斑斕閱讀-全5冊(cè)

內(nèi)容概要

　　《斑斕閱讀暢銷精選（套裝共5冊(cè)）》為套裝書，共5冊(cè)。分別是《全球?yàn)?zāi)變與世界末日》、《歐盟概覽》、《〈圣經(jīng)〉縱覽》、《羅馬帝國(guó)簡(jiǎn)史》、《建筑與文化》。　　《全球?yàn)?zāi)變與世界末日》主要內(nèi)容包括：世界上的生命終將會(huì)結(jié)束，這是人類不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。我們不斷面臨各種各樣的威脅，從全球變暖、大海嘯到小行星撞擊地球、超級(jí)火山爆發(fā)和下次冰期的到來(lái)……哪些迫在眉睫？哪些屬于遙遠(yuǎn)的未來(lái)？人類能夠幸免于難嗎？《全球?yàn)?zāi)變與世界末日》為你揭示災(zāi)變背后的種種原因?！　　稓W盟概覽》主要內(nèi)容包括：歐盟是如何以及為何由最初的6國(guó)發(fā)展至現(xiàn)在的27國(guó)，從而成為歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治利益的代言人的？歐盟的主要機(jī)構(gòu)是如何運(yùn)作的？歐盟在國(guó)際事務(wù)中有何影響？歐盟的明天又將如何？作者用平實(shí)的語(yǔ)言剖析了這些復(fù)雜的問(wèn)題，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)歐盟的昨天、今天與明天?！　　丁词ソ?jīng)〉縱覽》主要內(nèi)容包括：《圣經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容深沉、年代久遠(yuǎn)的記錄。它已經(jīng)有兩千多年的歷史，部分內(nèi)容被譯為兩千多種語(yǔ)言，是全球最暢銷的書；它影響了西方文化方方面面的發(fā)展，塑造了無(wú)數(shù)人的生活觀和價(jià)值觀?！妒ソ?jīng)》如此巨大的力量究竟從何而來(lái)？　　《〈圣經(jīng)〉縱覽》從多方面探討了這一問(wèn)題，包括《圣經(jīng)》的寫作過(guò)程、不同社群和文化對(duì)《圣經(jīng)》的解讀、《圣經(jīng)》對(duì)當(dāng)代高雅文化和流行文化的影響、《圣經(jīng)》在政治舞臺(tái)上扮演的角色等。書中穿插有不少典范的《圣經(jīng)》引文及其傳播史上的軼事，內(nèi)容精當(dāng)而豐富，引領(lǐng)讀者輕松走進(jìn)《圣經(jīng)》世界?！　　读_馬帝國(guó)簡(jiǎn)史》主要內(nèi)容包括：古羅馬如何從一個(gè)彈丸小城發(fā)展成為橫跨三洲的超級(jí)帝國(guó)？其統(tǒng)治精英又如何在落后的技術(shù)條件下治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)首都和行省之間的政治互動(dòng)？近代的大英帝國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)期的法西斯和當(dāng)代的好萊塢又如何看待羅馬帝國(guó)的是非功過(guò)？　　《羅馬帝國(guó)簡(jiǎn)史》以全盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)史為經(jīng)，以征服者和被征服者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治關(guān)系為緯，既展示了古羅馬帝國(guó)的輝煌成就，又揭露了其征服和統(tǒng)治過(guò)程中的血腥和殘酷，既有對(duì)古羅馬人民日常生活的微觀描寫，又有對(duì)古羅馬帝國(guó)運(yùn)作機(jī)制的宏觀分析，是一本引領(lǐng)讀者走進(jìn)神奇的古羅馬世界的上佳讀物?！　　督ㄖc文化》主要內(nèi)容包括：為什么不同的建筑蘊(yùn)涵著不同的意義？為什么有些建筑如此特別？哪些建筑可以名垂青史？從古埃及金字塔、悉尼歌劇院到普通的農(nóng)舍，作者深入到建筑的背后，探尋其中的經(jīng)濟(jì)、政治因素和美學(xué)意義，揭示出建筑自身所負(fù)載的文化元素。

作者簡(jiǎn)介

克里斯托弗·凱利，劍橋大學(xué)圣體學(xué)院研究員，代表作是《統(tǒng)治晚期羅馬帝國(guó)》(哈佛大學(xué)出版社，2004年)。黃洋，英國(guó)倫敦大學(xué)古典學(xué)博士。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，主要從事世界古代史的教學(xué)和研究一主要著作有《古代希臘土地制度研究》等。約翰·里奇斯，格拉斯哥大學(xué)神學(xué)與《圣經(jīng)》批評(píng)學(xué)教授，已出版的專著有《耶穌的世界：危機(jī)中的1世紀(jì)猶太教》以及《一個(gè)世紀(jì)的(新約)研究》。梁工，河南大學(xué)《圣經(jīng)》文學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)椤妒ソ?jīng)》文學(xué)、比較文學(xué)豐要譯著有《耶穌的一生》、《圣經(jīng)中的猶太行跡——圣經(jīng)文學(xué)概論》(合譯)等。安德魯·巴蘭坦，原是一位頗具水平、經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑師，后進(jìn)入學(xué)術(shù)界。他先后在設(shè)菲爾德、巴斯的大學(xué)中任教并從事研究工作，現(xiàn)為紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)建筑學(xué)教授。已出版的著作有《建筑、景觀與自由》及《什么是建筑學(xué)？》。王貴祥，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，建筑歷史與文物建筑保護(hù)研究所所長(zhǎng)，曾到英國(guó)、美國(guó)訪學(xué)多年。研究方向?yàn)榻ㄖv史與理論，主要譯著有《文藝復(fù)興建筑》、《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》和《建筑理論》(上、下)等。

書籍目錄

《全球?yàn)?zāi)變與世界末日》前言圖目第一章 地球簡(jiǎn)介第二章 全球變暖：大量熱空氣?第三章 冰期來(lái)臨第四章 地球內(nèi)部的大敵：火山超級(jí)噴發(fā)、大海嘯和即將到來(lái)的大地震第五章 來(lái)自太空的威脅：小行星和彗星撞擊地球后記附錄一 災(zāi)害時(shí)標(biāo)附錄二 地球的地質(zhì)時(shí)標(biāo)《歐盟概覽》前言縮略語(yǔ)加框文字目錄圖表目錄插圖目錄地圖目錄第一章 歐盟是干什么的？第二章 歐盟是如何建成的？第三章 歐盟是如何治理的？第四章 單一市場(chǎng)、單一貨幣第五章 農(nóng)業(yè)、地區(qū)、預(yù)算：得失的沖突第六章 社會(huì)政策、環(huán)境政策第七章 “一個(gè)自由、安全與公正的區(qū)域”第八章 一個(gè)民事大國(guó)：是耶，非耶？第九章 歐盟與其他歐洲國(guó)家第十章 歐盟與世界第十一章 尚算圓滿，但今后如何？其他參考材料年表(1946——2000年)名詞解釋譯后記《圣經(jīng)縱覽》圖目第一章 《圣經(jīng)》在現(xiàn)代世界：經(jīng)典文本抑或神圣文本？第二章 《圣經(jīng)》是如何寫作的第三章 《圣經(jīng)》的成書過(guò)程第四章 《圣經(jīng)》與其信奉者第五章 《圣經(jīng)》與其評(píng)論家第六章 《圣經(jīng)》與后殖民世界第七章 《圣經(jīng)》與高雅文化和通俗文化第八章 《圣經(jīng)》與政治第九章 結(jié)語(yǔ)《羅馬帝國(guó)簡(jiǎn)史》圖目緒論第一章 征服第二章 帝國(guó)權(quán)第三章 共謀第四章 歷史的較量第五章 讓基督徒喂獅子去第六章 生與死第七章 回顧羅馬地圖：公元2世紀(jì)晚期的羅馬世界大事年表《建筑與文化》圖目緒論第一章 有意義的房屋第二章 西方傳統(tǒng)的興起第三章 建筑如何變得偉大年表

章節(jié)摘錄

插圖：It looks then as if it was some time after the Fall of Jerusalem in 70 CE,and the consequent removal of the Temple as a source of authoritywithin Judaism, that the final shape of the Hebrew Bible emerged. Thisleaves interesting questions about the process of canonization. Whohad authority to proclaim works canonical？ Was it the group ofPharisees who, according to tradition, gathered around Johanan benZakkai at Jamnia (Yavneh) after the Fall of Jerusalem？ Many now doubtthat this grouping would have had the kind of authority required tocommand recognition throughout Jewish communities in theMediterranean and the Middle East. It is likely that the process wasmore gradual, as communities came to recognize the value of somewritings and the dangers of others. Those containing fierier visions ofcosmic battles and the overthrow of Jewish enemies would have beenregarded with caution in the light of the painful experiences of defeatat the hands of the Romans, not only in the Jewish War (66-73), butalso in the Bar Kochba revolt in 132-5. The book of Enoch, which was inthe Qumran library, was excluded, while others, like the book of Daniel, were retained, possibly because they had gained widercurrency before the wars. Probably there was no firmly agreed canonuntil well into the second century CE.Nor is this the end of the story. The text of the canonical writings at thispoint was written in unpointed Hebrew (and, in a few parts, Aramaic).This means that only the consonants were actually represented in thewritten texts. This leaves a good deal of room for scribal error and fordifferent ways of vocalizing the consonants and indeed for regroupingconsonants to give quite different words. It was only later that theseambiguities were in large measure resolved by the creation of a systemof pointing the consonantal text to represent the missing vowels. Thiswas the work of the Massoretes and the resulting text only began to beproduced from the sixth century CE at the earliest.

編輯推薦

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