智永草書(shū)集字與創(chuàng)作

內(nèi)容概要

　　本內(nèi)容簡(jiǎn)介：古代的“集字”有兩種隋況。一是根據(jù)內(nèi)容的需要從某一碑帖中集字；一是根據(jù)某碑帖中的字創(chuàng)作內(nèi)容。二者各有利弊，前者內(nèi)容精美，而往往有某碑帖中所無(wú)之字需要集字者去“創(chuàng)造”，如果“創(chuàng)造”得好，可稱(chēng)完璧。后者雖可做到字字精美，不免有削足適履之感。故成為經(jīng)典流傳后世的往往是前者，最為顯赫著名的如唐懷仁的《集王圣教序》，可以說(shuō)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。因此本套“故宮珍藏歷代法書(shū)碑帖集字系列”，乃采取前人的第一種方法來(lái)“集字”，即先精心挑選內(nèi)容，這些內(nèi)容多是大家耳熟能評(píng)的成語(yǔ)、名聯(lián)及古詩(shī)，然后根據(jù)內(nèi)容從某碑帖中精心選字。凡碑帖中所無(wú)之字，皆根據(jù)原帖的風(fēng)格特點(diǎn)、結(jié)字規(guī)律，通過(guò)電腦的高端技術(shù)進(jìn)行“創(chuàng)造”，并達(dá)到幾可亂真的程度?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)是古人所不敢夢(mèng)想的，因而在“造字”方面也可以顯示出比古人更大的優(yōu)勢(shì)。內(nèi)容與形式由此可達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。如此一套在手，不僅可以欣賞到書(shū)法藝術(shù)的美，也可以受到歷史文化及文學(xué)藝術(shù)的熏陶。

圖書(shū)封面

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