跨文化研究前沿

前言

　　1997年在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)召開(kāi)了中國(guó)第二屆跨文化交際研討會(huì)。當(dāng)時(shí)我國(guó)的跨文化交際研究還剛剛起步，中國(guó)跨文化交際研究學(xué)會(huì)也才成立兩年。2009年北外再次主辦跨文化交際國(guó)際研討會(huì)。此時(shí)，我國(guó)的跨文化交際研究已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，無(wú)論從教學(xué)、科研、隊(duì)伍或是從其影響來(lái)看，與十二年前的情況不可同日而語(yǔ)?！　≈袊?guó)跨文化交際研究始自上世紀(jì)80年代，從一開(kāi)始它就具有一種特殊的雙重性。Interculrural communication引入我國(guó)時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)五六種譯法，近年來(lái)大致已經(jīng)歸納為“跨文化交際”與“跨文化傳播”兩種說(shuō)法。具有外語(yǔ)教學(xué)背景的學(xué)者傾向于前者，具有傳播學(xué)背景的學(xué)者則傾向于后者。在起始階段，外語(yǔ)教學(xué)有關(guān)的研究占據(jù)跨文化交際研究的主導(dǎo)地位，傳播學(xué)方面的跨文化研究所占比重很小，跨其他學(xué)科的研究更是鳳毛麟角，但是近年來(lái)跨文化傳播學(xué)的研究勢(shì)不可擋，在這一本論文集中已可清楚地看出這一勢(shì)頭。跨文化研究的范疇還在不斷擴(kuò)大，除了傳播學(xué)領(lǐng)域和外語(yǔ)教學(xué)，研究還涉及到跨文化交際理論、身份認(rèn)同、價(jià)值取向、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、跨國(guó)企業(yè)文化、文化適應(yīng)、跨文化培訓(xùn)等等。這在論文集中都有充分的反映?？梢哉f(shuō)，論文集既集中了我國(guó)學(xué)者的研究成果，也同時(shí)反映了國(guó)際學(xué)者的研究現(xiàn)狀。　　多年以來(lái)，我國(guó)跨文化交際研究的一個(gè)明顯弱點(diǎn)是實(shí)證研究的缺乏。我曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，我查閱了1999-2002年中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，在文史哲、教育和社科項(xiàng)下，共查到涉及跨文化交際的文章1066篇，其中基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的文章只有6篇，占總數(shù)的5.6%。這一數(shù)字十分驚人，說(shuō)明我國(guó)的跨文化交際研究與國(guó)際上主流研究還有很大的差距。許多學(xué)者為此憂慮，紛紛著文提出批評(píng)和建議。我們高興地看到，這一情況正在改變。一方面，我們?cè)谄诳先匀豢吹讲簧僖话阕h論性的文章，題目陳舊，內(nèi)容重復(fù)，但是，另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)論文的研究題目不斷擴(kuò)大，研究方法越來(lái)越與國(guó)際上的主流研究范式靠近，定量定性的研究數(shù)量不斷增加。本論文集就是明證：論文內(nèi)容新穎，研究方法科學(xué)，研究結(jié)果十分有趣。一般人常常把論文集與枯燥的閱讀相聯(lián)系，但是讀了這本論文集，你的感受會(huì)完全兩樣。

內(nèi)容概要

　　多年以來(lái)，我國(guó)跨文化交際研究的一個(gè)明顯弱點(diǎn)是實(shí)證研究的缺乏。我曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，我查閱了1999-2002年中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，在文史哲、教育和社科項(xiàng)下，共查到涉及跨文化交際的文章1066篇，其中基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的文章只有6篇，占總數(shù)的5.6%。這一數(shù)字十分驚人，說(shuō)明我國(guó)的跨文化交際研究與國(guó)際上主流研究還有很大的差距。許多學(xué)者為此憂慮，紛紛著文提出批評(píng)和建議。我們高興地看到，這一情況正在改變。一方面，我們?cè)谄诳先匀豢吹讲簧僖话阕h論性的文章，題目陳舊，內(nèi)容重復(fù)，但是，另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)論文的研究題目不斷擴(kuò)大，研究方法越來(lái)越與國(guó)際上的主流研究范式靠近，定量定性的研究數(shù)量不斷增加。本論文集就是明證：論文內(nèi)容新穎，研究方法科學(xué)，研究結(jié)果十分有趣。一般人常常把論文集與枯燥的閱讀相聯(lián)系，但是讀了這本論文集，你的感受會(huì)完全兩樣。

書籍目錄

一、理論前沿Toward a I Ching Model of CommunicationWestern Concepts of Intercultural Communication Revisited跨文化交際／傳播的學(xué)科身份問(wèn)題研究——暨跨文化特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及分析跨宗教對(duì)話與世界倫理新秩序的構(gòu)建跨文化態(tài)度——一種跨文化交往的倫理二、跨文化語(yǔ)言研究Chinese Telephone Conversation：When and How Is a Call Closed?US’S“War Aaainst Terrorism”in Pakistan：Basic Intercultural CommunicationBarriers and a Case Study of Tribal Belt(FATA)“Pride and Prejudice”Towards World Englishes：A Qualitative Investigationon Student VolunteersLanguage Attitudes During the 2008 Beijing Olympic Games三、跨文化適應(yīng)與身份研究商務(wù)語(yǔ)境中的概念隱喻分析The Impa of Culture on Intercultural Friendship BuildingPlace．making，Identity Formation，and Shared Cultu re Among Chinese Adoptive Families in the U．SAcculturation，Adapration，and Identity：Home and AbroadCultu ral lndividualism。collectivism，Self-construal，and Multipie Goal Concerns in Interpersonal Influence Situations：A Cross-cultural InvestigationThe Social and Cultural Constructions of the Self-identity of American Women Business Leaders in the Age of Globalization(1970-2006)An Ethnog raphic Study of the Two-way Intercultural Adaptation Process Between Chinese Students and British Lecturers四、跨文化大眾傳播研究The Road Not Taken：Covering China frOm the Angle of Development Journalism in the U．S．News Media中國(guó)符號(hào)與好萊塢專業(yè)主義：論《功夫熊貓》的文化貿(mào)易策略思維方式影響下的中美新聞評(píng)論比較社會(huì)空間的生產(chǎn)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》建設(shè)戰(zhàn)略五、跨文化翻譯研究Translation Functioning to Diversify and Unify CulturesTransmutation of Modern ChinaS Attitude to Western Cultu re frOm the Perspective of TranslationMaze or Bridge：A Word on the Necessity of Compensation in Cultu ral TranslationThe Function of Translation in China in the GIobalization Era Revisited六、跨文化外語(yǔ)教學(xué)研究Contrasting Perceptions of English Language Teachers’Enthusiasm：ChinaVS．the Western WorldAn Assessment of the Current Level of ICS of Adult EFL Learners in China文化習(xí)得與外語(yǔ)教學(xué)以跨文化交際為目的的英語(yǔ)教學(xué)——正確理解索緒爾和維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)觀跨文化外語(yǔ)教學(xué)框架下的教材建設(shè)思考大學(xué)英語(yǔ)跨文化能力培養(yǎng)現(xiàn)狀與研究著力點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　3.3 跨文化態(tài)度要素之三：合作　　這種合作是一種協(xié)調(diào)行動(dòng)、促成積極的互動(dòng)、在交往伙伴間創(chuàng)建和諧關(guān)系的意愿。然而和諧關(guān)系并不意味避免矛盾或掩蓋差異，它是一種“和而不同”的狀態(tài)，合作的態(tài)度亦可簡(jiǎn)括為“求同存異”的態(tài)度。但這種意愿必須來(lái)自交往的各方，否則只會(huì)導(dǎo)致某個(gè)或某些交往伙伴一味讓步，形成優(yōu)勢(shì)方與劣勢(shì)方，而這就違背了平等的原則?！　?.4 跨文化態(tài)度要素之四：跨文化理解　　有了尊重、寬容與合作的平和心態(tài)，便奠定了跨文化理解的基礎(chǔ)。理解是一個(gè)主體在自身的智力、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)自身和外在世界的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)，并將新的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)信息納入已有的知識(shí)體系的過(guò)程。智力、經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解至關(guān)重要，而經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也因文化語(yǔ)境而異。文化語(yǔ)境既是具體的物質(zhì)和精神產(chǎn)品產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是理解語(yǔ)言表達(dá)的背景基礎(chǔ)。理解不僅是明白語(yǔ)言文字所傳達(dá)的意思，也要把握這些意思背后的文化語(yǔ)境。哈貝馬斯指出：“理解’一詞在狹義上是表示兩個(gè)主體以同樣方式理解某個(gè)語(yǔ)言學(xué)意義的表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在涉及彼此認(rèn)可的是規(guī)范性背景相關(guān)的話語(yǔ)的正確性方面，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)。”（哈貝馬斯，1989：3）在本文化語(yǔ)境中，交往主體因共享同一個(gè)語(yǔ)境，雙方的理解比跨文化理解有著更多的共同因素，一般容易達(dá)成協(xié)調(diào)。而當(dāng)交往各方來(lái)自于不同的文化，共享因素減少，要達(dá)成協(xié)調(diào)，必須克服比同文化語(yǔ)境下更多的不同因素。因?yàn)?，從宏觀來(lái)說(shuō)，本、異文化的歷史和傳統(tǒng)各異，而從微觀來(lái)看，互異的歷史和傳統(tǒng)塑造了交往主體不同的生活經(jīng)歷、生活世界，進(jìn)而影響他們看待問(wèn)題的視角。因而，跨文化的理解不能脫離宏觀層面的文化語(yǔ)境。

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