民間藏中國古玉全集 新石器時(shí)代編 齊家文化 卷一

前言

　　玉的歷史，也就是玉開采和使用的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中華民族5000年文明史。在中國，細(xì)數(shù)諸多文物藝術(shù)，能超過并伴隨中華文明，見證華夏民族演進(jìn)、發(fā)展歷程者，既非繪畫、青銅器、陶瓷，亦非其他文物藝術(shù)，而是時(shí)間老人的見證者——玉器。玉器，在中國歷史上長時(shí)間地占據(jù)很重要的地位，這是西方文化所沒有或少見的。我們有必要把對(duì)玉器的研究作為切入點(diǎn)，把考古學(xué)的研究與中國傳統(tǒng)文化和精神文明的研究結(jié)合起來。這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生研究玉器后得出的結(jié)論。在中國歷史上，諸多文物藝術(shù)大多是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，譬如青銅器發(fā)生在夏商周，紙質(zhì)繪畫出現(xiàn)于造紙術(shù)發(fā)明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑藝術(shù)，瓷器到唐代趨于成熟、宋代以后才達(dá)到高峰，唯有玉器這條實(shí)物主線，才能較為形象直觀地演繹中華民族的歷史進(jìn)程?！　≈袊衿?，即華美溫潤的玉石從自然界中被開采并經(jīng)雕琢后，成為人類生產(chǎn)、生活必不可少的器具和飾品。這個(gè)時(shí)間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠(yuǎn)至北京山頂洞人時(shí)期。玉器史的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，即原玉期、神玉期、王玉期毛隈玉期。原玉期是從玉器的起源開始，直到新石器時(shí)代中期。這個(gè)時(shí)期先民把玉與石區(qū)分，以美石來界定玉，玉的質(zhì)地、色彩被早期人類所關(guān)注，形成了原始質(zhì)樸的美感。這一時(shí)期的玉器制作，從最初仿造石器的鉆孔、磨制，逐漸形成獨(dú)立的琢玉技術(shù)。

內(nèi)容概要

　　中國玉器，即華美溫潤的玉石從自然界中被開采并經(jīng)雕琢后，成為人類生產(chǎn)、生活必不可少的器具和飾品。這個(gè)時(shí)間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠(yuǎn)至北京山頂洞人時(shí)期。玉器史的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，即原玉期、神玉期、王玉期毛隈玉期。原玉期是從玉器的起源開始，直到新石器時(shí)代中期。這個(gè)時(shí)期先民把玉與石區(qū)分，以美石來界定玉，玉的質(zhì)地、色彩被早期人類所關(guān)注，形成了原始質(zhì)樸的美感。這一時(shí)期的玉器制作，從最初仿造石器的鉆孔、磨制，逐漸形成獨(dú)立的琢玉技術(shù)。

書籍目錄

出版前言凡例總序齊家文化玉器圖版目錄圖版齊家文化玉器收藏有感中國玉器史簡表

章節(jié)摘錄

　　齊家文化玉器對(duì)中國古玉文化產(chǎn)生了巨大影響。將齊家文化玉器與黃河中游的陜西廟底溝二期文化、陜西龍山文化（特別是陜西神木石峁龍山文化類型）、山西陶寺文化和豫西龍山文化中的一部分玉器以及四川廣漢三星堆、成都金沙遺址出土部分玉器相比較，會(huì)看到如下情形：陜西神木石峁、新華出土玉器中的刀、斧、鉞、圭、璋、璜、璧、聯(lián)璜璧和琮，長安出土的玉璧、玉琮；山西襄汾陶寺、芮城清涼寺出土的玉璧、琮、鉞、璇璣、聯(lián)璜璧等，河南偃師二里頭出土的大玉刀、大玉璋和嵌松石銅飾牌，四川廣漢三星堆出土玉器中的部分刀、璋、璧和金沙遺址出土玉器中的部分刀、鉞、戚、戈、璋、璧、琮等，與齊家文化玉器，其形制、紋飾或如出一轍，或明顯屬齊家文化玉器風(fēng)格。其中，大部分玉器的材質(zhì)也與甘、青和寧夏出土的齊家文化玉器材質(zhì)相同?！　↑S河中下游地區(qū)仰韶文化、龍山文化高度發(fā)達(dá)，于是不少學(xué)者認(rèn)為是河南、陜西原始文化“西進(jìn)”，影響了甘、青地區(qū)原始文化。玉器也當(dāng)如此。但若我們整體分析豫陜仰韶文化與隴東仰韶文化一馬家窯文化、豫陜龍山文化與馬家窯晚期文化一齊家文化，則不會(huì)簡單地得出如此結(jié)論，而會(huì)感到中國史前文化的發(fā)展軌跡應(yīng)是更為復(fù)雜。史前玉文化和文明初創(chuàng)階段玉文化也是如此?？脊艑W(xué)已證明，“新石器時(shí)代中原地區(qū)始終沒有大量用玉的習(xí)慣，這與南方的良渚文化、石家河文化及北方的紅山文化形成反差”。。同樣，中原乃至黃河中下游也不是早期玉器制作最發(fā)達(dá)地區(qū)。從其年代上說，齊家文化與黃河中下游龍山文化相當(dāng)，在夏王朝的年代范圍之內(nèi)而略靠前，早于成都平原的三星堆文化和金沙遺址。從其地理位置上說，齊家文化雄踞黃河上游以至中游部分地區(qū)，東南則是由岷江河谷溝通的成都平原。因此，齊家文化與黃河中下游和川西北地區(qū)有聯(lián)系、有影響，是很自然的。這些事實(shí)似乎還可能得出另外一種結(jié)論：齊家文化玉器并非是“西進(jìn)”的結(jié)果，而可能相反，是甘、青東部地區(qū)為中心的玉文化，外延與影響了黃河中游及成都平原的玉器制作的進(jìn)程，甚至其后玉文化的發(fā)展?！　∠拇蟮纳?、周，是中國古代社會(huì)制禮作樂的禮制時(shí)代。玉禮制是禮制的重要組成部分?？脊懦鐾恋纳獭⒅茉缙诘挠穸Y器，已經(jīng)不少，只是多為小件器。與來自甘、青東部及外延區(qū)豐富的民間藏玉，有較大距離。在民間玉器藏品中，齊家文化玉器和后齊家玉器（新石器時(shí)代晚期），玉禮器占有很大比重，且種類豐富。周人和先周文化發(fā)祥于隴東。周滅商是周人在他的“老家”——隴東，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)的結(jié)果。對(duì)于“周因于殷禮”，無可厚非。但甚或可說：“周禮”是整理先周文化發(fā)源地的“禮”和中原為中心的“殷禮”而創(chuàng)作出來的，恐更為確切?！吨芏Y》中涉及玉器“六瑞”的圭、璧，“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊家文化玉器中多已成熟。齊家文化玉器奠定了西周玉禮制的基礎(chǔ)。

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