中國文明的開始

內(nèi)容概要

　　“博雅雙語名家名作”系列之《中國文明的開始》（英漢對照）收錄了李濟在考古學、人類學方面的經(jīng)典英文著作，配以相關領域的專家學者的譯文，首次雙語呈現(xiàn)。讀者不僅可以跟隨中國考古學之父探尋古老中國文明之濫觴、追溯中華民族人種之起源，亦可重見這位偉大學人的學術生涯、人生軌跡如何與中國現(xiàn)代科學之建立、文化之復興、家國之命運緊緊聯(lián)系地一起。
　　本書所選篇目大多曾刊載于海內(nèi)外頗具影響力的學刊上。前三篇選文原為李濟先生于1955年在美國華盛頓大學所作的三次演講的手稿，介紹了震驚世界的“使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀贰钡暮幽习碴栆笮姘l(fā)掘?！犊脊艑W》選自陳衡哲主編的《中國文化論集》，介紹了中國現(xiàn)代考古學在傳統(tǒng)金石研究和西方田野工作方法的交匯中誕生；《山西南部汾河流域考古調(diào)查》原文刊載于《史密森研究院各科論文集刊》，該次發(fā)掘是由中國人自己主持的我國科學考古發(fā)掘的先聲，具有相當?shù)氖妨?..
(展開全部) 　　“博雅雙語名家名作”系列之《中國文明的開始》（英漢對照）收錄了李濟在考古學、人類學方面的經(jīng)典英文著作，配以相關領域的專家學者的譯文，首次雙語呈現(xiàn)。讀者不僅可以跟隨中國考古學之父探尋古老中國文明之濫觴、追溯中華民族人種之起源，亦可重見這位偉大學人的學術生涯、人生軌跡如何與中國現(xiàn)代科學之建立、文化之復興、家國之命運緊緊聯(lián)系地一起。
　　本書所選篇目大多曾刊載于海內(nèi)外頗具影響力的學刊上。前三篇選文原為李濟先生于1955年在美國華盛頓大學所作的三次演講的手稿，介紹了震驚世界的“使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀贰钡暮幽习碴栆笮姘l(fā)掘?！犊脊艑W》選自陳衡哲主編的《中國文化論集》，介紹了中國現(xiàn)代考古學在傳統(tǒng)金石研究和西方田野工作方法的交匯中誕生；《山西南部汾河流域考古調(diào)查》原文刊載于《史密森研究院各科論文集刊》，該次發(fā)掘是由中國人自己主持的我國科學考古發(fā)掘的先聲，具有相當?shù)氖妨蟽r值；《中國的若干人類學問題》一文首先于1922年發(fā)表在巴爾的摩的《中國留學生月刊》上，并在美國科學促進協(xié)會年會上宣讀；該文經(jīng)修改后，于次年再度發(fā)表于《哈佛研究生雜志》，在學界引起巨大反響，并為英國哲學家羅素所引用?！对僬撝袊娜舾扇祟悓W問題》最初發(fā)表于1962年的《國際亞洲歷史學家學會第二屆雙年會會議記錄》上。《中國人的種族歷史》是李濟先生于臺大考古學系所作的一次演講，手稿于1967年發(fā)表于臺北版的《中國社社刊》。　　

作者簡介

　　李濟（1896—1979）人類學家，中國考古學之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學校畢業(yè)后赴美留學，1923年獲哈佛大學哲學博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領導影響了20世紀下半葉中國考古學的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的所有重要人物。他撰寫的《西陰村史前遺存》、《安陽》及《李濟考古學論文集》等考古學，主編的考古學專集、報告集和期刊，是中國現(xiàn)代考古學...
(展開全部) 　　李濟（1896—1979）人類學家，中國考古學之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學校畢業(yè)后赴美留學，1923年獲哈佛大學哲學博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領導影響了20世紀下半葉中國考古學的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的所有重要人物。他撰寫的《西陰村史前遺存》、《安陽》及《李濟考古學論文集》等考古學，主編的考古學專集、報告集和期刊，是中國現(xiàn)代考古學的必讀之作。

書籍目錄

前言　懷念李濟(1896-1979)　
壹　挖掘中國的歷史
貳　中國文明的起源和早期的發(fā)展
叁　中國的青銅時代
肆　考古學
伍　山西南部汾河流域考古調(diào)查
陸　中國的若干人類學問題
染　再論中國的若干人類學問題
捌　中國人的種族歷史
附錄壹致英“庚款”咨詢委員會調(diào)查團
附錄貳　胡適的一封邀請信
注釋
譯名對照表
編后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：不過，對于有志于研究中國文明的歷史學家而言，還需要上點補充的課程。也許我還需要對此多說幾句。我的意思是說，從理論上講，一個受過良好教育的中國人，按現(xiàn)在的標準應該既能運用他的母語，又至少能運用一門歐洲語言，但實際能達到這個要求的人是比較少的。因此，從科學的需要或從實際的需要來看，在國際學術界都應該有一批受過訓練的歷史學家和人類學家，他們能夠像使用一門歐洲語言一樣在書面和口頭上有效地使用漢語。用上述觀點為導言，我的主張是，“中國的思想和制度”。——這個當今在美國很時髦的研究計劃，應當在更加嚴格的人類學的基礎上進行。許多在那些尚未入門的人看來是中國制度和中國思想中的奇特現(xiàn)象，可能在中國文字中找到最切近的解釋，這么說大概是沒有什么可懷疑的。中國人發(fā)展了一種文字，三千余年，它不曾中斷。它是這樣的一種語言：在多數(shù)情況下通過把若干有意義的符號組合為一個方塊字來記錄新的思想；字序和詞序是語法結構中最明顯的特色：聲調(diào)和語調(diào)所起的作用為任何拼音語言所不能比擬：在各種文學作品中對稱原則的重要性超乎一切邏輯推理。所有這些特點緊密交錯，編織成中國讀書人的精神生活，并強烈反映在與知識分子階層密切相關的各種制度上?，F(xiàn)在談談我的主要看法。作為“中國的思想和制度”問題的一個探討者，經(jīng)過對原始中文資料進行耐心的、理智的檢驗，固然可以找到許多有用的信息；但為了使他的研究真正與時俱進，他還需要用一些直接的觀察來補充他對文獻的研究。這種補充證據(jù)對研究“中國的思想”尤為需要，因為文獻材料絕大部分可能遠離現(xiàn)實，難以展示中國思想真實的、完整的性質(zhì)。

媒體關注與評論

剛毅木訥，強力努行，凡學者所需之品德，兄皆有之?！　　熘灸顫且晃粋ゴ蟮臍v史人物，他塑造了今天中國的考古學；但對于我來說，他最主要的價值就在于他體現(xiàn)了在中國歷史學和考古學研究中所能達到的最高科學標準。他對在中國建立科學的學術事業(yè)懷有一種純摯的熱忱，并用自己的言行樹立了一個令他的后繼者渴望達到而又難以企及的榜樣?！　　獜埞庵庇捎谌祟愂撬芯康谋尘?，他研究中國歷史時，可以真正做到不偏不倚，誠實地追尋古史中最可能接近真相的面目，不受偏見的蔽囿?！　　S倬云

編輯推薦

《中國文明的開始(英漢對照)》由外語教學與研究出版社出版。

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