敦煌行草集字與創(chuàng)作

內(nèi)容概要

　　古代的“集字”有兩種隋況。一是根據(jù)內(nèi)容的需要從某一碑帖中集字；一是根據(jù)某碑帖中的字創(chuàng)作內(nèi)容。二者各有利弊，前者內(nèi)容精美，而往往有某碑帖中所無之字需要集字者去“創(chuàng)造”，如果“創(chuàng)造”得好，可稱完璧。后者雖可做到字字精美，不免有削足適履之感。故成為經(jīng)典流傳后世的往往是前者，最為顯赫著名的如唐懷仁的《集王圣教序》，可以說是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。因此本套“故宮珍藏歷代法書碑帖集字系列”，乃采取前人的第一種方法來“集字”，即先精心挑選內(nèi)容，這些內(nèi)容多是大家耳熟能評的成語、名聯(lián)及古詩，然后根據(jù)內(nèi)容從某碑帖中精心選字。凡碑帖中所無之字，皆根據(jù)原帖的風格特點、結(jié)字規(guī)律，通過電腦的高端技術進行“創(chuàng)造”，并達到幾可亂真的程度?，F(xiàn)代的科學技術是古人所不敢夢想的，因而在“造字”方面也可以顯示出比古人更大的優(yōu)勢。內(nèi)容與形式由此可達到高度完美的統(tǒng)一。如此一套在手，不僅可以欣賞到書法藝術的美，也可以受到歷史文化及文學藝術的熏陶。

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