民間藏中國(guó)古玉全集 新石器時(shí)代編 齊家文化 卷二

內(nèi)容概要

　　本書(shū)講的齊家文化玉器只是一個(gè)命題，而民間藏齊家文化玉器則是一座寶庫(kù)。它的內(nèi)涵遠(yuǎn)比我們已有的認(rèn)識(shí)要豐富。盡管我們對(duì)它的詮釋還需要時(shí)間，但毫無(wú)疑問(wèn)的是正像本書(shū)所提供的各式玉器那樣，它所閃爍的熠熠光輝，卻是十分耀眼的！作者周南泉等樂(lè)見(jiàn)有更多學(xué)界專業(yè)人士和玉文化愛(ài)好者去挖掘，去探討，給齊家文化玉器相關(guān)問(wèn)題一個(gè)更圓滿的回答。借《民間藏中國(guó)古玉全集》齊家文化玉器卷的出版，寫(xiě)下這些文字，以作分論。

書(shū)籍目錄

出版前言
凡例
總序
齊家文化玉器
圖版目錄
圖版
中國(guó)玉器史簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

　　齊家文化玉器對(duì)中國(guó)古玉文化產(chǎn)生了巨大影響。將齊家文化玉器與黃河中游的陜西廟底溝二期文化、陜西龍山文化（特別是陜西神木石峁龍山文化類型）、山西陶寺文化和豫西龍山文化中的一部分玉器以及四川廣漢三星堆、成都金沙遺址出土部分玉器相比較，會(huì)看到如下情形：陜西神木石峁、新華出土玉器中的刀、斧、鉞、圭、璋、璜、璧、聯(lián)璜璧和琮，長(zhǎng)安出土的玉璧、玉琮；山西襄汾陶寺、芮城清涼寺出土的玉璧、琮、鉞、璇璣、聯(lián)璜璧等，河南偃師二里頭出土的大玉刀、大玉璋和嵌松石銅飾牌，四川廣漢三星堆出土玉器中的部分刀、璋、璧和金沙遺址出土玉器中的部分刀、鉞、戚、戈、璋、璧、琮等，與齊家文化玉器，其形制、紋飾或如出一轍，或明顯屬齊家文化玉器風(fēng)格。其中，大部分玉器的材質(zhì)也與甘、青和寧夏出土的齊家文化玉器材質(zhì)相同?！　↑S河中下游地區(qū)仰韶文化、龍山文化高度發(fā)達(dá)，于是不少學(xué)者認(rèn)為是河南、陜西原始文化“西進(jìn)”，影響了甘、青地區(qū)原始文化。玉器也當(dāng)如此。但若我們整體分析豫陜仰韶文化與隴東仰韶文化-馬家窯文化、豫陜龍山文化與馬家窯晚期文化一齊家文化，則不會(huì)簡(jiǎn)單地得出如此結(jié)論，而會(huì)感到中國(guó)史前文化的發(fā)展軌跡應(yīng)是更為復(fù)雜。史前玉文化和文明初創(chuàng)階段玉文化也是如此。考古學(xué)已證明，“新石器時(shí)代中原地區(qū)始終沒(méi)有大量用玉的習(xí)慣，這與南方的良渚文化、石家河文化及北方的紅山文化形成反差”。同樣，中原乃至黃河中下游也不是早期玉器制作最發(fā)達(dá)地區(qū)。從其年代上說(shuō)，齊家文化與黃河中下游龍山文化相當(dāng)，在夏王朝的年代范圍之內(nèi)而略靠前，早于成都平原的三星堆文化和金沙遺址。從其地理位置上說(shuō)，齊家文化雄踞黃河上游以至中游部分地區(qū)，東南則是由岷江河谷溝通的成都平原。因此，齊家文化與黃河中下游和川西北地區(qū)有聯(lián)系、有影響，是很自然的。這些事實(shí)似乎還可能得出另外一種結(jié)論：齊家文化玉器并非是“西進(jìn)”的結(jié)果，而可能相反，是甘、青東部地區(qū)為中心的玉文化，外延與影響了黃河中游及成都平原的玉器制作的進(jìn)程，甚至其后玉文化的發(fā)展。　　夏代之后的商、周，是中國(guó)古代社會(huì)制禮作樂(lè)的禮制時(shí)代。玉禮制是禮制的重要組成部分?？脊懦鐾恋纳獭⒅茉缙诘挠穸Y器，已經(jīng)不少，只是多為小件器。與來(lái)自甘、青東部及外延區(qū)豐富的民間藏玉，有較大距離。在民間玉器藏品中，齊家文化玉器和后齊家玉器（新石器時(shí)代晚期），玉禮器占有很大比重，且種類豐富。周人和先周文化發(fā)祥于隴東。周滅商是周人在他的“老家”——隴東，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)的結(jié)果。對(duì)于“周因于殷禮”，無(wú)可厚非。但甚或可說(shuō)：“周禮”是整理先周文化發(fā)源地的“禮”和中原為中心的“殷禮”而創(chuàng)作出來(lái)的，恐更為確切?！吨芏Y》中涉及玉器“六瑞”的圭、璧，“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊家文化玉器中多已成熟。齊家文化玉器奠定了西周玉禮制的基礎(chǔ)。　　……

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    民間藏中國(guó)古玉全集 新石器時(shí)代編 齊家文化 卷二 PDF格式下載

---