故宮書畫館

內(nèi)容概要

本書為故宮博物院武英殿書畫展覽第九期的展覽圖錄，共收錄故宮收藏的由東晉至清的書畫作品67幅，其中不乏名作。如顧愷之《女史箴圖卷》、米友仁《瀟湘奇觀圖卷》、唐寅《王蜀宮妓圖軸》、徐渭《行書七律詩軸》等。此次出版，選取了較大容量的圖片，展示了諸多畫面細節(jié)，對于鑒定欣賞有很大助益。書畫部為這次展覽作了精彩的文字說明，涉及作者小傳，畫家時代，風(fēng)格特征，歷史分期，畫面說明，鑒藏歷史和傳承等等，為欣賞了解畫作提供了豐富的信息。具有較高的出版價值。適合一般讀者以及專業(yè)人士閱讀。

書籍目錄

數(shù)風(fēng)流人物  賞紙絹丹青01.顧愷之  女史箴圖卷(宋摹本)02.顏真卿  行書湖州帖卷03.范仲淹  行書二札卷04.郭熙  窠石平遠圖軸05.李公麟(傳)維摩演教圖卷06.米友仁  瀟湘奇觀圖卷07.趙伯驌  萬松金闕圖卷08.陸游  行草書懷成都十韻詩卷09.法常  水墨寫生圖卷10.鮮于樞  行書五絕詩頁11.趙孟頫  行書七絕詩頁12.宋廣  草書七律詩軸13.朱瞻基  武侯高臥圖卷14.邊景昭  竹鶴圖軸15.劉玨  草書七律詩軸16.倪端  聘龐圖軸17.沈周  仿董巨山水圖軸18.周臣  漁樂圖卷19.朱見深  歲朝佳兆圖軸20.郭詡  琵琶行圖軸21.吳偉  太極圖軸22.文徵明  行書五律詩軸23.文徵明  茶具十詠圖軸24.唐寅  王蜀宮妓圖軸25.徐渭  行書七律詩軸26.馬守真  蘭竹水仙圖軸27.尤求  紅拂圖軸28.董其昌  臨宋四家書卷29.米萬鐘  行書七言句軸30.李流芳  檀園墨戲圖軸31.文俶  花卉冊(選六開)32.吳彬  普賢像圖軸33.楊文驄  仙人村塢圖軸34.王時敏  隸書詩軸35.王鑒  仿倪云林溪亭山色圖軸36.王翚  山窗讀書圖軸37.惲壽平  高巖濺瀑圖軸38.王原祁  神完氣足圖軸39.傅山  篆書唐詩軸40.髡殘  仙源圖軸41.樊圻  柳村漁樂圖卷42.朱耷  荷石水鳥圖軸43.石濤  對菊圖軸44.查升  行書臨米帖軸45.華喦  薔薇山鳥軸46.方琮  秋山行旅圖軸47.汪士慎  梅花圖軸48.金農(nóng)  人物山水圖冊49.黃慎  商山四皓圖軸50.郎世寧  花鳥圖冊51.徐揚  山莊清話軸52.李方膺  梅花圖軸53.梁詩正  行書元人詩軸54.王文治  行書題畫詩軸55.袁耀  山水樓閣軸56.羅聘  墨梅圖軸57.鄧石如  行草詩軸58.錢坫  篆書軸59.永瑆  楷書趙孟頫大士贊卷60.張崟  京口三山圖卷61.何紹基  楷書八言聯(lián)62.莫友芝  隸書錄語軸63.費丹旭  陳云柯小像圖軸64.任熊  十萬圖冊65.虛谷  彭公像圖軸66.趙之謙  古柏靈芝圖軸67.吳昌碩  玉蘭圖軸

章節(jié)摘錄

插圖：故宮博物院歷代書畫陳列第九期如約在武英殿展出。其中，北宋郭熙的《窠石平遠圖》堪稱“北派”山水的鼻祖；南宋米友仁的《瀟湘奇觀圖》成就“米氏云山”范本；趙伯骕的《萬松金闕圖》更是青綠山水的楷模，此外還有蕭散虛和、深蘊禪機的法常《水墨寫生圖》、朱耷《荷花水鳥圖》；富有宮廷高貴氣息的邊景昭《竹鶴圖》、郎世寧《花鳥冊》等等，都是十分值得期待的畫史杰作。山水畫沉靜恬淡，花鳥畫色墨繽紛，體現(xiàn)了歷代畫家對客觀自然的精致觀察，而人物畫以人自身為表現(xiàn)對象，描繪衣冠形貌，記錄生活起居，是對古代生活最為直觀的表現(xiàn)。人物畫是中國古代繪畫發(fā)展最早的畫科，古人對自身的關(guān)注以及對神的擬人化，是中國人物畫產(chǎn)生的源頭。根據(jù)繪畫內(nèi)容的不同，人物畫可以細分為歷史故事、肖像、仕女、道釋等幾類，當(dāng)然有些作品的屬性帶有多重性，這樣的劃分僅僅是相對的歸納而已。在本期的導(dǎo)覽序言中，人物題材的繪畫將作為重點推介給大家。一、首先來看歷史故事題材的人物畫，本期展品中有顧愷之的《女史箴圖》、倪端的《聘龐圖》、朱瞻基的《武侯高臥圖》、尤求的《紅拂圖》、黃慎的《商山四皓圖》。唐代張彥遠在《歷代名畫記》開篇即寫到“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功”，這段文字闡明繪畫之大義，將繪畫的功能提升到了倫理教育與揭示自然的高度。張彥遠接下來言到：“記傳所以敘其事，不能載其容，贊頌有以詠其美，不能備其象，圖畫之制，所以兼之也?！边@是在說，抽象的文字敘述雖然可以記錄歷史，但是不能承載形象，而圖畫是直觀的，是文史記錄的重要補充。“觀畫者見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴，是知存乎鑒戒者，圖畫也?！睆垙┻h的這番論述顯然是建立在人物畫基礎(chǔ)上的，有形的內(nèi)容更便于觀畫者的解讀，這就是繪畫的現(xiàn)實意義。人物畫就繪畫功用而言，是由鬼神、政治而至人間，早期考古發(fā)現(xiàn)的帛畫等大多帶有升仙、招引等原始宗教意義，漢魏畫像磚、畫像石中開始有歷史故事和生活場景的表現(xiàn)，而真正意義上的卷軸繪畫還要從東晉的顧愷之說起。

編輯推薦

《故宮書畫館(第9編)》是由紫禁城出版社出版的。

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