麗質(zhì)華寶

內(nèi)容概要

　　《麗質(zhì)華寶》主要包括：集珠玉之美懷瓊瑤之報、琳瑯璀璨爭奇斗妍、珠光輝映紫檀宮、玉石篇、寶石篇、有機(jī)寶石篇、收藏美麗妝奩緣分、珠寶知識百科。

書籍目錄

集珠玉之美 懷瓊瑤之報 琳瑯璀璨 爭奇斗妍 珠光輝映紫檀宮 圖版 玉石篇 寶石篇 有機(jī)寶石篇 圖版索引 跋：收藏美麗 妝奩緣分 附：珠寶知識百科

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    玉石，既被制成祭祀所需的圭、璧、琮等莊重之禮器，也在日常生活中廣泛應(yīng)用，歷史文獻(xiàn)以及詩文記載中多有涉及。詩三百，關(guān)于玉的詩歌有三十余首，多涉及禮制以及配飾，而配飾尤多。如《秦風(fēng)?終南》寫秦公始為諸侯， “黻衣繡裳，配玉將將”，是對秦公容顏以及道德的歌頌；《鄭風(fēng)?有女同車》，則贊美女子“顏如舜華”、 “配玉瓊琚”，用玉比附其容貌美麗，品德高貴；《秦風(fēng)?渭陽》中，有“何以贈之，瓊瑰玉佩”之句，用玉表達(dá)親人間的深情厚誼。 石之美者為玉。“古之君子必佩玉”（《禮記?玉藻》）。在對玉的應(yīng)用觀賞中，古人將玉的自身特性與儒家所推崇的君子之德聯(lián)系起來，謂其有“五德”： “潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！保ā墩f文解字》）此外，尚流傳有孔子贊玉的“十德”、“十一德”之說。因此，古人更多用玉來表達(dá)君子的嘉言惠行、風(fēng)貌神采。王昌齡名句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，就將純凈高潔之心性，用冰玉做了形象化的比擬。 除玉石之外，還有諸多寶石，亦為古人所詠贊，用以襯托君子之德、佳人之貌?！犊兹笘|南飛》中，焦仲卿妻“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”。人如珠玉，德容俱佳，其損毀就更令人心痛嘆息。曹植《洛神賦》中，洛神“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”。在羅衣與珠玉襯托下，洛神高潔飄渺、空靈閃爍的形象呼之欲出。除與佳人相得益彰的配飾外，這些珠玉寶石，還裝點著古人精致的生活環(huán)境。謝胱的“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息”，李白的“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，白居易的“金闕西廂叩玉扃”、 “珠箔銀屏邐迤開”等，這些描寫，總讓今人對于古人的生活，不勝向往。而珠玉的美麗，在裝點佳人、美化環(huán)境之余，更引發(fā)古人許多瑰奇的想象。李商隱有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日生煙”之句，將珍珠比作鮫女之淚，晶瑩剔透；而藍(lán)田產(chǎn)玉之處，終日煙霧繚繞，渺不可尋。

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《麗質(zhì)華寶》由故宮出版社出版。

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