故宮明式家具圖典

內(nèi)容概要

　　故宮文化具有獨(dú)特性、豐富性、整體性以及象征性的特點(diǎn)。從物質(zhì)層面看，故宮只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時(shí)期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)，以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶，既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體，也成為中國傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘一樣。因此，從這個(gè)意義上說，故宮文化是經(jīng)典文化。

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導(dǎo)言 胡德生 明式家具圖版 床榻類 椅凳類 桌案類 櫥柜類 屏臺及其他 圖版索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    明式椅凳的風(fēng)格以簡練為主，靠背扶手多取空欞形式。腿間橫棖前低后高，而且側(cè)腳收分明顯，突出穩(wěn)定感，具有較高的科學(xué)性。明時(shí)椅子的形制很多，名稱也很多，究其形式不外以下幾種。 交椅即漢末北方傳入的胡床，形制為前后兩腿交叉，交接點(diǎn)做軸，上橫梁穿繩代座。座面之上安裝靠背及栲栳圈，遂名交椅。在室內(nèi)陳設(shè)中，等級較高，一一般只供男主人與貴客使用，婦女和下等人常坐凳子之類的坐具，坐交椅的較少見。交椅因其可以折疊，既可在室內(nèi)使用，外出時(shí)還可攜帶。在宋元及明代的繪畫中，常常有官員或富戶外出巡游并攜帶這種椅子的描繪。 圈椅的椅圈和交椅椅圈完全相同，交椅以面下特點(diǎn)命名。而圈椅是以面上特點(diǎn)命名。圈椅的座面采用普通方凳形式。在室內(nèi)陳設(shè)中位置相對穩(wěn)定。明代多把圈椅稱為“太師椅”。是居室中等級較高的家具。 官帽椅是依其造型酷似古代官員的帽子而得名，又分南官帽椅和四出頭式官帽椅。南官帽椅的造型特點(diǎn)是在椅背立柱與搭腦、扶手的銜接處做出軟圓角。作法是將立柱做榫頭，搭腦兩端的接合面做榫窩，俗稱“挖煙袋鍋”，將搭腦橫壓在立柱上。椅面兩側(cè)的扶手也采用相同作法。正中靠背板用厚材開出s形，它是依據(jù)人體脊椎的自然曲線設(shè)計(jì)而成的。這種椅型在南方使用較多，常見多為花梨木制，且大多用圓材，給人以圓渾、優(yōu)美的感覺。 四出頭式官帽椅是椅背搭腦和扶手的拐角處不是做成軟圓角，而是搭腦和扶手在通過立柱后繼續(xù)向前探出，盡端微向外撇，并磨成光潤的圓頭。除此之外，其他均與南官帽椅相同。 玫瑰式椅實(shí)際上是南官帽椅的一種，它的椅背很低，與扶手高度相差無幾。在室內(nèi)臨窗陳設(shè)，椅背不高過窗臺，配合桌案使用又不高過桌沿。由于這些與眾不同的特點(diǎn)，使并不十分實(shí)用的玫瑰椅備受人們喜愛，并廣為流行。玫瑰椅的名稱在北京匠師們的口語中流行較廣，南方無此名，而稱這種椅子為“文椅”。玫瑰椅及文椅，目前還未見史書記載。只有《魯班經(jīng)》一書中有“瑰子式椅”的條目，但是否指的玫瑰椅，還不能確定。 靠背椅是指有后背而沒扶手的椅子，有一統(tǒng)碑式和燈掛式兩種。一統(tǒng)碑式的椅背搭腦與南官帽椅相同，燈掛式椅的靠背與四出頭式相同，因其橫梁長出兩側(cè)立柱，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，因此名其為“燈掛椅”。這種椅型較宮帽椅賂小，特點(diǎn)是輕巧靈活，使用方便。

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《故宮明式家具圖典》由故宮出版社出版。

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