民間藏中國古玉全集 新石器時代編 齊家文化 卷二

內容概要

　　本書講的齊家文化玉器只是一個命題，而民間藏齊家文化玉器則是一座寶庫。它的內涵遠比我們已有的認識要豐富。盡管我們對它的詮釋還需要時間，但毫無疑問的是正像本書所提供的各式玉器那樣，它所閃爍的熠熠光輝，卻是十分耀眼的！作者周南泉等樂見有更多學界專業(yè)人士和玉文化愛好者去挖掘，去探討，給齊家文化玉器相關問題一個更圓滿的回答。借《民間藏中國古玉全集》齊家文化玉器卷的出版，寫下這些文字，以作分論。

書籍目錄

出版前言
凡例
總序
齊家文化玉器
圖版目錄
圖版
中國玉器史簡表

章節(jié)摘錄

　　齊家文化玉器對中國古玉文化產(chǎn)生了巨大影響。將齊家文化玉器與黃河中游的陜西廟底溝二期文化、陜西龍山文化（特別是陜西神木石峁龍山文化類型）、山西陶寺文化和豫西龍山文化中的一部分玉器以及四川廣漢三星堆、成都金沙遺址出土部分玉器相比較，會看到如下情形：陜西神木石峁、新華出土玉器中的刀、斧、鉞、圭、璋、璜、璧、聯(lián)璜璧和琮，長安出土的玉璧、玉琮；山西襄汾陶寺、芮城清涼寺出土的玉璧、琮、鉞、璇璣、聯(lián)璜璧等，河南偃師二里頭出土的大玉刀、大玉璋和嵌松石銅飾牌，四川廣漢三星堆出土玉器中的部分刀、璋、璧和金沙遺址出土玉器中的部分刀、鉞、戚、戈、璋、璧、琮等，與齊家文化玉器，其形制、紋飾或如出一轍，或明顯屬齊家文化玉器風格。其中，大部分玉器的材質也與甘、青和寧夏出土的齊家文化玉器材質相同?！　↑S河中下游地區(qū)仰韶文化、龍山文化高度發(fā)達，于是不少學者認為是河南、陜西原始文化“西進”，影響了甘、青地區(qū)原始文化。玉器也當如此。但若我們整體分析豫陜仰韶文化與隴東仰韶文化-馬家窯文化、豫陜龍山文化與馬家窯晚期文化一齊家文化，則不會簡單地得出如此結論，而會感到中國史前文化的發(fā)展軌跡應是更為復雜。史前玉文化和文明初創(chuàng)階段玉文化也是如此?？脊艑W已證明，“新石器時代中原地區(qū)始終沒有大量用玉的習慣，這與南方的良渚文化、石家河文化及北方的紅山文化形成反差”。同樣，中原乃至黃河中下游也不是早期玉器制作最發(fā)達地區(qū)。從其年代上說，齊家文化與黃河中下游龍山文化相當，在夏王朝的年代范圍之內而略靠前，早于成都平原的三星堆文化和金沙遺址。從其地理位置上說，齊家文化雄踞黃河上游以至中游部分地區(qū)，東南則是由岷江河谷溝通的成都平原。因此，齊家文化與黃河中下游和川西北地區(qū)有聯(lián)系、有影響，是很自然的。這些事實似乎還可能得出另外一種結論：齊家文化玉器并非是“西進”的結果，而可能相反，是甘、青東部地區(qū)為中心的玉文化，外延與影響了黃河中游及成都平原的玉器制作的進程，甚至其后玉文化的發(fā)展?！　∠拇蟮纳獭⒅?，是中國古代社會制禮作樂的禮制時代。玉禮制是禮制的重要組成部分。考古出土的商、周早期的玉禮器，已經(jīng)不少，只是多為小件器。與來自甘、青東部及外延區(qū)豐富的民間藏玉，有較大距離。在民間玉器藏品中，齊家文化玉器和后齊家玉器（新石器時代晚期），玉禮器占有很大比重，且種類豐富。周人和先周文化發(fā)祥于隴東。周滅商是周人在他的“老家”——隴東，準備了必要的物質基礎與精神基礎的結果。對于“周因于殷禮”，無可厚非。但甚或可說：“周禮”是整理先周文化發(fā)源地的“禮”和中原為中心的“殷禮”而創(chuàng)作出來的，恐更為確切?！吨芏Y》中涉及玉器“六瑞”的圭、璧，“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊家文化玉器中多已成熟。齊家文化玉器奠定了西周玉禮制的基礎?！　?hellip;…

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