道在器中

內(nèi)容概要

　　每一件傳統(tǒng)家具內(nèi)在文化的善意提醒。均如岳麓書院中的屈子祠所述，要我們：萬古清醒！　　而這種清醒，就是文化，就是一個(gè)人的精神與氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，就是在告訴別人，我們是中國人！無論在深度還是廣度上，來鴻賓專著的《道在器中：傳統(tǒng)家具與中國文化》便是一本記錄中國家具文化的書籍。

作者簡介

米鴻賓，獨(dú)立學(xué)者，易學(xué)托命之人，秉承中國易學(xué)最優(yōu)良的傳承與教育，習(xí)六壬神課金口訣，精五音，旁涉天文、歷法與國史，略通古今之變。創(chuàng)由十翼書院，兼任中國文化書院易學(xué)研究中心主任，國內(nèi)外已出版著作多部。

書籍目錄

序言有物有則 第一章源流篇 傳統(tǒng)家具發(fā)展簡史 第二章法度篇 禮法 法理 第三章材料篇 通材達(dá)識(shí) 成器之材 材盡其用 附：《周禮?考工記》 第四章文化篇 中國智造 以虛致實(shí) 中庸 和而不同 曲則有情 文人與明式家具 第五章書房篇 齋心立命一書房 書房的變遷 書房的陳設(shè) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   從這則故事中，我們可以看出：喝酒之行為，與墻上的弓箭，毫無關(guān)聯(lián)；但恰恰是這種虛無的關(guān)聯(lián)關(guān)系，卻導(dǎo)致了一個(gè)實(shí)有的結(jié)果——友人大病一場。及至述明真因，一切又歸于正常。這是一場活生生“無中生有”的示現(xiàn)！ 那個(gè)看起來與我們毫不相關(guān)的垂象。其實(shí)都是有著千絲萬縷的聯(lián)系的——中國人堅(jiān)定地認(rèn)為，因?yàn)樗鼈兌际俏覀兩械摹昂匣锶恕?。并且，這些“合伙人”，都對(duì)我們的生命狀態(tài)在特定時(shí)空內(nèi)，有著內(nèi)在吉兇的昭示。這是中國人的生命哲學(xué)觀。 這個(gè)觀念的產(chǎn)生，成為了中國人認(rèn)知世界、規(guī)避吉兇的所恪守的規(guī)則和生命智慧——“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”（《易經(jīng)》） “形而上”是道、是虛，“形而下”是器、是實(shí)。道器要合一，虛實(shí)要相間——這是世間的標(biāo)準(zhǔn)。 就像人們內(nèi)心中的善惡一樣，它們雖然并不可見，但古人卻用無盡的事實(shí)來告訴我們：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”這個(gè)善和殃，在最初的不可見中，鏈接著一個(gè)因應(yīng)的結(jié)果，至其昭然于世之時(shí)。一切都已經(jīng)大白于天下！ 這種虛無的多元起因，能夠呈現(xiàn)出不同的對(duì)應(yīng)規(guī)律，這也契合于莊子所說的“惟道集虛”——一切規(guī)律都體現(xiàn)在虛無之中！ 此外，諸如“一方水土養(yǎng)一方人”、“窮山惡水出刁民”的結(jié)論，也都是“懸象示義”的規(guī)律所現(xiàn)。 這種悠久的文化理念，在中國歷史中，浩浩湯湯，綿綿不止——如：始建于乾隆年間的湖南長沙火宮殿，就有一幅楹聯(lián)，它這樣寫道—— “象以虛成，具幾多世態(tài)人情，好象虛中求實(shí)?！?這座曾經(jīng)祭祀火神的廟宇，內(nèi)在文化對(duì)生命寄托的表達(dá)，不知道安撫了多少世人的靈魂。 這些祭祀，都是在踐行“以虛致實(shí)”——當(dāng)祭祀的酒，撒下去之后，酒香散盡，直抵天庭。進(jìn)行著天人之間的溝通。這是一個(gè)世間生命與神靈匯報(bào)、交融與托付的優(yōu)美而神圣的過程，它的內(nèi)在，呈現(xiàn)著人們多元的生命訴求。這種形與意的互文，神與魂的合一，不僅僅是一種文化，它更是一種境界。 這種境界，在歷史人文的新陳代謝中，一縷縷，一絲絲，已蔚然成性，令人氤氳自遠(yuǎn)！ “虛中見實(shí)，委婉盡意”——除了前述的“杯弓蛇影”之外，成語“望梅止渴”、“畫餅充饑”等，也都確證了此理。 如果我們進(jìn)一步接近老子“有無相生”的命題—— 就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國文化的方方面面都受到了它的影響！比如建筑：房子為有，門窗、四壁之間的空間為無，這個(gè)空間就是光明之所在，神韻之所在。它與參禪、打坐等精神活動(dòng)一樣，都是在向“虛中求實(shí)”！這也是中國畫為什么極其強(qiáng)調(diào)畫面要留白的原因所在。 人類史上一切精妙絕倫的藝術(shù)，無一例外都是與天地精神相往還的產(chǎn)物。這是中國文化“以虛致實(shí)”的映照，更是中國文化的信仰。 這種文化信仰，在先秦時(shí)期得到了最為厚重的積淀，并由此而形成了中國文化“天人合一”的特質(zhì)，從此后，人們有著數(shù)不清的“天人合謀”的實(shí)踐。 這個(gè)中國哲學(xué)特有的思維觀，是中國文化最柔的筋。最硬的骨，雖幾千年來，亦不得變遷。 有其象，必有其理——這是中國人的生命智慧。 這種虛實(shí)、有無之間的鮮活，在我們的生活中，也可以處處眺覽。 我們從唐詩中可以看到—— “江流天地外，山色有無中?！保ㄍ蹙S《漢江臨眺》）這是王維的觀感。

編輯推薦

《楠書房書系?道在器中:傳統(tǒng)家具與中國文化》由故宮出版社出版。

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