中國古代琥珀藝術(shù)

內(nèi)容概要

《中國古代琥珀藝術(shù)》是目前國內(nèi)所知唯一一本關(guān)于中國古代琥珀的專著，《中國古代琥珀藝術(shù)》作者許曉東通過對文獻的梳理，利用近一個世紀的考古材料，在前人研究的基礎(chǔ)上，對中國古代琥珀藝術(shù)，特別是對契丹琥珀藝術(shù)作全面系統(tǒng)地回顧和探討，以揭示中西琥珀藝術(shù)的特征和異同，契丹琥珀藝術(shù)的成就及其內(nèi)涵，以及中國古代琥珀原料來源本身所包含的古代中西文化交流。

作者簡介

女，副研究館員。一九六八年十一月生，祖籍浙江省臨海市。北京大學(xué)中文系文學(xué)士，香港中文人學(xué)藝術(shù)系哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士。二○○五年-二○○七年任香港中文大學(xué)文物館博士后研究員。一○○七年進入故宮博物院古器物部工作至今。主要研究興趣為中國古代玉器、金器及古代中西文化交流。

書籍目錄

序言
第一章琥珀及其研究的回顧
第一節(jié)關(guān)于琥珀
一特性與產(chǎn)地
二歐洲先民的北方之金
三中國古代文獻中的琥珀
第二節(jié)研究回顧
一西方
二中國
第二章中國古代琥珀藝術(shù)
第一節(jié)漢代
第二節(jié)三國兩晉南北朝
第三節(jié)隋唐
第四節(jié)宋元
第五節(jié)明代
第六節(jié)清代
一關(guān)于蜜蠟、琥珀、金珀和龍油珀
二清代琥珀制品的分類
第三章遼代琥珀藝術(shù)
第一節(jié)分類與分期
一早期類型
二中期類型
三晚期類型
第二節(jié)藝術(shù)特色
一材質(zhì)
二題材
三工藝
第三節(jié)遼代琥珀的使用
第四章遼代琥珀的多元文化因素及盛行原因
第一節(jié)多元文化因素
一草原文化
二中原文化
三西方文化
第二節(jié)盛行原因
一交通路線的暢通
二佛教的影響
三標志民族身份的需要
第五章中國古代琥珀原料的來源
第一節(jié)緬甸
第二節(jié)大秦與波斯
第三節(jié)波羅的海
一春秋戰(zhàn)國
二漢代
三隋唐
四宋遼
五元明清
第四節(jié)日本
第六章中國與歐洲古代琥珀藝術(shù)之比較
第一節(jié)石器時代至青銅時代[公元前11000～前500年]
第二節(jié)羅馬鐵器時代(公元前500～400年]
一伊特魯里亞文化
二意大利時期
三羅馬時期
第三節(jié)維京時期[800～1200年]
第四節(jié)中世紀及之后
結(jié)語
參考書目
附錄
附錄一歷代土琥珀簡表
附錄二遼代出土琥珀簡表
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：蔡京使遼，席間契丹人指著得自南唐的玉盤、盞，言北宋無此等貴重之物。后徽宗欲于大宴用玉盞、玉卮，又恐太奢，咨之群臣。蔡京以使遼所遇，以為用之不妨。民族間的對抗，體現(xiàn)在國家生活的各個方面。這種對抗，可以有許多表現(xiàn)形式，契丹立國后大小字的創(chuàng)制，即是最富政治性的舉措。契丹在建國前本無文字。太祖阿保機神冊五年[920年]在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)契丹大字，后又創(chuàng)契丹小字。并尊為國字，借用國家的行政力量加以推行。但從當(dāng)時情況看，契丹建國后，統(tǒng)治的區(qū)域擴大了，在其統(tǒng)治下有不少漢族和漢化了的少數(shù)民族，并有相當(dāng)部分的漢族地區(qū)和雜居區(qū)。這些地區(qū)長期使用漢字，利用漢字進行交流，建國后若因勢利導(dǎo)，使用漢字亦無不可。但契丹在其力量壯大起來后，面對先進的漢文化，既仰慕，又表現(xiàn)出強烈的民族情感和復(fù)雜心態(tài)。西夏的情況亦相若。契丹文字雖然使用范圍并不廣，習(xí)用者也不多，但其使用，通常均是非常重要的場合，如外交書函、譯書、官印、符牌、刻碑，王家、重臣墓志等。契丹文字使用既不廣，又在金章宗時期被一紙詔書廢棄并迅速消亡，除政治原因，如遼朝的覆亡，與創(chuàng)制文字的動機，即更多的是出于政治的、民族情感的需要，而非實際應(yīng)用的要求，有莫大關(guān)系。裝飾文化更可看作是漢和非漢對抗的最直接、最明顯的一種方式。遼代墓葬中出土琥珀制品數(shù)量之多為歷代所罕見。位于內(nèi)蒙古東部的陳國公主墓，是目前所知保存最為完整、規(guī)格極高的契丹王族墓葬。其中的琥珀制品亦最為精彩。陳國公主及駙馬身上裝飾有數(shù)量眾多的琥珀首飾、服飾、佩飾等。從考古發(fā)掘材料看，琥珀在遼代多用于制作裝飾品，如首飾、項飾、服飾、綴飾，亦用于制作佛像、日常器皿、葬具[如握手]、陳設(shè)品。

媒體關(guān)注與評論

　　高羅佩很了不起，雖然是外國人，但比很多中國人更了解中國。　　——國學(xué)大師 南懷瑾　　高羅佩對中國文化習(xí)俗和中國人心理的把握達到了得心應(yīng)手的程度?！　∥鞣饺擞脻h文寫小說（《大唐狄公案》部分篇目有漢文寫本），前無古人?！　″e綜復(fù)雜的情節(jié)，如繭抽絲，娓娓展開，最后才真相大白……它使讀者從超凡的邏輯智慧中獲得快感?！　　袊鐣茖W(xué)院研究員 石昌渝　　他是名士派頭的藝術(shù)家、收藏家、代中國人發(fā)展國粹的公案小說家，業(yè)余勝過專業(yè)的漢學(xué)家……現(xiàn)代西方人對傳播中國文化作出最大貢獻的人，恐怕要算荷蘭人高羅佩。非學(xué)術(shù)圈里的西方人了解中國，往往來自《大唐狄公案》　　——倫敦大學(xué)東方學(xué)院、四川大學(xué)教授 趙毅衡　　“狄公小說是我們從高羅佩博士那里得到的最后的中國公案小說……他的逝世使我們所有偵探小說的鑒賞家們都感到十分悲痛?！薄　　短┪钍繄笪膶W(xué)增刊》對高羅佩逝世的評價　　在高羅佩的神筆之下，古老的中國又活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們面前?！　　绹都~約時報書評》阿倫·丁·赫賓　　如此嚴格地遵循中國古典文學(xué)的風(fēng)格進行創(chuàng)作，而寫下的一切又是如此美妙地使現(xiàn)代讀者獲得滿足?！　　都~約時報》　　狄公小說寫出了中國唐代的所有魅力、殘忍和高深莫測。　　——《芝加哥太陽報》

編輯推薦

《中國古代琥珀藝術(shù)》：紫禁城墻高宮深，珍藏百萬，典籍無數(shù)，足資代代承傳研發(fā)，各各昭示于眾，故編此紫禁書系。凡涉中國宮廷文化藝術(shù)之專題專論，以文論，以圖示，說史證物者，均可入系。孟嗣徽《元代晉南寺觀畫群研究》、許曉東《中國占代琥珀藝術(shù)》、徐琳《中國占代治玉工藝》、張淑嫻《明清文人園林藝術(shù)》，此四種四冊為紫禁書系第五輯。通過文獻梳理，利用考古資料，探討中國古代琥珀藝術(shù)，揭示古代中西文化交流。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代琥珀藝術(shù) PDF格式下載

---