霧里看方術(shù)

前言

《太平御覽》里有一份曹操給漢獻帝的上表：    臣前遣討河內(nèi)獲嘉之屯，獲生口，辭云：“河內(nèi)有一神人宋金生，今諸屯皆云：‘鹿角不須守，吾使狗為汝守。’不從其言者，即夜聞有軍兵聲，明日視屯下，但見虎跡?！背驾m部武猛都尉呂納，將兵掩捉得生，輒行軍法。    單看表奏，說的是有位“神人”宋金生，說工事不需要人守衛(wèi)，他可以驅(qū)使狗守衛(wèi)，于是這些軍隊果然被曹操打敗，俘虜了不少人。曹操審訊俘虜?shù)弥耸?，派人去把宋金生抓來軍法從事，殺了頭。    只看故事的話，倒也只值一笑，可細究三國史，就不那么簡單。    歷史上曹操派兵在獲嘉只打過一次仗，就是在官渡時期，派于禁和樂進去進攻獲嘉的袁紹別營：此事發(fā)生在官渡之戰(zhàn)前夕，操與袁紹都在積極備戰(zhàn)時，劉備突然在徐州舉事對抗曹操，殺死刺史車胄，聯(lián)合袁紹，曹操果斷東征，留于禁、樂進防守延津。袁紹雖未親自大舉南下，卻派偏師對黃河南岸試探性進攻。于禁、樂進堅守延津，頂住了袁軍進攻。并在曹操的命令下北渡黃河，主動向?qū)Π对娖珟煱l(fā)起進攻。這就是獲嘉之戰(zhàn)。    獲嘉一戰(zhàn)，于禁、樂進擊破袁軍三十多屯，斬首和俘虜各有數(shù)干，降服袁紹將領(lǐng)二十余人，幾乎全殲袁軍的偏師。這一戰(zhàn)嚇寒了袁紹的膽子，又使得袁紹懷疑“曹操主力是否真的東伐”，以至于到曹操順利拿下劉備回師官渡，袁紹始終沒有大的動作，借口小兒生病推卻了田豐大舉出兵的建議。    于是曹操贏得了平定徐州的寶貴時間，從兩線作戰(zhàn)的困境中擺脫出來，得以全力迎戰(zhàn)袁紹，最終演出了官渡之戰(zhàn)這幕名傳千古的戰(zhàn)爭劇。    單看三國志，這一戰(zhàn)純是于禁、樂進兩員大將的功勞，可誰知真正的幕后功臣是這位“神人”宋金生仙長。如果沒宋大爺自吹可用狗守工事，把本該站崗的袁軍士兵都打發(fā)回去睡覺，戰(zhàn)爭的結(jié)果還真就未可知。    一開始就講這么個故事，倒不是要發(fā)什么“風(fēng)起青萍之末”、“蝴蝶效應(yīng)”一類感慨，其實類似的事情細看史書委實數(shù)不勝數(shù)，這是要舉例說明：在古代社會，方術(shù)與“神人”是正常存在于社會生活中的一部分，它們能行走于光天化日之下，是一種習(xí)見的社會現(xiàn)象。若以人體器官作比喻的話，中國的方術(shù)與方術(shù)文化就似人體器官里的闌尾，平時在那里沒什么用，可真要折騰起來還真是個不大不小的麻煩。    用五個字說就是——“太平不要術(shù)”。

內(nèi)容概要

《霧里看方術(shù)》是講述方術(shù)史的一冊，該書稿介紹并揭秘那些個五花八門的方術(shù)真面目，討論其存在于當(dāng)時社會條件的價值，以及它為什么會成為流傳于民間的精神鴉片：更重要的是，那些青史留名的方術(shù)士，歷來成功的術(shù)士靠的不是法力，而是揣摩世態(tài)人心的高超技巧，他們留給我們的并不僅僅是荒謬的笑談，而是一幅幅生動的時局圖以及洞徹人生的高超智慧和游戲人間的瀟灑。

書籍目錄

代 序
方術(shù)徒相誤一一英雄篇
　“絕地天通”與巫政
　大禹是瘸子
　 一一禹步傳說
　徐市不還，茂陵秋風(fēng)
 一一秦皇漢武的永生苦旅
　綢繆與水爭
 　一一董仲舒求雨
　六甲失天下
 一一北宋滅亡與兵陰陽
　木匠傷不起
 一一朱元璋的風(fēng)水與木工厭勝故事
　死做閻羅王一一神仙篇
　白日飛升的王侯
 一一王子晉與劉安
　……
笑談子不語——方術(shù)靈物篇
天書奇譚——漫說古代神秘著作
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：色尚白，俗稱白帝。建元龍興元年，其弟公孫光為大司馬，公孫恢為大司空，李熊如愿以償當(dāng)了大司徒。改益州為司隸校尉，蜀郡為成都尹。因為王莽的新朝尚黃，他就尚白，他也因此得名“白帝”——因為劉備托孤的故事，很多人都知道有個白帝城，卻未必知道這個典故。但愿公孫述和他的頗有情懷的妻子，地下有知。剛剛坐上皇帝寶座的劉秀見西方出了個競爭者，馬上有所動作。但他還是要先解決盤踞隴右的隗囂，一時夠不到公孫述，于是以輿論攻心為主，寫信勸公孫述不要看不清形勢。公孫述也給劉秀回了封信，把自己受命于天的種種“證據(jù)”一并寫了進去。接著劉秀又回信了，“當(dāng)涂高”在劉秀的這封回信里出場了。于是兩位皇帝之間，展開了玄學(xué)研討，劉秀回信給公孫述，不是談大道理，而是從批駁公孫述的讖緯入手，“‘代漢者，當(dāng)涂高也’，說的是代替漢王朝的人是‘當(dāng)涂高’，閣下難道是‘高’？而閣下又認為你刻在手上的奇異掌紋，是一種祥瑞。其實這不過是王莽那一套把戲，豈可以仿效？閣下并不是亂臣賊子，只不過倉卒之間，人人都想當(dāng)君王而已。閣下年紀已老，兒女卻還小，不能幫助你，應(yīng)該早曰決定?；实圩鹞唬冇萌肆?，爭不到手，請三思而行！”劉秀倒也有趣，信里不承認他是皇帝，信封上卻寫“公孫皇帝”。公孫述不回信了。事情明擺著，他跟劉秀都“受命于天”了，然則，天無二日，國無二主，真命天子只有一個。成王敗寇，那是必須的。不能以理服人，那就拳頭說話。公元35年，東漢征南大將軍岑彭、大司馬吳漢、誅虜將軍劉隆等在荊門會師，擊敗成家軍攻勢，然后馬上轉(zhuǎn)守為攻；與此同時，來歙也分道進軍，兩路大軍進攻公孫述，公孫述屢戰(zhàn)屢敗。談不攏，打不贏，公孫述開始發(fā)狠，派遣刺客連續(xù)刺殺了劉秀的大將來歙和統(tǒng)帥岑彭?？墒沁@并沒能讓他喘息多久，第二年，漢軍統(tǒng)帥換成了殺人如麻的大司馬吳漢，成軍連吃敗仗，“自是將帥恐懼，日夜離叛，述雖誅滅其家，猶不能禁”。到了這個時候，劉秀還是希望和平解決——他一定覺得，任何有理智的人都不可能拒絕他的條件。于是再一次給公孫述下詔，告訴他：不要以來歙、岑彭受害自疑。只要馬上投降，則家族完全；如果一味死抗，“委肉虎口”——非要把自己往老虎嘴里送，就只有滅亡了。詔書很有些推心置腹的意思：將帥疲倦，吏士思歸，誰都不愿意長期相持下去。我給你下詔書的耐心不是無限的，你要抓住機會。只要你投降，“朕不食言”。公孫述就一句話：“自古來有降天子乎？”九月，漢軍又破斬成軍大司徒謝豐、執(zhí)金吾袁吉，將成都包圍。到了這份上，公孫述大概也知道“當(dāng)涂高”救不了自己了，問延岑：“事當(dāng)奈何？”延岑說：“男兒當(dāng)死中求生，怎么能坐以待斃！”公孫述于是重金招募敢死士五千余人，與漢軍作殊死戰(zhàn)。這一仗打得還真漂亮，漢軍統(tǒng)帥吳漢被趕下了水，拉著驚馬的尾巴才逃了出來。

后記

在內(nèi)心深處，總覺得，時尚是一種生活，或者確切一點，是一種生活方式。而歷史，這不是單薄的我談得起來的，我只是喜歡穿梭在瑣碎的記載中，尋找我熱愛的那些個人的可能的生活細節(jié)，因為我總想穿越到他們身邊去看看他們到底是怎樣的一種存在。    記得一個朋友說過：單看史書的話，我們看到的基本上都是功業(yè)，或者說大事年表。好的史家多多少少能給我們看到一點人的個性，而官修歷史之后，漸漸地，連個性都看不清楚了，于是古人就顯得平面，顯得遙遠，顯得除了做大事之外，就沒有別的生活。也因之，叫人感覺不能親近。所以她喜歡從各路資料最微小的細節(jié)人手，搜尋歷史及歷史中人的“個性”，甚至是他們的“表情”，因為古人是在“生活”而不僅僅是在“建功”。    能夠留在紙上的歷史中人的生活，在他們那個時期未嘗不是一種“時尚”，而在今天，有些只是故紙堆中的一聲輕嘆，有些我們還在同樣或別樣的“時尚”演繹著。    比如我們平常使用的名片，戰(zhàn)國時期就有了，那會兒稱謁，主要寫名字以及介紹文字。到東漢時改稱“刺”，材質(zhì)還都是竹木片之類，也就是這時起，有人開始添官職、年齡等內(nèi)容，專供拜見上峰，名日“爵里刺”。而且還有了固定的格式。比如朱然墓中出土的“朱然謁”，長24.8厘米，寬9.5厘米，厚3.4厘米，是經(jīng)過拋光的木板未加髹漆，靠右側(cè)近邊處有行小字，“持節(jié)右軍師左大司馬當(dāng)陽侯丹陽朱然再拜”。    于是熱愛三國時代的我翻著《三國志·蜀書》不厚道地想，劉備定蜀，掌軍中郎將董和與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，二人地位相當(dāng)。那《董和傳》的記載“……又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告”，就可能有這樣的情景出現(xiàn)，董和為一件事找諸葛亮商榷，但是一直沒達成共識，于是接二連三地找諸葛亮，諸葛亮實在被糾纏郁悶了，閉門不見，于是董和向諸葛亮遞刺，諸葛亮覺得不好意思，于是退還董和的刺，兩人繼續(xù)糾纏。    而到章武元年，丞相諸葛亮，如果他足夠自戀，他的刺就可以是“丞相武鄉(xiāng)侯錄尚書事領(lǐng)益州牧瑯琊諸葛亮”，但是這樣帥氣的刺，遞給誰呢，昭烈和后主么，似乎又不合人情。于是浮想聯(lián)翩地翻著書，在《許靖傳》中發(fā)現(xiàn)這樣一句：“靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納后進，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜?！贝蠹s這諸葛丞相的刺，也只有許靖大人有幸收藏了。    到了唐宋，隨著官僚制度的發(fā)展，名片也有了新的變化，宋人洪邁說“國朝官制，沿晚唐、五代余習(xí)，故階銜失之冗贅”，并舉出李端愿長達四十一字的頭銜——“鎮(zhèn)潼軍節(jié)度觀察留后、金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、使持節(jié)華州諸軍事、華州刺史，兼御史大夫、上柱國”，這要是在今天印成名片，該是怎樣的一種壯觀與為難。然而這樣長的頭銜在唐宋并不稀罕，因為這不過是唐宋官僚制度發(fā)展的一個副產(chǎn)品罷了。    從名片可以到人，可以到一種生活細節(jié)，還可以到一種制度，到社會發(fā)展。我喜歡這樣的細節(jié)，喜歡諸如此類的聯(lián)系，喜歡搜羅各種的歷史生活，因為我覺得這也是一種時尚。    于是和我的作者們“獻可替否，共為歡交”，漸漸地有了一個思路，最后由這些真正有愛又有才的作者們，將這些細節(jié)一一展現(xiàn)出來，于是就有了“時尚歷史”這樣一個書系。    在此，我特別感謝這些可愛的作者們。    我期待作為讀者的您會喜歡這套書，因為我真的很喜歡。    劉瑋    2011年3月

編輯推薦

《時尚歷史:霧里看方術(shù)》由故宮出版社出版。

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