江村經(jīng)濟

出版時間：2010-10 出版社：外語教學與研究出版社作者：費孝通(著) 頁數(shù)：440 譯者：戴可景(譯)
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內(nèi)容概要

《江村經(jīng)濟》被稱為研究中國經(jīng)濟、社會與文化的必讀之書，最初是作者用英語寫就的博士論文。此番以英漢雙語形式重新出版。
這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。因此，本書將說明這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題。

作者簡介

費孝通(1910～2005)，祖籍江蘇吳江，著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家，中國民主同盟的****領(lǐng)導人。1930年進入燕京大學社會學系，攻讀社會學專業(yè)。1933年從燕京大學畢業(yè)后考進清華大學做研究生。1936年秋季后進入倫敦大學經(jīng)濟學院，在馬林諾斯基指導下學

書籍目錄

序
壹 前言
貳 調(diào)查區(qū)域
一、調(diào)查區(qū)域的界定
二、地理狀況
三、經(jīng)濟背景
四、村莊
五、村里的人
六、選擇這個調(diào)查區(qū)域的理由
叁 家
一、家，擴大的家庭
二、“香火”綿續(xù)
三、人口控制
四、父母和子女
五、教育
六、婚姻
七、家中的兒媳婦
八、表親婚姻與“小媳婦”
肆 財產(chǎn)與繼承
一、所有權(quán)
二、家產(chǎn)
三、財產(chǎn)的傳遞
四、繼承對婚姻和繼嗣的影響
五、贍養(yǎng)的義務(wù)
六、新的繼承法
伍 親屬關(guān)系的展
一、父系親屬關(guān)系的擴展
二、母系親屬關(guān)系的擴展
三、名義上的收養(yǎng)
四、村莊的親屬關(guān)系基礎(chǔ)
陸 戶與村
一、戶
二、鄰里
三、宗教和娛樂團體
四、村政府
五、保甲——強加的行政體制

章節(jié)摘錄

　　假如女兒尚未定婚，他的父母可以領(lǐng)養(yǎng)一個女婿。女孩的父母向男孩的父母送一份結(jié)婚禮物。婚禮在女孩家中舉行，丈夫?qū)⒆≡谄拮蛹依锱c岳父母一起生活。除舉行婚禮外，女孩的父母還將與男孩的父母簽訂一項契約，與領(lǐng)養(yǎng)一個兒子的契約類似，并有同族人聯(lián)署。其女兒的孩子姓他們的姓，為他們繼嗣。這類婚姻本村有12起。如果我們考慮到無子的父母相對來說比較少，且一般定婚比較早，12起的數(shù)目是相當可觀的了。在父母還有希望獲得親生兒子時，他們是不會安排此類婚姻的。但如女兒成婚后，父母又得一子，已辦成的事仍然有效。我們見到一例。這是普遍都接受的制度，而且在民法中已有法定條文?！　≡谏鲜銮闆r中，父系繼嗣的原則已作修改，婚姻制度有所改變。這說明，繼承和繼嗣的問題應(yīng)被視為兩代人之間相互關(guān)系的一部分，一方面是財產(chǎn)的傳遞，另一方面是贍養(yǎng)老人的義務(wù)。年輕一代供養(yǎng)老人的義務(wù)不僅靠法律的力量來維持，而且是靠人的感情來保持的。由于感情上的聯(lián)系及老人經(jīng)濟保證的緣故，他們寧愿從外面領(lǐng)養(yǎng)一個兒子，而不愿在親屬中指定一個繼承人。他們領(lǐng)養(yǎng)女婿，改變了父系原則。老人去世后，下一代的義務(wù)并未結(jié)束。照看墳?zāi)?、祭祀祖宗便是這相互關(guān)系的一部分。此外，對繼承下來的財產(chǎn)的自由處理權(quán)又受到崇敬祖先的宗教和倫理信念的約束。因此，我們研究年輕人贍養(yǎng)父母的義務(wù)必須聯(lián)系繼承問題。五、贍養(yǎng)的義務(wù)　　一開始，家庭里尚未添丁時，成人自己割羊草。家里有了孩子并能工作時，成人就擺脫了這項工作。在種稻這項工作中，男孩最初可幫著插秧，進行灌溉。男孩長大后便與父親并肩勞動，終于，甚至在成婚前已比他父親擔任更多的工作。女孩幫助母親料理日常家務(wù)及養(yǎng)蠶繅絲。當他們對家庭的貢獻超出他們自己的消費時，便已開始贍養(yǎng)父母。雖則由于經(jīng)濟收入歸家庭的緣故，他們供給家庭的份額并不明顯?！　≡诟改负秃⒆又g并不計較經(jīng)濟貢獻上的平等問題，但在兄弟之間確有這個問題。我知道這樣一個事例，有一個人根本不在地里勞動而靠他弟弟過活。為繼續(xù)他的寄生生活，他甚至阻礙弟弟結(jié)婚。他受到了社會輿論的嚴厲批評。公眾輿論迫使他為弟弟安排了婚事，并準備婚后接著分家，但在我離開村子以前，分家尚未舉行。普遍接受的觀念是：既然一個人在童年時代受了父母的撫育，又接受了父母的財產(chǎn)，為父母勞動就是他的責任，但為兄弟勞動卻不是義務(wù)?！　∪欢改负妥优g平等的意識并非完全被排除了。年輕夫婦如果挑起了家中的大部分勞動重擔，而由于經(jīng)濟權(quán)力集中在老一代手里，青年仍然沒有獨立的地位時，他們也會產(chǎn)生不滿。這將最終迫使父母在逐漸退出勞動的過程中，同時放棄他們的權(quán)力?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計42條)

費孝通的兩個世界　　國人歷來有將“道德”與“文章”相提并論的傳統(tǒng)，“鐵肩擔道義，妙手費孝通(圖7)
著文章”更是為這以傳統(tǒng)下了絕好的注腳。如果舍棄“文章”層面而單談“道德”，費孝通至少有兩件事會被歷史記住。第一件事發(fā)生于1945年11月25日晚，費孝通、錢端升、伍啟元和潘大逵四位教授在西南聯(lián)大的民主草坪一帶參加六千余人與會的“反內(nèi)戰(zhàn)講演”，當演講輪到費孝通的時候，槍聲響了。面對著專制者的殘暴，費孝通沒有退縮，而是發(fā)出了比槍聲給為響亮的呼聲：“不但在黑暗中我們要呼吁和平，在槍聲中我們還要呼吁和平！”“我們要用正義的呼聲壓倒槍聲！”第二件事發(fā)生在次年7月，李（公仆）聞（一多）被暗殺后，費孝通面臨的局勢十分危險，在美國領(lǐng)事館的幫助下，費孝通及其家人避到了美國領(lǐng)事館。但是費孝通并沒有因此就放棄了對專制的批判，他在《這是什么世界》一文中寫到：“一個國家怎能使人人都覺得自己隨時可以被殺！人類全部歷史里從來就沒有過這種事。我們現(xiàn)在活在什么樣的世界里！” 這兩段敘述讓世人感覺到了費孝通作為民主斗士堅定激進的一面，翻看同一時期費孝通的文章，我說的是費孝通專業(yè)以外的隨筆，諸如《悼錫德蘭*韋伯先生》、《與時代俱逝的鮑爾溫》、《雄圣甘地》以及《讀張菊生先生的〈芻蕘之言〉》等等，會發(fā)現(xiàn)與其說費孝通是一個民主斗士，倒不如說他是一個溫和的自由主義者。費孝通學術(shù)地位的奠定以其《江村經(jīng)濟》的出版為標識，其時是1935年，當時的費孝通年僅25歲。在之后的1947年和1948年又出版了《生育制度》和《鄉(xiāng)土中國》以及《鄉(xiāng)土建設(shè)》。關(guān)于費孝通，謝泳曾經(jīng)有過如下一段評價：他的晚年，或者說他的后半生，一直生活在兩個世界里，一個是政治家（想不出其他更好的稱呼）的世界，這一面為人所知，另一個則是社會學家的世界，前者是公眾的，而后者是個人的，理解晚年費孝通，非走入費孝通的個人世界不可。這為我們理解費孝通的兩個世界提供了一把鑰匙。我在讀張冠生先生所著的《青山踏遍》時發(fā)現(xiàn)，費孝通兩個世界的形成，恰恰是在其生命力最為旺盛的39歲。《大學的改造》于1950年5月出版，值得注意的是，在這以后，費孝通便開始把自己真實的世界隱藏在他隱秘的內(nèi)心了。
做為社會學的研究生，一直以來非常喜歡費孝通先生的《江村經(jīng)濟》，為研究農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展和結(jié)構(gòu)組成提供了現(xiàn)實案例、調(diào)查方法和寫作技巧，非常實用。因前一段時間想買來看一看，學習一哈中國農(nóng)村社會研究方面的英文表達，看到此書，非常喜歡，書的質(zhì)量很好，內(nèi)容更是值得細細品味，是一本非常值得珍藏的好書。
學術(shù)泰斗費孝通的扛鼎之作，世界人類學家研究中國農(nóng)村經(jīng)濟的必讀書。
終于在真正意義上讀完第一本人類學著作——《江村經(jīng)濟》，雖然它被放在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的書架上，但我只能說，這是分類者的無知。這是中國甚至世界上最經(jīng)典的人類學著作之一，在外國，它甚至被作為學校教材?！∫勒振R林諾夫斯基的說法，之所以說它重要，是因為它在一定程度上改變了人類學這門學科的發(fā)展軌跡。它倡導了人類學的研究范圍應(yīng)該從“野蠻人”轉(zhuǎn)向文明社會。好像也因此引起了西方一陣研究東方的風潮。而費孝通本人則很好地運用了“微型社會學”的方法。
費孝通先生是中國社會學的奠基人這本江村經(jīng)濟是他的傳世之作值得一看
不同于《中國士紳》，《江村經(jīng)濟》無論從厚度，內(nèi)容的深度來看，都是一本需要耐心看的書。
　　因為原文是用英語寫的，所以想買來最初的版本讀一讀，順便也能學學英語。買回來發(fā)現(xiàn)書的印刷還是很不錯的，可惜就是定價太高折扣太少，比普通版本價錢貴一倍還多。
　　這本書是費孝通先生早年的成名作，考慮到當時作者的社會地位和社會環(huán)境，分析起中國社會來還是相當客觀的；等到先生晚年功成名就，又寫了一些書，卻給人一種迎合某種思想的感覺，不似當初那么客觀理性，再也無法寫出當年的經(jīng)典了。古人云：“詩窮而后工”，誠哉斯言。
費孝通一代大師，這本書是我們一個老師推薦的，這次買來送給我一個喜歡經(jīng)濟學的朋友，多多了解中國的民生民情。而且是雙語版的很喜歡
這本書文字不錯，而且英漢對照，可以找到一些我所需要的術(shù)語，作者也是學術(shù)名家。
當年的博士論文成為中國社會學開山之作，看看如今的差距。。。
首先這是費老的博士論文，但是更重要的是其中的國家關(guān)懷，用費老導師馬琳諾夫斯基的話說就是，難得中國的學者放棄了仇恨，能用那種廣博的胸懷來關(guān)注自己的國家。
這是中英文對照的，因為一開始就是用英文寫成的，我們可以去靜靜感受那個時期的中國，20世紀30年代的中國。
非常經(jīng)典的社會學著作，書的排版不錯！
語言樸實，不愧為學術(shù)泰斗~~~~
學社會學的人要看的書
其實也是社會學必讀，繞不過去的！
費先生的成名作，社會學必讀
社會學的，應(yīng)該看一看
一邊漢語，一邊英語，方便對照！大師就是大······
只看完了中文，因為本來是英文版的，所以還是想雙語比較好，抽空再讀英文。受益匪淺
經(jīng)典著作，而且是中英文結(jié)合，很詳細，很有啟發(fā)，必須得看，而且要好好研究。
學術(shù)專著，很有深度。
費先生的博士論文，我真是太淺陋了。很好，很經(jīng)典。
在比較了商務(wù)印書館和外研社版后，果斷買了后者，一則本書本來就是英文寫成，翻譯過來的，二則這本排版看起來比較清晰
書中內(nèi)容分析有獨到的見解很到位。值得好好的做一番研學。值得推薦。
書非常好，內(nèi)容不必多說
這書是左邊英文，右邊中文的，不錯，書皮硬度是在軟和硬之間那種，如果是硬皮就更加好啦，全5分啦
書不錯趕緊買吧。。
作者的經(jīng)典
又學了點社會性又學了點英語。
不錯的一本書，有空看一看，很值得。
幫同學買的不過看上去應(yīng)該還不錯~
別人推薦的，看看再說，聽說很不錯
好文章，值得推薦
大家手筆，無比期待。
速度很快不錯包裝很好
一本好書今天如此，將來也如此，永不改變
自己看了好幾遍，覺得非常不錯，推薦給大家
費老在建國前寫的書真的是經(jīng)典，這本書可以說是目前唯一得到費老肯定的譯本。不過太貴了，虛高虛高的。
不知道內(nèi)容怎樣，中英對照，厚度略顯不給力！
剛剛收到,這本書看起來還可以。
非常嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，值得后生學習。
書籍是真不錯，可是就是有點兒貴了，如果活動降價的比例能再大點的話我就會買更多書。

江村經(jīng)濟

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