朱建中畫集

內(nèi)容概要

　　朱建忠的山水畫上充滿著如今很少能敞開胸肺盡情呼吸的清新空氣。如積如染如罩的制作性效果，給觀者帶來(lái)闊遠(yuǎn)靜謐的視覺愉悅和心靈享受。可貴的是這一切絕沒(méi)有當(dāng)今水墨畫壇風(fēng)行的那種刻意制作出的莫明高深和玩弄水色拼湊而成的膚淺面貌。對(duì)他來(lái)說(shuō)，制作只是表達(dá)生命體驗(yàn)的手段，干凈得不帶一點(diǎn)雜質(zhì)，仿佛是與生俱來(lái)、自然形成的，故能見情見性。

作者簡(jiǎn)介

朱建忠，又名朱正德、朱大德，1954：年生于江蘇南通市。1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)美術(shù)師，南通市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，南通書法國(guó)畫研究院專職畫師。參展、獲獎(jiǎng)：1980年全國(guó)青年美展三等獎(jiǎng)（合作）。1991年“中國(guó)的四季”美術(shù)展金獎(jiǎng)；上海朵云軒畫廊四人聯(lián)展。1992年全國(guó)第八次“新人新作展”。1993年首屆全國(guó)中國(guó)畫展。1994年《江蘇畫刊》創(chuàng)刊20周年作品獎(jiǎng)。1997年德國(guó)“四僧?七個(gè)畫家”中國(guó)畫展。1998年時(shí)代風(fēng)采——全國(guó)寫生展佳作獎(jiǎng)；首屆江蘇省美術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)；南京可一畫廊個(gè)展。1999年廣東省美術(shù)館個(gè)展；第九屆全國(guó)美術(shù)作品展。2000年第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)國(guó)際中國(guó)畫大展。2001年“新江蘇畫派?七彩世紀(jì)”中國(guó)畫大展銀獎(jiǎng)；大連國(guó)際中國(guó)畫年展。2002年“今日中國(guó)美術(shù)”大展。2003年現(xiàn)代?都市水墨畫展銀獎(jiǎng)。2004年第十屆全國(guó)美術(shù)作品展。2005年江浙滬中國(guó)畫邀請(qǐng)展。2006年金陵?現(xiàn)代水墨——江蘇省國(guó)畫院公開招聘畫家特展；“中國(guó)畫畫世界”巴西古巴行展覽。2007年“筆墨新旅”江蘇省萬(wàn)里寫生作品展三等獎(jiǎng)。2009年第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽獲獎(jiǎng)提名。2009年2009?中國(guó)百家金陵畫展金獎(jiǎng)。2010年首屆新水墨藝術(shù)邀請(qǐng)展（江浙滬）；“藝苑掇英”2010中國(guó)山水畫展（深圳）。

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行到水窮處　坐看云起時(shí)
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一軒坐望浪淘沙

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    在《白云常白閑》等作品中，大德特別喜歡用“空山”這個(gè)主題，但在不同的畫境里，它所表現(xiàn)的境界有所不同，《白云四茫茫》、《虛空為四鄰》，側(cè)重表現(xiàn)雨后青山的空明潔凈；《天地茫?！?、《坐看云起》、《云淡》、《淡云作四鄰》、《忘卻來(lái)時(shí)道》，側(cè)重表現(xiàn)夜間深山的寧?kù)o幽美；而《觀心地》、《清風(fēng)》，側(cè)重表現(xiàn)山的空寂清冷。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在畫家筆下竟顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境。通常情況下，寂靜的空山盡管看不到人，但并非一片死一般的沉默，而應(yīng)是啾啾鳥語(yǔ)、唧唧蟲鳴、徐徐風(fēng)聲、潺潺水音相互交織，構(gòu)成了豐富多彩的大自然。 靜美和壯美，是大自然美的兩種基本形態(tài)，其間本無(wú)軒輊之分。同樣是靜美，畫作《且枕白云眠》、《云路在虛空》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安謐的氣息、蘊(yùn)含著活潑生機(jī)；《閑心對(duì)定水》、《清凈兩無(wú)塵》兩幅作品雖極力渲染春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寞，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的靜逸。 大德是具有佛性慧根的畫家，無(wú)聲的寂靜、無(wú)光的黝暗，一般人都易于察覺；但有聲的寂靜、有光的黝暗，很少引起人的注意。大德正是以他特有的畫家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住“空山人語(yǔ)響”和“圓日來(lái)相照”剎那間所顯示的特有的幽靜境界。 三 畫家大德要表現(xiàn)的是“本來(lái)面目”，這種“本來(lái)面目”指一個(gè)人內(nèi)心深處的自我或本來(lái)生命，一定要經(jīng)歷“不思善，不思惡”，以及不起心念的洗禮。當(dāng)青原惟信禪師說(shuō)：“當(dāng)我開始參禪時(shí)，見山是山；我白認(rèn)了解禪時(shí)，見山不是山；但當(dāng)我完全認(rèn)識(shí)禪時(shí)，見山仍舊是山?！碑?dāng)我們不把樹看成聳立在我們面前的時(shí)候，當(dāng)我們把樹化為萬(wàn)物一體時(shí)，樹就不再是樹，不再是存在于我們面前的自然物。當(dāng)我們把樹看成聳立在面前的時(shí)候，當(dāng)我們把樹看成獨(dú)立于我們之外，與我們對(duì)立的東西時(shí)，樹也不是樹了。只有當(dāng)我們把樹融合在自己的生命中，同時(shí)又把自己融進(jìn)樹木中時(shí)，樹才真正成為樹。 人有過(guò)一段樹上生活的經(jīng)歷，樹上的果實(shí)滋養(yǎng)了人，成為我們生命的一個(gè)部分，所以樹木不會(huì)是陌生而與我們無(wú)關(guān)的東西。在大德的《長(zhǎng)為象外人》、《會(huì)理知無(wú)我》、《己為寂為樂(lè)》等畫作中，人在自然中、在大樹里，同時(shí)自然、大樹也在畫家心中，兩者相互滲透，合二而一。山是山，樹是樹，兩者都現(xiàn)于畫面、現(xiàn)于我們的面前。我們觀賞大德的作品，能夠見山是山、見樹是樹、見云煙是云煙，因?yàn)槲覀冊(cè)诋嬅娴纳街?、樹上、云煙里，而它們也在我們心中。在這里，人與自然合一，云與樹合一，一與多合一。這種合一并非為此失彼，樹并沒(méi)有消失，它依然佇立在煙籠云鎖里。我們也沒(méi)有把樹吞沒(méi)，樹也沒(méi)有淹沒(méi)我們的存在。樹是樹卻又不是樹，我是我而又不是我，而我又是樹，而樹又是我。從大德的作品中，作為一個(gè)豐富的自然世界沒(méi)有被忽略，作為面對(duì)春夏秋冬的畫家主體，也保留著充裕的自覺。

編輯推薦

《朱建中畫集》由故宮出版社出版。

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