出版時(shí)間:2011-5 出版社:紫禁城出版社 作者:一行禪師 頁(yè)數(shù):282 譯者:賴隆彥 劉漢生
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前言
一步步走向覺(jué)知和幸福每一年,法國(guó)梅村禪修中心都會(huì)接待數(shù)千位來(lái)自世界各地的禪修愛(ài)好者,很多人都會(huì)問(wèn)我同一個(gè)問(wèn)題:“禪師,有沒(méi)有一種簡(jiǎn)單又隨時(shí)可以做的修行方法?”我會(huì)告訴他們,沒(méi)什么比走路更適合了。在禪修生活營(yíng)中,“行禪”是我們必做的事情。我會(huì)帶領(lǐng)他們慢步走過(guò)小徑,穿過(guò)花間、樹(shù)下、草坪。大家都在學(xué)著專注每一步,慢慢地提足、踏步,自在、安穩(wěn)地步行,感受并享受一呼一吸。此刻,上千個(gè)寧?kù)o的身影朝著一個(gè)方向行走,身心相伴相依,感覺(jué)美好、喜悅和幸福。有些人很困惑,為什么很難做到不費(fèi)勁的修行?當(dāng)我們的身體和心朝著一個(gè)方向時(shí),這種困惑就不會(huì)存在。步步安樂(lè)行,每一步都是行走在佛陀的凈土中?!兑恍淖呗贰芬嬖V大家的就是這種最好的修行之法。你手中拿的這本書(shū),除《一心走路》(Buddha Mind,Buddha Body) 外,還有包含了另外一本—— 《兩種財(cái)富》(Two Treasures)。從我在越南出家的頭一年(那時(shí)我17歲)起,就經(jīng)常背誦《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》和《吉祥經(jīng)》。轉(zhuǎn)眼60多年過(guò)去了。今天,我發(fā)現(xiàn)這兩本佛經(jīng)依然是照亮我的修行之道的火炬。1978 年,我參與營(yíng)救越南船民的行動(dòng)。當(dāng)時(shí)我們印了很多越語(yǔ)版的《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》小冊(cè)子,發(fā)給在世界各地重建家園的越南人。很快我們發(fā)現(xiàn),《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》和《吉祥經(jīng)》對(duì)西方人的幫助也很大。我們所有人,不管過(guò)去經(jīng)歷過(guò)什么,在生活中每天都在為尋找幸福和達(dá)到圓滿的覺(jué)悟而努力。請(qǐng)你在身心完全放松時(shí),比如愜意地沐浴之后讀一讀這本書(shū),可點(diǎn)起一盞輕燭,或燃一炷香,讓室內(nèi)充滿舒適的薄光或芬芳的氣息。然后, 細(xì)讀其中一部經(jīng), 用心去體會(huì)其中的深意。這些古老的經(jīng)文歷盡幾千年歲月,只有當(dāng)你把它和你的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái),才能使之重?zé)ㄉ鷻C(jī),你才能悟得其中的道理。越修習(xí)這些經(jīng)典,你會(huì)越能發(fā)現(xiàn)其中奧妙的智能。 《兩種財(cái)富》講解的兩本經(jīng)互為補(bǔ)充,可以分開(kāi)閱讀,但兩部經(jīng)結(jié)合一起能夠詳細(xì)和實(shí)際的為你解釋如何一步步地走向覺(jué)知和幸福。非常感謝在本書(shū)的出版中,許多為之付出努力的人,感謝“一行禪師選集”的編輯們她們?yōu)檫@套書(shū)的中文稿件進(jìn)行了反復(fù)認(rèn)真的大量審校工作 ;感謝中文翻譯和插畫(huà)師,他們將佛法的智慧與優(yōu)美更好地傳遞給大家。 一行禪師 2011 年5月于法國(guó)梅村推薦序 導(dǎo)向慈悲的智慧西薇雅? 布爾斯坦(Sylvia Boorstein,為西方著名禪修老師)這本極讓人欣慰與振奮的書(shū),從一開(kāi)始便令人印象深刻。就好像你正為電腦問(wèn)題困擾,當(dāng)你正準(zhǔn)備要放棄時(shí),你的大哥出現(xiàn)并說(shuō):“靠過(guò)去,交給我來(lái)試試?!奔词箚?wèn)題尚未解決,但你已經(jīng)放下心來(lái)。那位大哥便是每個(gè)人心中的佛陀,我們最清明的智見(jiàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō),帶著親切、寬大、堅(jiān)定、自信、現(xiàn)代與經(jīng)常是富于機(jī)智語(yǔ)調(diào)的一行禪師,似乎就是一位居間協(xié)調(diào)的大哥。這本書(shū)的每一頁(yè),他都對(duì)我們直言:“瞧!就在你的心中,便有那導(dǎo)向慈悲的智慧?!边@本書(shū)處處充滿詩(shī)意、傳統(tǒng)佛教的身影,以及常見(jiàn)的宗教語(yǔ)匯,可以說(shuō)是無(wú)所不包,并且以普世的語(yǔ)言呈現(xiàn),完全符合他一直以來(lái)所傳達(dá)的訊息:“圓融無(wú)礙?!保═here is nothing at all separate from all that is.)“相即”(譯者按:interbeing是《華嚴(yán)經(jīng)》法界緣起的概念)無(wú)處不在。讀此書(shū)必能使人深受啟發(fā),而愿意為他人,為一切眾生,以及為這個(gè)地球,再加倍努力,并了知這些努力也會(huì)為自身帶來(lái)快樂(lè)。2011 年 5月
內(nèi)容概要
走路是一般人生活中最普遍、最頻繁的活動(dòng),一行禪師以“像佛陀一樣走路”作為本書(shū)的主軸,告訴我們,走路本身就是一種修行,從走路之中,自有我們尋覓的正見(jiàn)、正念和智慧。
每個(gè)人內(nèi)在都有一個(gè)佛陀,只要我們不斷向內(nèi)洞察自己的心,讓心趨向于良善的事物,保持正念地安住當(dāng)下,并為心識(shí)注入快樂(lè)的習(xí)慣,那么,當(dāng)遇到困難時(shí),根本無(wú)須擔(dān)心,因?yàn)槲覀儍?nèi)在的佛陀將會(huì)伸出援手,讓我們自生命的功課中獲得療愈與平靜。
作者簡(jiǎn)介
一行禪師
世界著名的佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、偉大的心靈導(dǎo)師、當(dāng)今社會(huì)最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩(shī)人、人道主義者聞名。
1926年出生于越南,16歲出家,后創(chuàng)立青年社會(huì)服務(wù)學(xué)派、梵漢佛教大學(xué)和Tiep
Hanh團(tuán)體。1966年在法國(guó)南部建立“梅村”(Plum
Village)禪修道場(chǎng),推廣正念的禪修并幫助來(lái)自世界各地的難民及兒童,畢生宣揚(yáng)非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年,被美國(guó)民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金提名角逐諾貝爾和平獎(jiǎng)。
一行禪師通曉越、英、法及中文,著作有一百多種,身兼詩(shī)人、作家與學(xué)者,除了佛學(xué)論述外,還有詩(shī)集、小說(shuō)、戲劇、傳記等。他對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩(shī)意表達(dá),使人們得以了解佛法,掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
他的書(shū)關(guān)注人類的存在狀況,關(guān)注人類心靈的苦難與療救,加之他對(duì)佛法的深刻體驗(yàn)和深入淺出的詩(shī)意表達(dá),其著作被翻譯成30多個(gè)國(guó)家的文字,在歐美暢銷(xiāo)書(shū)排行榜中曾兩度進(jìn)入前十名,長(zhǎng)期暢銷(xiāo)不衰,創(chuàng)造了出版史上的奇跡。代表作有:《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以,愛(ài)》、《體味和平》、《一行走路》等。
書(shū)籍目錄
中文版序一行禪師:一步步走向覺(jué)知和幸福
推薦序西薇雅·布爾斯坦:導(dǎo)向慈悲的智慧
一心走路
第一章 兩足,一心
像佛陀一樣走路:堅(jiān)定與喜悅的印記
用自己的雙腳走路:當(dāng)走路時(shí),你為誰(shuí)而走?
第二章 心如何運(yùn)作
四識(shí)如何運(yùn)作:宛如流水,不斷相續(xù)
四識(shí)如何互動(dòng):篩米的表相與磨墨的實(shí)相
心行:笛卡爾先生,你是什么?
第三章找到你的心
心的所在:無(wú)在,無(wú)不在
雙重顯現(xiàn):能知與所知
波浪與海水:給實(shí)相一個(gè)揭露自己的機(jī)會(huì)
我們混亂的心:拒絕開(kāi)門(mén)便永遠(yuǎn)失去
覺(jué)知的三個(gè)特性:花永遠(yuǎn)無(wú)法只是它自己
以心觀心:每一刻都是治愈、轉(zhuǎn)化與滋養(yǎng)
只管好好享受坐著:平靜地坐著是一種藝術(shù)
第四章 心之秘密
心行顯現(xiàn)的緣起:諸行無(wú)常,剎那即滅
特別與普遍:一朵花的關(guān)聯(lián)性
五種普遍的心行:什么帶你回到真正的家
五種特別的心行:若你不懷疑,就沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)相
第五章 真相的距離
為何無(wú)法直達(dá)實(shí)相:牡蠣看不到藍(lán)色的海洋
知識(shí)是覺(jué)知的障礙:教法有如毒蛇
我在佛中且佛在我中:擦掉藩籬的橡皮擦
諸佛之母:一即一切
夢(mèng)與創(chuàng)造:意識(shí)造就新生活
四尋思:當(dāng)執(zhí)著于名稱??
“不二”產(chǎn)生“不害”:痛苦無(wú)法逃離,但可以轉(zhuǎn)化
兩朵紫蘿蘭花:接觸痛苦,學(xué)會(huì)智見(jiàn)與悲憫
第六章 誰(shuí)來(lái)決定行進(jìn)的方向
身、口、意行:我們接受輸入,然后改變
三業(yè):沒(méi)有任何人能決定你的方向
不生不滅:所愛(ài)的云已經(jīng)變成雨
剎那與永恒:無(wú)常的真諦
偉大的自由始于微小:控制“習(xí)慣”的強(qiáng)大能量
回復(fù)你的自主權(quán):停止成為習(xí)氣的受害者
個(gè)人與集體的業(yè):照顧好環(huán)境,就是在照顧自己
第七章 幸福的習(xí)慣
培養(yǎng)正念的習(xí)慣:“存在”比思考更好
培養(yǎng)幸福的習(xí)慣 :幸福秘訣的核心
到彼岸:從痛苦的此岸到幸福的彼岸
親近善知識(shí):去除污染,心如明鏡
愛(ài)的四個(gè)元素:“無(wú)我”是幸福的關(guān)鍵
第八章 以佛足行走
邁向覺(jué)悟之旅:與佛陀一起看見(jiàn)美麗的落日
正念的能量:邁出平靜與幸福的步伐
無(wú)常觀與無(wú)我觀:邀請(qǐng)你愛(ài)的人同行
在凈土中行走:給予所遇見(jiàn)的人最好的禮物
人類的心識(shí):佛之一族的幸福之道
美妙的七步:愿我步步觸凈土
以佛陀之足走路:只要呼吸,只要走路
以腳接觸大地:治愈與轉(zhuǎn)化的推動(dòng)力
一身,多身:管好自己的腳步
隨身帶著僧伽:只要走七步,看看會(huì)發(fā)生什么事
第九章 滋養(yǎng)身與心的修行方法
行禪:踏出世上最安穩(wěn)的步伐
回歸我們的根源:吸進(jìn)一切讓自己安穩(wěn)的力量
五次觸地,五次新生:從大地接收愛(ài)與智見(jiàn)
三項(xiàng)觸地法:如何分享幸福與痛苦
正念呼吸:休息是治愈的先決條件
兩種財(cái)富
第一章 佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)
第一覺(jué)悟:剎那無(wú)常
第二覺(jué)悟:多欲為苦
第三覺(jué)悟:知足之道
第四覺(jué)悟:精進(jìn)度日
第五覺(jué)悟:斬?cái)嘤廾林哪?br /> 第六覺(jué)悟:不念舊惡,不憎惡人
第七覺(jué)悟:修出蓮花的灑脫
第八覺(jué)悟:不要半空中的信仰
禪修佳品十一法則:沉五欲之沙
第二章 吉祥經(jīng)
人間恩典:福祉和快樂(lè)的源泉
實(shí)用幸福之道:與智者交、居宜處、聞妙音
與他人:一言一行都建立在慈悲和愛(ài)之上
對(duì)自身:幸福永遠(yuǎn)是內(nèi)生的
八風(fēng)不動(dòng)心:止息一切苦,幸福恒久流傳
《一心走路》附錄一八識(shí)規(guī)矩頌
《一心走路》附錄二五十一心所
章節(jié)摘錄
像佛陀一樣走路:堅(jiān)定與喜悅的印記《法華經(jīng)》中,佛陀被稱為“兩足尊” ,亦即以兩足行走的生物中最受人尊敬與喜愛(ài)者。佛陀之所以如此受人喜愛(ài),是因?yàn)樗廊绾魏煤孟硎懿叫?。走路是一種重要的佛教禪修方式,可以成為很深刻的心靈修行。但當(dāng)佛陀走路時(shí),他毫不費(fèi)力地行走,就只是享受走路,無(wú)須費(fèi)力。因?yàn)楫?dāng)你以正念行走時(shí),便接觸到內(nèi)心與周遭生活的一切奇跡。這是最好的修行方式,具有不修行的表相。你不用做任何努力,無(wú)須勉強(qiáng),就只是享受走路,但其中卻有著深刻的意涵。佛陀說(shuō):“我的修行,是不修行的修行,不成就的成就。”對(duì)多數(shù)人而言,似乎很難做到不費(fèi)力地修行和享受正念所帶來(lái)的放松樂(lè)趣,因?yàn)槲覀儧](méi)有用自己的雙腳走路。當(dāng)然,我們身體的腳是在走路,但因?yàn)樾脑趧e處,所以我們并沒(méi)有用全部的身體與心識(shí)在走路,而認(rèn)為身和心是分開(kāi)的。當(dāng)我們的身體朝一個(gè)方向走時(shí),心卻拉著我們朝另一個(gè)方向去。對(duì)于佛陀而言,心與身是一體的兩面。走路不過(guò)就是把一只腳放到另一只腳前面,就是這么簡(jiǎn)單,但我們卻總是覺(jué)得困難或乏味,即使只有幾個(gè)街道也寧可開(kāi)車(chē)而不愿意走路,只為了“節(jié)省時(shí)間” 。當(dāng)我們了解身與心的相互連接時(shí),像佛陀一樣單純的走路活動(dòng),就能使人感到無(wú)比的輕松和幸福。你可以用令自己安住于當(dāng)下的方式,邁開(kāi)步伐接觸大地,這樣你將到達(dá)此時(shí)此地。你完全不需做任何努力。你的腳充滿覺(jué)知地接觸大地,而你則堅(jiān)定地到達(dá)此時(shí)此地。剎那間,你是解脫的—從一切計(jì)劃、憂愁與期待中釋放。你完全地存在,完全地活著,你正在接觸大地。當(dāng)你獨(dú)自修習(xí)慢步行禪時(shí),也許可以試試這么做:吸氣并邁開(kāi)一步,把注意力集中在你的腳底。如果你尚未百分之百完全到達(dá)此時(shí)此地,就別邁開(kāi)下一步。你有盡情享受這么做的權(quán)利。然后,當(dāng)你確定已經(jīng)百分之百到達(dá)此時(shí)此地時(shí),就可微笑著邁開(kāi)下一步。當(dāng)你這么走路時(shí),你把自己的平穩(wěn)、堅(jiān)定、解脫與喜悅蓋印在地面上。你的腳就像一個(gè)印章,像皇帝的玉璽一樣。當(dāng)你把印章蓋在紙上時(shí),印章會(huì)留下印記。檢視你的足跡,我們看見(jiàn)了什么?我們看見(jiàn)解脫的印記,堅(jiān)定的印記,幸福的印記,以及生命的印記。我確定你可以像那樣走路,因?yàn)樵谀憷锩嬗幸蛔鸱?,被稱為佛性,即如實(shí)覺(jué)知的能力。當(dāng)下的事實(shí)是: 我活著, 我正在走路。人,人類,“智人”(Homosapiens),應(yīng)該能這么做。每個(gè)人內(nèi)在都有一尊佛,我們應(yīng)該讓佛來(lái)走路。
媒體關(guān)注與評(píng)論
一行禪師說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單,大家都曾聽(tīng)過(guò),但是,不知道為什么,簡(jiǎn)單的道理通過(guò)一行禪師說(shuō)出來(lái),卻帶來(lái)那么大的攝受力。——梁文道(著名學(xué)者,鳳凰衛(wèi)視知名節(jié)目主持人)一行禪師早在法鼓山開(kāi)山前,就與圣嚴(yán)師父結(jié)了很深的法緣,兩人同樣有臨濟(jì)漢傳禪法傳承,也同樣主張開(kāi)啟自心寶藏、人間凈土的理念,分別在東西方為佛法弘傳努力不懈?!麞|法師(臺(tái)灣法鼓山方丈)這位禪師、作家、和平分子、精神領(lǐng)袖,從東方到西方,一路行來(lái),始終以堅(jiān)定不移的佛法信愿,面帶微笑,以沉靜、悠遠(yuǎn)的呼吸,輕盈的步伐,一步一腳印,將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳,化為人間步步安樂(lè)行?!獑蔚屡d(臺(tái)灣著名歐美文學(xué)研究學(xué)者)正如一行禪師所說(shuō),生存的真理是經(jīng)由深刻地覺(jué)知顯現(xiàn)出來(lái)的,而深刻的覺(jué)知?jiǎng)t來(lái)自一心正念的生活,來(lái)自無(wú)論做任何事都要時(shí)時(shí)刻刻保持的“覺(jué)醒”?!坝X(jué)知行動(dòng)”的最佳著力之處就是日常生活,特別是個(gè)人的日常工作。——菲利普?開(kāi)普勒(Philip Kapleau,西方著名禪宗學(xué)者,美國(guó)最早的禪修中心創(chuàng)始人)
編輯推薦
世界第一禪宗大德一行禪師最偉大的生命覺(jué)醒之作像佛陀一樣走路,從走路中獲得療愈和平靜與胡因夢(mèng)、梁文道、鄭振煌一起踏上佛陀的喜悅之旅全世界都在用的修行法:修心、修身、修美好一行禪師說(shuō):人們說(shuō)在水面行走是奇跡,但對(duì)我而言,安穩(wěn)地走在地球上才是真正的奇跡。
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