民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)

前言

五十六個(gè)民族，五十六朵花，    五十六個(gè)兄弟姐妹是一家……    中國(guó)人，誰(shuí)不熟悉這首歌？中國(guó)人——無(wú)論你走到哪里，無(wú)論你年長(zhǎng)年少，都會(huì)被這首旋律優(yōu)美、熱烈歡快的歌曲感動(dòng)，都改變不了脈管中奔涌著的中國(guó)心。    中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，通過(guò)識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有56個(gè)。由于漢族以外的55個(gè)民族相對(duì)漢族人口較少，習(xí)慣上被稱為“少數(shù)民族”，這55個(gè)少數(shù)民族是：蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯?tīng)柨俗巫濉⑼磷?、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。    中國(guó)各民族分布的特點(diǎn)是：大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中各民族間相互交往、流動(dòng)而形成的。中國(guó)少數(shù)民族分布廣泛，全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級(jí)行政區(qū)都有兩個(gè)以上的民族居住。少數(shù)民族主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺(tái)灣等省、自治區(qū)。中國(guó)民族成分最多的是云南省，有25個(gè)世居少數(shù)民族。    雄踞世界東方的中國(guó)，有著悠久的歷史和燦爛的文明。在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)56個(gè)民族由于政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，因而既有同種同源同根同脈同習(xí)同緣的共性，又有各民族文化之間的差異，從而形成中華民族大家庭文化的豐富性與多樣性。從內(nèi)蒙古大草原蒙古族的“那達(dá)慕”賽馬競(jìng)技，到云南西雙版納傣家山寨的潑水節(jié)；從世界屋脊傳唱的古老神秘的藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，到漓江兩岸劉三姐故鄉(xiāng)的壯族對(duì)歌；從舞動(dòng)在白山黑水間的朝鮮族長(zhǎng)鼓舞，到響徹青海湖畔的土族“花兒”；從在綠得醉人的新疆吐魯番葡萄溝翩翩起舞的維吾爾族舞蹈，到在如夢(mèng)如畫(huà)的大理白族自治州蒼山洱海間飄蕩的叮咚三弦……正是這色彩斑斕、風(fēng)格各異的多民族文化，共同構(gòu)成了中國(guó)文化萬(wàn)千氣象、萬(wàn)紫千紅、萬(wàn)古長(zhǎng)春的壯麗畫(huà)卷。    為了弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，把豐富多彩、氣象萬(wàn)千的中國(guó)56個(gè)民族的歷史文化一代代傳承下去，構(gòu)建中華民族的精神家園，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社特邀請(qǐng)有關(guān)民族文化學(xué)者與作家，一起為廣大少年兒童編撰了這套“五六一文化工程——民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)”。    可以說(shuō)，這套叢書(shū)是專為新世紀(jì)少年兒童量身定做的，一個(gè)民族一冊(cè)，共56冊(cè)。叢書(shū)以56個(gè)民族的歷史文化發(fā)展為主線，有機(jī)融匯各民族多姿多彩的故事藝術(shù)，圖文并茂，生動(dòng)形象，融思想性、故事性、知識(shí)性、可讀性于一爐。除了紙媒圖書(shū)外，又制作成CD和DVD光盤(pán)，力圖用多媒體的形式，全方位展示56個(gè)民族歷史文化的絢麗畫(huà)卷與壯美史詩(shī)。這是獻(xiàn)給偉大祖國(guó)母親的禮物，獻(xiàn)給億萬(wàn)少年兒童的精神食糧。    五十六個(gè)民族，五十六朵花。五十六本好書(shū)匯成一句話：愛(ài)我中華。好書(shū)大家讀，讀書(shū)長(zhǎng)精神。    “五六一文化工程”編委會(huì)

內(nèi)容概要

“民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)”以56個(gè)民族的歷史文化發(fā)展為主線，有機(jī)融匯各民族多姿多彩的故事藝術(shù)，圖文并茂，生動(dòng)形象，融思想性、故事性、知識(shí)性、可讀性于一爐。
 《回族》(作者丁娥)是“民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)”之一。
《回族》共分為回族的民族起源；回族的衛(wèi)生習(xí)慣；回族的人生禮儀；回族名人故事等七章內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

第一章  回族的民族起源
回漢自古是親戚
焉耆馬的故事
回族語(yǔ)言的故事
第二章  回族的生活習(xí)俗
“水珠”的故事
牛奶摻水的故事
舒爾布講排場(chǎng)
“金腳寺”的故事
第三章  回族的衛(wèi)生習(xí)慣
湯瓶的故事
回族掛湯瓶的來(lái)歷
回族的飲食與禁忌
第四章  回族的宗教信仰與節(jié)日
第五章  回族的人生禮儀
追姑爺風(fēng)俗的來(lái)歷
第六章  回族的民間藝術(shù)
“大眼睛令”的故事
口弦的來(lái)歷(一)
口弦的來(lái)歷(二)
第七章  回族名人故事
賽典赤·瞻思丁斗惡龍
小鄭和捉貪官
海瑞做官
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在我國(guó)，回族是形成較晚的一個(gè)民族。從公元7世紀(jì)中國(guó)的唐朝開(kāi)始，來(lái)中國(guó)經(jīng)商的阿拉伯和波斯商人在廣州、泉州等地方定居下來(lái)，繁衍生息。13世紀(jì)成吉思汗率兵西征時(shí)，從中亞、西亞帶回大量的中亞人、阿拉伯人和波斯人。他們和原來(lái)定居的穆斯林融合，還和漢族、蒙古族、維吾爾族等族通婚，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在元末明初形成了中國(guó)的回族。    在回族民間，流傳著關(guān)于回族先民來(lái)中國(guó)的故事。    唐太宗李世民當(dāng)上皇帝后，把國(guó)家治理得很好，老百姓安居樂(lè)業(yè)，天下太平。不知道從哪一年起，京都長(zhǎng)安(今陜西西安)城里隔三差五就黑壓壓、烏沉沉一片，分不清天和地，邊關(guān)外不時(shí)地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，民間也出現(xiàn)了不少怪事。大臣們都暗暗吃驚，百姓也議論紛紛，都認(rèn)為這是一種不祥之兆，可能要天下大亂。唐太宗為此事總是悶悶不樂(lè)。    有一天，唐太宗在金鑾殿上打了個(gè)盹兒，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身穿綠袍、頭纏白巾的大漢。此人一只手提著一把凈壺(穆斯林清潔專用的水壺)，另一只手托著李家的金鑾寶殿。唐太宗嚇了一跳，大叫一聲從夢(mèng)中驚醒，出了一身冷汗。他左思右想，還是想不明白這個(gè)夢(mèng)是什么意思，便召文武百官上朝圓夢(mèng)。    唐朝有個(gè)神機(jī)妙算的軍師名叫徐茂公，這個(gè)人能掐會(huì)算，滿肚子的錦囊妙計(jì)。只見(jiàn)他掐掐算算，口中念念有詞，然后對(duì)唐太宗說(shuō)：“皇上，您夢(mèng)中見(jiàn)到的這個(gè)人，是西方的圣人呀?；噬先绻馨阉?qǐng)到中原來(lái)，一定能保我大唐江山平安無(wú)事。”于是，唐太宗傳下圣旨，選了一名精干的使臣，帶了很多金銀財(cái)寶，前往西方聘請(qǐng)夢(mèng)中的賢士。    唐朝的使臣出了長(zhǎng)安，沿著“絲綢之路”走遍了西方的各個(gè)國(guó)家，最后來(lái)到了阿拉伯的麥加。他拜見(jiàn)了麥加國(guó)主海力帥，說(shuō)明了來(lái)意。海力帥見(jiàn)唐朝的使臣說(shuō)得誠(chéng)懇，便決定派三個(gè)徒弟，各帶三十個(gè)小徒弟去幫助大唐。大唐使臣帶來(lái)的金銀珠寶、綾羅綢緞，全都分給了麥加的老百姓。唐朝的使臣十分滿意地告別了麥加國(guó)主，動(dòng)身回返。    海力帥派出的三個(gè)徒弟，大徒弟名叫蓋斯，老二名叫愛(ài)斯，老三名叫宛尕斯。有三五百人護(hù)送他們前往大唐。途中，蓋斯和愛(ài)斯先后生病去世了?？斓介L(zhǎng)安時(shí)，大唐的使臣邀請(qǐng)這些護(hù)送的人一同留在中原。這三五百人聽(tīng)了唐朝使臣的懇切邀請(qǐng)，再加上已經(jīng)快到長(zhǎng)安了，于是都表示愿意跟隨宛尕斯留下來(lái)。    宛尕斯等人來(lái)到長(zhǎng)安后，空中的烏云立刻就消散了。唐太宗非常高興，發(fā)出圣旨，命令大臣尉遲敬德到九里山修建陜西大寺，供宛尕斯等人做禮拜和講經(jīng)用。從此以后，大唐風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。    過(guò)了幾年，宛尕斯開(kāi)始想念家鄉(xiāng)了，要回去。唐太宗極力挽留他，勸他留下來(lái)。過(guò)了一陣兒，他又提出要回去。唐太宗捋著胡子自言自語(yǔ)地說(shuō)：“他這個(gè)人呀，今天要回，明天要回，老是想著要回去，得想個(gè)辦法把他留住?！苯又愿来蟪颊f(shuō):“你去跟那個(gè)‘老回回’說(shuō)，再住個(gè)把月，等天氣一好，就讓他回?！睆拇恕！袄匣鼗亍钡姆Q呼就傳開(kāi)了。    李世民為了把這些回回人永遠(yuǎn)留在中原，又召見(jiàn)文武大臣，讓大家出謀劃策。神機(jī)妙算的徐茂公早就心里有數(shù)，他對(duì)唐太宗說(shuō)：“要給這些客人成家，他們有了妻室兒女就無(wú)法回去了。”唐太宗聽(tīng)了喜笑顏開(kāi)，可是又一想，這個(gè)媒人誰(shuí)去做呢？誰(shuí)家的姑娘愿意嫁給這些言語(yǔ)不通的回人呢？徐茂公又想出了一個(gè)辦法，唐太宗聽(tīng)完立即就采納了。    當(dāng)時(shí)正趕上正月十五的花燈廟會(huì)，唐太宗下了一道圣旨：回人可以隨便出入廟會(huì)。又通過(guò)內(nèi)臣告訴這些回人，可以在廟會(huì)上選擇配偶，凡是頭上戴了簪子的女子不能選，那都是結(jié)了婚的小媳婦；凡是梳著長(zhǎng)辮子的，都是沒(méi)有婚配的大姑娘，看準(zhǔn)了就算數(shù)。這一年的廟會(huì)，真是人山人海。有些個(gè)大姑娘小姐平時(shí)出不了門，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)回人，所以在廟會(huì)上還偷偷跟著回人看。    第二天，那些被回人選中的姑娘，由朝廷做主，熱熱鬧鬧地與回人成了親。    回人就這樣留在了中原。回人本來(lái)沒(méi)有姓氏，子女都跟著母親姓。后來(lái)，回人的語(yǔ)言也和漢人一樣了，但是回人的習(xí)俗和宗教與漢人不同，所以慢慢地就形成了一個(gè)新的民族——回族。世世代代漢人和回人結(jié)親的事就太多了，至今還是這樣。所以說(shuō)，回人和漢人自古就是親戚。    回族是中國(guó)少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)。目前，回族人數(shù)已超過(guò)1000萬(wàn)，僅次于壯族，成為我國(guó)第二大少數(shù)民族。    回族是中國(guó)分布最廣泛的少數(shù)民族，歷來(lái)就有“回回遍天下”的說(shuō)法。寧夏回族自治區(qū)是回族最集中的地區(qū)，有“回族之鄉(xiāng)”的稱謂。    回族散居各地，與其他民族雜居。新疆回族人民中流傳的“焉耆馬的故事”，講的是回族和其他兄弟民族為了繁殖焉耆名馬而合作的故事。    焉耆自從出了名馬之后，小小的古城，便成了歷代王朝垂涎三尺的寶地。久而久之，焉耆的馬越來(lái)越少了。眼見(jiàn)千百年的名馬快要絕跡了，當(dāng)?shù)氐拿晒抛?、回族、哈薩克族、維吾爾族等各族人民心急如焚。    名馬要絕跡的消息，讓回族青年伊哈也非常著急，他決心讓焉耆名馬延續(xù)下來(lái)。伊哈為了培育出名馬，虛心地向世代養(yǎng)馬的蒙古族牧人和哈薩克族牧人請(qǐng)教。豪爽的蒙古族騎士和勇敢的哈薩克族朋友，見(jiàn)伊哈心誠(chéng)好學(xué)，便告訴地，要趕著一匹俊美、肥壯的母馬，到人煙稀少、野豬成群、黑熊出沒(méi)的博斯騰湖旁邊去放牧。博斯騰湖里有一匹體型健美、奔走如飛的海龍馬。只有母馬同那海龍馬交配后，才能生出寶馬駒。P9-17

編輯推薦

為了弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，把豐富多彩、氣象萬(wàn)千的中國(guó)56個(gè)民族的歷史文化一代代傳承下去，構(gòu)建中華民族的精神家園，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社特邀請(qǐng)有關(guān)民族文化學(xué)者與作家，一起為廣大少年兒童編撰了這套“五六一文化工程——民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)”。    《回族》(作者丁娥)是“民族文化經(jīng)典故事叢書(shū)”之一，收錄《“水珠”的故事》、《“大眼睛令”的故事》等故事。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    民族文化經(jīng)典故事叢書(shū) PDF格式下載

---