中國古代的君子文化

內(nèi)容概要

　　《中國古代的君子文化》主要講了：中國古代的君子文化，源遠(yuǎn)流長，影響至深至遠(yuǎn)。中國的君子文化創(chuàng)始于《周易》，形成于《論語》，提高于《孟子》、《茍子》?！吨芤住芬蕴斓貫閰⒄?，提出了君子以自強(qiáng)不息和君子以厚德載物兩個(gè)基本概念，并且圍繞這兩個(gè)基本概念，確立了君子文化的基本框架?！　】鬃訉?duì)于君子文化的重大貢獻(xiàn)，是在《周易》的基礎(chǔ)上，大大地?cái)U(kuò)展和豐富了君子文化的內(nèi)涵和外延。《論語》確立了君子文化的基本規(guī)范，使君子文化成為儒家文化的重要基礎(chǔ)。中國的君子文化形成于《論語》?！洞髮W(xué)》、《中庸》又對(duì)君子文化的思想涵義和理論意義作了重要闡發(fā)?！洞髮W(xué)》側(cè)重于君子修養(yǎng)方面，《中庸》側(cè)重于君子境界方面。

書籍目錄

緒論 中國古代的君子文化一 《周易》之君子氣象二 《論語》之君子風(fēng)范三 《大學(xué)》之君子修養(yǎng)四 《中庸》之君子故事六 《荀子》之君子理念參考書目

章節(jié)摘錄

　　周霄問孟子道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官。古書上說：‘孔子如果三個(gè)月沒有君主任用他，就非常焦急；離開一個(gè)國家，一定帶著準(zhǔn)備和別國君主初次相見的禮物。’公明儀也說過：‘古代的人三個(gè)月沒有君主任用，就要去安慰他，給以同情。”　　周霄便問：“三個(gè)月沒有找到君主便去安慰他，不也太急了些嗎？”　　孟子答道：“士失掉了官位，就好像諸侯失掉了國家?！抖Y》上說過：‘諸侯親自參加耕種，就是用來供給祭品：夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，就是用來供給祭服。牛羊不肥壯，谷物不潔凈，禮服不具備，不敢用來祭祀。士若沒有（供給祭祀的）田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具備，不敢用來祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，那樣的話，不應(yīng)該去安慰他嗎？”　　周霄又問：“離開國界一定帶著見面的禮物，又是什么道理呢？”　　孟子答道：“士做官，就好像農(nóng)民耕田；農(nóng)夫難道因?yàn)殡x開國界便舍棄他的農(nóng)具嗎？”　　周霄問：“魏國也是一個(gè)有官可做的國家，我卻不曾聽說過找官位有這樣急迫的。找官位是這樣急迫，君子卻不輕易做官，這又是什么道理呢？”　　孟子回答：“男孩子一生下來，父母便希望給他找妻室：女孩子一牛下來，父母便希望給她找婆家。爹娘這樣的心情，個(gè)個(gè)都有。但是，若是不等待爹娘開口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會(huì)，那么，爹娘和國人都會(huì)看不起他們。古代的人不是不想做官，但是又討厭不經(jīng)合乎禮儀的途徑去找官做。不經(jīng)合乎禮儀的途徑，就和男女鉆洞扒門縫私會(huì)是一樣的了。”〔十二〕　　公孫丑問日：“不見諸侯何義？”　　孟子日：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當(dāng)是時(shí)，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路日：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養(yǎng)可知已矣。”（《滕文公下》）　　……

編輯推薦

中國古代的君子文化，源遠(yuǎn)流長，影響至深至遠(yuǎn)。    中國的君子文化創(chuàng)始于《周易》，形成于《論語》，提高于《孟子》、《荀子》。    經(jīng)過孟子、荀子的提高和發(fā)展，中國古代的君子文化幾近完備。在完善的先秦儒家文化體系中，圍繞修身齊家治國平天下的思想主線，君子之學(xué)、君子之識(shí)、君子之德、君子之行愈加具體明晰。歷經(jīng)千年積累，君子文化成為中國古代社會(huì)重要的主流文化。李洪峰所著的《中國古代的君子文化》對(duì)中國古代君子文化做了一些初步梳理。

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