當(dāng)代藝術(shù)

前言

　　藝術(shù)從遙遠(yuǎn)的過去走來，又朝著無限的未來走去。藝術(shù)除了有空間和民族的區(qū)分，還有時(shí)間和歷史的向度。在時(shí)間的長河中，藝術(shù)始終處在或緩慢或劇烈的變化之中。為了界定已經(jīng)發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象，人們將藝術(shù)史加以分期，并賦予各種各樣的名稱。這些分期不僅有特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，還有特定的性質(zhì)含義，它們被人們作為知識(shí)來銘記。在世界藝術(shù)史教科書中，古代藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、文藝復(fù)興藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)等許多概念均已約定俗成、一清二楚，只有當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)概念在時(shí)間和內(nèi)涵上都眾說紛紜、莫衷一是。　　contemporary這個(gè)英文形容詞有“當(dāng)代的”、“同時(shí)代的”、“同時(shí)發(fā)生的”和“同齡的”等含義，作為藝術(shù)的時(shí)間定語，它是一個(gè)隨著人類生命代代延續(xù)而永遠(yuǎn)適用的概念，換一句話說，每一代人都可以把他們那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的藝術(shù)叫做當(dāng)代藝術(shù)。正是基于這樣的理解，保羅·維希留（Paul Virilio）在《藝術(shù)與憂慮》（Art and Fear）一書中發(fā)出這樣的詰問：“同（當(dāng)）代藝術(shù)，沒錯(cuò)，但與什么同代呢？”（Contemporary art，sure，but contempor," ary with what？）除了時(shí)間上的模糊不清，當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)涵上亦無定論。

內(nèi)容概要

鮮血淋漓的玩具士兵、鍍金的超市購物車，還有用樂高積木拼成的集中營：當(dāng)代藝術(shù)似乎是一個(gè)如野草般自由生長和蔓延的領(lǐng)域。藝術(shù)家們不斷地打破各種禁忌，創(chuàng)作出驚世駭俗的作品。在觀者眼中，這些作品也許艱深晦澀引人苦苦思索，也許瑣屑無聊令人大跌眼鏡。    然而，在驚嘆之余，我們是否思考過這些問題：當(dāng)代藝術(shù)是否真的絕對(duì)自由？它的“當(dāng)代性”表現(xiàn)在哪里？政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著怎樣的影響？在這個(gè)全球化的時(shí)代，藝術(shù)世界又是由什么來推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的？讀了這本小書，或許你會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

作者簡介

　　朱利安·斯塔拉布拉斯，倫敦考陶爾德藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史高級(jí)講師，為《泰特》、《藝術(shù)月刊》、《新政治家》、《新左派評(píng)論》等多家雜志撰稿。曾為泰特英國美術(shù)館策劃“網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)與金錢”展覽，出版多部爭議作品.包括《高雅藝術(shù)精簡版20世紀(jì)90年代的英國藝術(shù)》（1999）、《畫中的巴黎》（2002）以及《因特網(wǎng)藝術(shù)文化與商業(yè)的線上沖突》（2003）。　　譯者簡介：　　王端延，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任、研究員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1983年畢業(yè)于武漢大學(xué)。三次作為國家公派訪問學(xué)者分別留學(xué)于法國巴黎第一大學(xué)藝術(shù)史與考古學(xué)研究院（1997-1998年）、意大利羅馬第一大學(xué)文學(xué)與哲學(xué)學(xué)院藝術(shù)史系（2002-2003年、2010年）。已出版譯著《抽象繪畫》，專著《迷狂的獨(dú)行者——雷蒙·饒可讓的繪畫藝術(shù)》、《人體藝術(shù)欣賞》、《百年困惑——現(xiàn)代美術(shù)》、《后印象派》、《立體派》、《巴黎畫派》，《靜沐西風(fēng)——西方藝術(shù)論說》、《西方美術(shù)史》、《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》、《桑德羅·特勞蒂》、《新現(xiàn)實(shí)主義》、《超前衛(wèi)藝術(shù)》等十六部。發(fā)表論文一百五十余篇。

書籍目錄

圖目第一章 一個(gè)自由地帶？第二章 新的世界秩序第三章 消費(fèi)文化第四章 藝術(shù)的用途與價(jià)值第五章 當(dāng)今藝術(shù)法則第六章 種種矛盾

章節(jié)摘錄

　　在這種不穩(wěn)定的時(shí)代，作為對(duì)該時(shí)代的忠實(shí)反映，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品必然是隱晦深?yuàn)W、模棱兩可的。這種不穩(wěn)定性部分歸因于多元的非西方觀念的出現(xiàn)，以及西方價(jià)值觀的相應(yīng)相對(duì)化，在麥克埃維利看來，這些現(xiàn)象是從20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)的。對(duì)于麥克埃維利來說，這并不意味著歷史的終結(jié)，而是一種特定的歷史觀念的終結(jié)?，F(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)整體已經(jīng)讓位于一種壯麗輝煌的多元化狀態(tài)，但這并不是說不會(huì)再有新的綜合體出現(xiàn)，而只是說它還沒有被瞥見。就目前而言，這是非常美妙的：　　為什么不讓這個(gè)世界在一個(gè)受超敘事制約、被稱作終　　極的狹窄空間之外，自由自在地呼吸片刻？為什么不讓它　　脫離那些與宗教預(yù)言幾無二致的整體化、全球化和普遍化　　的救贖主義神話.摸索自己通向未來的路？　　正如丹托的觀點(diǎn)那樣，這是一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀多樣性的樂觀看法，它似乎很有道理，因?yàn)樵谒囆g(shù)世界，盡管現(xiàn)代主義從未像麥克埃維利所說的那樣簡單或單一，不同的聲音確實(shí)在顯而易見而又實(shí)實(shí)在在地增加。在其探討非洲和亞洲的具體審美環(huán)境的著作中，麥克埃維利進(jìn)一步論述了這種變化，相對(duì)于《藝術(shù)與另類》中籠統(tǒng)粗略的判斷，他更為詳細(xì)地闡釋了它所蘊(yùn)含的復(fù)雜性和矛盾性?！　〈鞣颉は；蚕Ｍ^眾能夠放松心情、享受藝術(shù)，尤其要忘記市場(chǎng)的邪惡。他在其著作（（空氣吉他》中陳述了一個(gè)請(qǐng)求，就是要允許藝術(shù)在市場(chǎng)中自由成長而不必惟學(xué)術(shù)馬首是瞻，希基將一個(gè)“巨大、美麗的藝術(shù)市場(chǎng)”看作是美國的特有發(fā)明，該市場(chǎng)直接而又民主地反映了大眾的趣味。

編輯推薦

　　當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)充滿矛盾和悖論的現(xiàn)象，它一方面標(biāo)榜自由主義和多元化，但同時(shí)又另立標(biāo)準(zhǔn)，將許許多多同代人創(chuàng)作的形形色色的藝術(shù)作品排斥在當(dāng)代藝術(shù)之外。每一代人有每一代人的命運(yùn)，每一代藝術(shù)家有每一代藝術(shù)家的使命。當(dāng)代藝術(shù)與我們同行，不管美丑，無論好惡，它都記錄了當(dāng)代人瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了當(dāng)代人不懈求索的生命意志。當(dāng)代藝術(shù)尚在路上，它的明天不可預(yù)知，唯一可以肯定的是，它將隨著時(shí)間的推移和生命的延續(xù)不斷更新?！　∵@本書是關(guān)于世界當(dāng)代藝術(shù)的最新研究成果，作者從嶄新的視角對(duì)嶄新的藝術(shù)現(xiàn)象作了嶄新的闡釋，多有真知灼見。

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