明代宮廷典制史（上下）

前言

宮廷史是歷史研究中一個非常重要而又比較特殊的內(nèi)容。故宮即紫禁城是中國明清兩代的皇宮，在長達491年的歲月中，先后有24位皇帝在這里生活和執(zhí)政。始建于明永樂時期的紫禁城，雖然在清代有過不少改建、重建和新建，但總體上仍保持著初建時的格局，并保存有部分明代建筑與明宮文物。因此，研究明清宮廷史是故宮博物院的優(yōu)勢和責(zé)任。但長期以來，我們在清宮史研究方面成果比較顯著，而對于明宮史的研究則相對薄弱。從故宮學(xué)的視角和要求來看，深入開展明宮史研究，不僅對于研究中國歷史很有益處，而且對于發(fā)掘故宮的豐富內(nèi)涵，推動博物院事業(yè)的發(fā)展，也有著十分重要的意義。因此，從2005年開始，故宮博物院采取多種措施加強明代宮廷史的研究，《明代宮廷史研究叢書》就是其中的一項重要成果?！懊鞔鷮m廷史研究”是故宮博物院于2005年確定的重點科研項目，對明代宮廷史中的18個重要課題進行探討，研究成果以叢書的形式集中發(fā)布。經(jīng)過將近5年的不懈努力，這套叢書將在故宮博物院建院85周年之際，陸續(xù)與讀者見面。

內(nèi)容概要

　　中國古代宮廷典制，包括宮室建制、內(nèi)侍機構(gòu)、儀衛(wèi)體制、宮廷禮制等各種相關(guān)制度，而宮廷典制體系的核心無疑就是一個“禮”字。明朝處于中國帝制時代的后期，其宮廷典制與先前各朝相比，在基本精神一致的前提下，大量地以朝廷禮儀法規(guī)的形式制定和頒行。　　《明代宮廷典制史》系“明代宮廷史叢書”的重要組成部分，也是“叢書”中份量最大、涉及內(nèi)容最為龐雜的一部學(xué)術(shù)論著。它比較全面系統(tǒng)地論述了明宮典制史中的諸多細節(jié)，包括登極、冊立、祭祀、婚冠禮、教育、修書、軍禮和喪葬儀制等，以及與此相關(guān)的宴享、樂舞、宮室、寶璽、符牌、儀衛(wèi)、服飾、車輅等等。并首次將未列入典制記載，實際上已從慣例向典制過渡的宮廷常儀等內(nèi)容發(fā)掘出來，分別加以敘述。同時，書中每一章又包括了這一題目涉及的幾乎所有內(nèi)容，例如宮廷軍禮部分不僅包括了親征、遣將、大閱、奏凱、獻俘等內(nèi)容，還包括了明代后期出現(xiàn)、明末盛行的賜尚方寶劍之制?？梢哉f，囊括了宮廷典制的絕大部分內(nèi)容?！　∪珪珊{兩岸二十余位知名學(xué)者分別執(zhí)筆，內(nèi)容絕大部分根據(jù)《大明會典》和《明史》的相關(guān)部分撰寫，所不同的是增加了作者個人的研究成果，而并非史書的簡單摘抄。每位作者都是對相關(guān)問題有著深入研究的專家，這也決定了本書在今后若干年內(nèi)，具有難以突破的權(quán)威性。

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)  明以前宮廷典制發(fā)展概述    一　先秦：古代宮廷典制的萌芽與奠基    二　秦漢：統(tǒng)一帝國宮廷典制的形成    三  魏晉南北朝：分裂時代宮廷典制的演進    四  隋唐：帝制時代宮廷典制的整合與發(fā)展    五  兩宋：宮廷典制的漸趨完善和成熟    六  遼金元：宮廷典制中“國俗”與“漢儀”的交融　第二節(jié)　明代宮廷典制在中國宮廷典制史上的地位　第三節(jié)  明代宮廷典制的結(jié)構(gòu)、功能及其演變    一  結(jié)構(gòu)與功能    二　發(fā)展與演變　第四節(jié)  明宮典制史研究綜述及本書的特點與方法    一  明代宮廷典制史研究成果綜述    附：相關(guān)論著目錄    二　本書的特點與方法第二章　登極　第一節(jié)　登極儀制的概念與程式    一　登極儀制的概念與類型    二  明代皇帝登極的一般程式　第二節(jié)  “大樂鼓吹振作”：開國登極儀制　第三節(jié)　“樂設(shè)而不作”：通常登極儀制　第四節(jié)　暗戲與明戲：非常登極儀制    一  暗戲-成祖非常登極儀制    二  明戲：世宗登極儀制　第五節(jié)　登極詔書及其重大作用    一  強調(diào)天命所歸的明朝開國登極詔書    二　持盈保泰的守成之主的登極詔書    三  以否定前朝為目的的非正常登極的即位詔書第三章　冊立　第一節(jié)　冊立制度的三大要件    一  冊立詔書及其特點    二  冊與寶的制式　第二節(jié)　后妃冊立儀制    一  皇后冊立儀制    二  皇妃、皇嬪冊立儀制　第三節(jié)　皇太子冊封儀制    一  皇太子冊封儀制的意義與演變    二  皇太子冊立的一般儀制    三  皇太子妃冊立儀制　……

章節(jié)摘錄

插圖：喪禮中的吊賻之禮主要是皇帝、中宮和皇太子對官員、王公、公主，以及地方社會的兇禮的處理方式，主要內(nèi)容包括受藩王訃奏儀、為王公大臣舉哀儀、中宮為父祖喪儀、遣使吊喪儀式等，這些喪葬禮儀不屬于典型的宮廷喪葬儀，可以被看作是宮廷喪葬禮的附屬禮。喪禮的另一項重要內(nèi)容是謁祭陵廟和忌辰之禮。明制規(guī)定，帝、后去世以后合葬于皇陵，明朝陵寢除太祖孝陵在南京，建文帝無陵，景帝另建陵以外，其余十三帝均于天壽山建陵寢。其選址常常選擇風(fēng)水寶地，不僅體現(xiàn)對死者的崇敬，也表示對后代皇帝的庇佑。陵寢建筑仿照帝后生前居所，建立起規(guī)模宏大的寢殿，象征死者如生者一樣享受陰間一切榮華富貴。每年于固定時日均遣官行禮，有時皇帝也親自率領(lǐng)后妃躬行禮儀。如果說宗廟祭祀主要以體現(xiàn)帝系為目標，那么陵寢祭祀則側(cè)重于展示對皇室親緣關(guān)系的紀念。明初謁陵不定期而行，除了具有伸展孝思之意以外，還有很多豐富的內(nèi)涵，如通過親自和派遣皇子謁陵達到了解民情，教育皇子的功用，或通過謁陵體現(xiàn)皇權(quán)之合法性。明初謁陵于南京，仁宗以后，因遷都北京，故拜謁天壽山各陵寢之制形成，而謁陵活動也兼有許多其他的目的，如宣宗、英宗時，謁陵兼校閱軍容，武宗借謁陵巡幸游玩等等。嘉靖時期，世宗對謁陵格外熱衷，拜謁陵寢成為制度化的禮儀規(guī)范，凸顯了它的禮儀性特征。到萬歷時期，神宗更是承繼嘉靖時期確立的定期謁陵之制，多次舉行謁陵祭禮。為了表示哀思父母之情，明制還規(guī)定，在皇帝忌辰之日謁陵以紀念，這一制度從明太祖朱元璋時期就已經(jīng)開始實行，永樂時期規(guī)定，忌辰之日，不鳴鐘鼓，不行賞罰，不舉音樂，禁屠宰，其儀式充滿了哀思之情。

后記

自從故宮博物院鄭欣淼院長提出“故宮學(xué)”之后，加強故宮博物院的明宮史研究，推動故宮學(xué)的發(fā)展和完善，就成為一項意義非凡的學(xué)術(shù)工程。《明代宮廷史叢書》是實施這項工程的重要步驟和成果之一，而《明代宮廷典制史》則是整個“叢書”中份量最大、涉及內(nèi)容最為龐雜的一本書。同時，“明代宮廷典制史”又作為我的一個科研項目，上報院里的科研規(guī)劃并獲得通過。開始主持這一項目時，由于研究基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，涉及到的專業(yè)問題較多，因此竟無法選定這本書的主編者。最后還是高壽仙、王熹等人出了個主意，讓我仿照主編《明代宮廷政治史》的做法，根據(jù)《大明會典》中的有關(guān)內(nèi)容，起草一份明代宮廷典制史的撰寫草綱，再由其他人討論修改，確定各部分章節(jié)后即可請人撰寫此書，其他師友也都支持上述提議。我無法拒絕這些人的重托和信任，只好硬著頭皮翻閱五大本二百多卷的《大明會典》，花了幾個月的時間，從中摘出有關(guān)宮廷典制的內(nèi)容，擬出一份草綱。在討論和修改草綱的過程中，先后有高壽仙、王熹、羅文華、王光堯、李真瑜、尚剛、趙克生、彭勇、謝貴安、高遠、趙獻海、胡吉勛、梁科，以及故宮科研處、《故宮博物院院刊》編輯部的部分人員參加.經(jīng)過多次會議反復(fù)商討，才大致確定了目前的書稿框架。

編輯推薦

《明代宮廷典制史(套裝上下冊)》：明代宮廷史研究叢書。

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